Voy a responder una pregunta. Quizás no muy profesional. No te rías.
¿Andrés? Lizárraga (1919-1982), uno de los dramaturgos más representativos del teatro novel en Argentina y Latinoamérica Como muchos dramaturgos progresistas de América Latina, Lizárraga fue perseguido por la dictadura durante muchos años. Murió en Canadá el 21 de mayo de 1982. Lagasse murió.
Desde las décadas de 1960 y 1970, Lizárraga ha puesto en escena "Déjalo ir" (1963), los dramas infantiles "Caralinda", "Flor de primavera" y "Patafet" (1964) y "Quieres comprarte un ¿Ciudad?" (1964), “Evisceración” (1967), “¿Juana?” Ha adaptado "El proceso de Azul Dewey" (1972), "La cama y el emperador" (1972), "Romeo, Julieta y Tango" (1973), "El torturador" (1974), entre otras.
Además de lo anterior, también son ricas sus obras de teatro, entre ellas “Flax Field”, “El color de la soledad”, “La trilogía de la libertad” o “La trilogía de mayo” (Hu en Estados Unidos) Anna, "Los Tres Jueces ante el largo silencio" y "Alto Perú"), "El Carro Eterno", "Congreso de Madrid", etc.
Para los investigadores del teatro latinoamericano, el nombre de Lizárraga está muy relacionado con Juana América (1960). La protagonista de esta obra es Juana, una madre de cuatro hijos que defiende decididamente a toda costa la causa de la revolución independiente. Su padre es español y su madre es india. La familia vivía en la pobreza y solo podía sobrevivir cultivando, pero tenían que dar la mitad de la cosecha a los colonos españoles. ¿Juana es muy consciente de la explotación y el acoso que sufren sus familiares y su marido Manuel? Padilla era el líder de la guerrilla. Entonces organizó un ejército femenino con decenas de miles de personas para luchar y defender sus derechos. La historia detallada del guion es la siguiente:
Juana es una niña rural que fue criada desde niño por su padre. Ella tiene 17 años. Cosecha cereales, arrea ganado y puede realizar todo tipo de trabajos agrícolas. Sin embargo, su padre quiso enviarla a un convento para que se hiciera monja. No entendía que añoraba la vida en el campo y que la tierra de su padre necesitaba gente. Tampoco entiende por qué la Iglesia no protege a los pobres, sino sólo a los poderosos. Incapaz de soportar la vida conventual, abandonó el convento y se casó. El marido también es agricultor.
El propietario, Aguirre, tiene el pelo liso, no tiene suciedad en las botas ni callos en las manos. Él no tenía que pagar alquiler ni impuestos, pero Juana tenía que pagar la mitad de la cosecha. Agnes le pidió que le vendiera comida, que él vendía a otros. Quería enviar a su hijo a estudiar a España y permitirle convertirse en funcionario y gobernar a los pobres en el futuro.
El marido de Juana abogaba por matar al rey como lo hizo el pueblo francés y luchar por la liberación como Estados Unidos se deshizo de los británicos. Entonces se unió al levantamiento. Los rebeldes capturaron el cuartel general de la guarnición española. Pero los rebeldes fueron brutalmente reprimidos. El marido de Juana fue perseguido y obligado a huir a la montaña, y su casa fue registrada. Cuando su marido regresó, decidió huir. El marido dijo que estaban organizando un ejército y que habían traído un Ejército Popular de Liberación desde Buenos Aires. Juana pidió una guerra con su marido: "Los hombres tienen la fuerza de las patas de los burros, y las mujeres tenemos el peso de los burros. Entonces los dos viajaron a través de montañas y ríos, sin miedo a las largas distancias, para encontrar el ejército". porteño. Encontraron este ejército y pidieron unirse al ejército para luchar y derrocar a los gobernantes españoles. El "doctor" del ejército Kastai les dijo la verdad de la revolución: no sólo debemos derrocar a los gobernantes, sino también cambiar la vida misma. Primero, debemos derrocar a los terratenientes y darles la tierra a los agricultores que trabajan en la oscuridad. Para defender su tierra y su patria, lucharían y defenderían su patria con la valentía suficiente para derrotar a los soldados de élite enviados por España.
Juana finalmente organizó a más de 10.000 personas. Luchó a caballo y galopó en el campo de batalla, promoviendo la verdad revolucionaria: "La tierra es de quienes trabajan con las manos. Apoderarse de la tierra primero y luego iniciar la guerra. El terrateniente Aguirre la amenazó diciendo que incitaba al pueblo". oponerse al rey y alterar el orden social.
Juana señaló seriamente: Su comprensión del orden es mantener todo como está, que es dejar que el gobernador desfile por la ciudad en un carruaje lujoso con prostitutas y vino, mientras los campesinos no pueden comer sus tortillas es dejar que la gente deambule; ¡En el camino no hay tierra para cultivar y los niños se quedan solos!
La guerra se expandió rápidamente. Juana luchó junto a su marido. Se convirtió en comandante guerrillera. Pero los enemigos se apoderaron de su casa. Intenta salvar a su hijo pero es perseguida por enemigos. Ella huyó al bosque con sus cuatro hijos. Estaban hambrientos en el bosque y no podían encontrar agua para beber. Murieron dos niños. Juana los enterró de mala gana.
Juana y los guerrilleros lucharon duramente en el bosque durante seis años. Fue nombrada teniente coronel. Llevaba un abrigo militar, pantalón blanco, un sombrero rizado y un sable en la cintura. Aguirre, el casero, llegó a Juana preocupado por perderlo todo. Le ofreció darle una importante suma de dinero a cambio de no perder sus tierras ni su negocio. Juana lo rechazó rotundamente, por lo que tuvo que marcharse desesperado.
En una ocasión, las tropas del general Long Tewu fueron derrotadas y perseguidas por el enemigo, por lo que envió a alguien a pedir ayuda a Juana. Juana criticó su cobardía, cobardía, soberbia y desprecio hacia sus hermanos, pero se ofreció a apoyarlos para derrotar a los españoles. Así que dirigió a sus tropas en un tiroteo con miles de tropas enemigas y llevó a cabo una valiente batalla de bloqueo. Pero el enemigo era fuerte y nosotros débiles, Juana volvió a resultar herida y el equipo tuvo que retirarse. Durante la retirada, las tropas fueron separadas. Juana caminó sola más de cien millas y estaba exhausta.
Juana regresa a su pueblo natal. Los tiranos locales y la nobleza malvada querían cosechar los frutos de la revolución, por lo que solo nombraron a Juana una teniente coronel simbólica. Juana entendió sus intenciones y las rebatió con justicia. Debido a su actitud decidida, el enemigo adoptó métodos más crueles y cortó su contacto con la guerrilla.
Frente a esta realidad, Juana protestó desde el fondo de su corazón: "¡Dios mío! Mire nuestra América, mire a nuestros niños, andrajosos, cetrinos y flacos, mire a nuestra gente, incluso una allí". No había una pequeña parcela de tierra para cultivar maíz... ¡Esta lucha aún no ha terminado!”
Juana finalmente murió de odio por el empeoramiento de su condición.
"Juana América" es una obra de teatro en tres actos que muestra la lucha revolucionaria por la independencia en el Alto Perú desde 1809 hasta 1825. En ese momento, el pueblo del Alto Perú lanzó un vigoroso movimiento de libertad. Este movimiento tuvo su base en la heroica lucha de los campesinos para escapar de los colonizadores españoles. El guión cuenta la historia de los participantes en la lucha. El contenido incluye la lucha revolucionaria por la independencia en el Alto Perú y el movimiento campesino por la libertad y la liberación. Como finaliza la obra: "Nuestra lucha revolucionaria es apoderarnos de la tierra, acabar con el hambre, erradicar la violencia y la persecución". Como todos los dramaturgos latinoamericanos, Lizárraga adoptó en esta obra los principios de la dramaturgia de Brecht, y no carece de las características de su carácter educativo. drama. Estructuralmente, cada escena del guión incluye varias escenas, y cada escena incluye varias escenas pequeñas para mostrar las escenas de la lucha revolucionaria independiente en diferentes períodos. El guión crea una imagen extraordinaria de una mujer que no teme a la violencia, se atreve a levantarse y luchar, y lucha y se dedica a recuperar su patria y su liberación nacional. Juana se ha convertido en un modelo a seguir para las mujeres de América Latina que luchan por la justicia.
¿Su otro espectáculo, Juana? El juicio de Aso Dewey comienza con Juana, la "criminal", reuniéndose con su abogado defensor. El "doctor" debe preparar una defensa cuidadosamente elaborada contra las repetidas acusaciones de su cliente, aunque ya sabe que no importa cómo defienda su caso, al final fracasará. Esta desafortunada y quisquillosa mujer le parecía inusual. Ella siempre trata a sus enemigos como a un hombre y ninguna ira puede domarla. Ella es una guerrera que lucha por su tierra. ¿Ella y su hombre Manuel? ¿Asensio? Padilla enfrentó la guerra contra la conquista española del Perú. El arresto de Juana fue el resultado de una traición de quienes buscaban poder político y económico. Antes de morir, recordó su infancia en el convento, su vida en el campo, su amor, las personas más queridas que perdió y su decisión de dejar su pueblo natal sin remordimientos para luchar por la libertad, la tierra y la traición. Con gran reverencia, la autora cuenta la vida de esta mujer común y corriente más que santa, así como sus pensamientos, acciones e ideales. A través de la historia de esta mujer, la autora reproduce varias etapas de la historia latinoamericana. Cuando se representó la obra, las fuentes dijeron que el propósito del espectáculo era "rendir homenaje a quienes han soportado y aún soportan las consecuencias de sus acciones y continúan contribuyendo en diferentes formas de vida".
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En el primer semestre de 1982, mientras se desempeñaba como juez del Premio Literario de la Cámara de Representantes de Estados Unidos en Cuba, Lizárraga fue entrevistado por la periodista Leona Assor. Durante la conversación, le presentó su carrera como escritor. El dramaturgo antes de finalizar la entrevista, el reportero mencionó lo que dijo Lizárraga hace 20 años: “En la época que vivimos, ¿podemos escribir una novela con calma, con calma y sin miedo? ..... "Veinte años después, Lizárraga fortaleció su convicción. Dijo: "Creo que los escritores tenemos un arma, que es la literatura, el teatro, la prosa, etc. , y utilizamos esta arma para expresar pensamientos políticos, pero esto no es porque seamos escritores, sino ante todo porque somos personas que afrontamos la vida e insistimos en una postura frente a los acontecimientos más apremiantes de nuestro tiempo. ”
Los dramas de Lizárraga se centran en expresar temas realistas, acontecimientos y personajes históricos, están orientados a las masas, combinan educación y teatro, aprovechan las fortalezas de otros y utilizan las últimas técnicas de expresión dramática de Europa y América. dramaturgos como Brecht, por lo que es considerado uno de los escritores representativos de nueva obra en Argentina y América Latina. Es precisamente por su contribución a dramaturgos innovadores como Zalaga que el teatro latinoamericano ha alcanzado el honor que hoy disfruta.
Fuente: “Investigación en Literatura Latinoamericana Contemporánea” (publicado por Social Science Literature Press en marzo de 2012)