1 El desarrollo del sistema arquitectónico: del religioso al secular
Según las excavaciones arqueológicas, en los primeros días de la sociedad esclavista china, los edificios de diferentes partidos eran diferentes, no solo en escala, pero también en También hay diferencias en el uso de tierra apisonada para elevar la plataforma y el uso de yeso de cal para la decoración. Esta diferencia presagia el surgimiento de futuras jerarquías arquitectónicas. Durante la dinastía Zhou, la jerarquía se había convertido en uno de los sistemas fundamentales del país y se expresaba en forma de "rituales". Los edificios generalmente se definen por tipo, tamaño, número y color. Estas normas se determinan a petición del gobernante supremo. El incumplimiento de estas normas suponía un desafío a la autoridad del emperador. Las regulaciones de la jerarquía arquitectónica en la dinastía Zhou se basaban básicamente en los requisitos de las actividades religiosas. Por ejemplo, Tang Ming era un lugar único donde el emperador confiaba en el poder del cielo. Algunos de sus componentes simbólicos, como el "cuatro ah", deben mostrar al mundo su "poder" especial. Otro ejemplo es el uso del color. Por su relación con el fuego y la sangre, el rojo ha sido un color con especial poder de brujería desde la antigüedad, por eso existe un dicho de "Ying, Tian Zi Dan".
El Período de los Reinos Combatientes fue una era de "el colapso de los rituales y la destrucción de la música" y "el mundo carecía de principios morales", pero no abandonó la jerarquía arquitectónica de la dinastía Zhou. Se puede saber por registros documentales que la jerarquía arquitectónica en este momento cambió de una forma ritual a otra y se implementó en consecuencia. Sin embargo, su contenido ha cambiado en cierta medida, principalmente en dos aspectos. En primer lugar, las disposiciones no han cambiado, sólo han cambiado los edificios específicos. Por ejemplo, el salón ancestral de la dinastía Zhou requirió varios edificios independientes, mientras que el Período de los Reinos Combatientes solo requirió un edificio principal. En segundo lugar, se han elaborado nuevas regulaciones debido a la aparición de nuevas situaciones. Por ejemplo, el "que" en la dinastía Zhou solo lo usaba el emperador y los príncipes en la dinastía Han también podían usarlo, pero la forma era diferente. Los funcionarios ordinarios usaban una que, mientras que el emperador usaba tres ques.
Los documentos y normas de la jerarquía arquitectónica de la dinastía Tang están relativamente bien conservados, lo que también refleja la importancia de la clase dominante en aquella época. A diferencia de la dinastía Zhou, la dinastía Tang requería que el sistema de patio interior tuviera diversos grados de a a, lo cual era muy diferente de los "rituales no pueden ser menos que" de la dinastía Zhou. En la jerarquía arquitectónica de la dinastía Tang, la connotación religiosa se debilitó y comenzó a desplazarse hacia la secularización. Se prestó más atención al volumen y los aspectos relacionados del edificio, y se puso más énfasis en el control de los grupos de edificios, lo que demuestra la importancia de. Forma y relaciones de vecindad entre edificios.
Las dinastías Song y Yuan básicamente siguieron el sistema Tang, mientras que Zhu Chengzu de la dinastía Ming afirmó ser ortodoxo Han y enfatizó la etiqueta confuciana. Por lo tanto, poco después de la fundación de la República Popular China, se estipuló una jerarquía arquitectónica más detallada y estricta, que fue revisada y complementada constantemente. La jerarquía arquitectónica de la dinastía Ming aumentó intencionalmente la distinción entre la familia real y la gente común, y la arquitectura de la dinastía Ming tendió a ser más secular. Aunque a principios de la dinastía Ming se estipulaba que en los edificios generales no se permitía el uso de dragones, fénix, sol y luna, si estudiamos estos patrones detenidamente, encontraremos que incluso estos patrones han cambiado gradualmente de milagrosos y sorprendentes a accesibles, de De extenso a delicado, y de La majestad se ha vuelto elegante, y el espíritu todopoderoso se ha perdido. Se puede argumentar que en aquella época la gente valoraba más el valor artístico de estos patrones que su misterioso significado religioso original.
La jerarquía arquitectónica de la dinastía Qing puede considerarse como un complemento al sistema de la dinastía Ming. Presta más atención y determina la relación proporcional entre varias partes del grupo de edificios, y la imagen del grupo de edificios es más fija. La Ciudad Prohibida de Beijing ha alcanzado la cúspide del arte en este sentido, y la relación entre volumen y espacio ha sido examinada minuciosamente. En general, el desarrollo de los niveles arquitectónicos antiguos chinos ha pasado por muchos cambios, desde la aspereza hasta la meticulosidad, desde el énfasis en la religión hasta el secularismo, desde el multisimbolismo hasta un mayor énfasis en los efectos artísticos. Estos cambios han afectado en gran medida el desarrollo y los cambios de la arquitectura antigua. formas y espacios. Por otro lado, esta estricta regulación limita en cierta medida la creatividad de los artesanos y sofoca su entusiasmo por la creación flexible, provocando así que el desarrollo general de la arquitectura se estanque y entre en el camino del conformismo. Ésta es también una de las razones por las que la arquitectura clásica china es rígida y carece de innovación.
2 El núcleo de la cultura a nivel arquitectónico: la búsqueda de la unidad de la bondad y la belleza
Ya sea a partir de registros documentales o de investigaciones físicas, se puede ver que el contenido Los estándares, la forma y la forma de varios edificios antiguos en China se derivan de la norma básica del "ritual". El examen imperial de la dinastía Qing decía: "Si has aprendido la etiqueta pero no conoces el sistema del antiguo palacio, no conocerás tu propio rango oficial ni el ascenso y caída de tu marido, y tendrás que tomar el Prueba de la Ciudad Prohibida." Esto muestra la conexión entre los dos. Entonces, ¿qué es "ritual"? El "Libro de los Ritos·Jifang" dice: "Quienes practican la cortesía no deben pensar que el pueblo es imitador". Por lo tanto, los nobles son iguales, sus vestimentas son diferentes y la corte tiene estatus, por lo que el pueblo tiene algunas concesiones. "La etiqueta patriarcal afecta el comportamiento de las personas en la residencia y la creación de espacios habitables, y es el núcleo de las residencias jerárquicas.
En la antigua sociedad china, la ética confuciana tuvo la mayor influencia en las generaciones posteriores. Siempre ha sido la orientación general de la cultura china La idea de benevolencia, justicia, decoro y justicia ha sido confiada y utilizada por gobernantes de todas las épocas, y se ha convertido en una guía para la vida y el comportamiento social del país. arquitectura, y se refleja claramente en la naturaleza ritual de la arquitectura. Es un "estado de etiqueta". En la larga sociedad feudal, los gobernantes de todas las generaciones han utilizado el sistema de etiqueta establecido como criterio rector, y la jerarquía de la arquitectura no existe. excepción, por lo que no es difícil entender la jerarquía basada en la etiqueta. Cómo surgió el orden y la claridad del diseño de la Ciudad Prohibida. La estructura y la imagen del edificio en sí están vinculadas a normas políticas e interpersonales, que se cree que están relacionadas. estar basado en el cielo, por lo que la jerarquía arquitectónica no es opcional, sino los requisitos "intrínsecos" del edificio, que no pueden violarse.
El diseño de los antiguos edificios chinos se basa en la etiqueta confuciana de los superiores. y los subordinados y la etiqueta de hombres y mujeres. "Las normas de etiqueta de las dinastías pasadas se han citado y enriquecido continuamente, lo que encarna en muchos sentidos la búsqueda unificada de los "rituales" y la verdad. bondad y belleza. Análisis específico, el impacto está en los siguientes aspectos.
2.1 Los niveles de las ciudades y áreas residenciales y los niveles de las áreas residenciales en la ciudad Los "Anales de primavera y otoño" dividen claramente los. niveles de la ciudad: "(La ciudad) es Dijiuli, Gongqili, Hou Wuli y Ziren Sanli". También se encuentra en otros libros antiguos. En la ciudad, diferentes áreas residenciales también tienen diferentes regulaciones de grado. La ciudad está ubicada en la posición más importante, al lado del área aristocrática, y está rodeada de áreas civiles oscuras y bajas. El estatus noble del emperador. Esto también refleja la idea básica de construcción de "construir una ciudad para proteger al emperador". y construir un país para el pueblo" en "Wu Yue Chun Qiu"
2.2 El nivel y el orden del espacio habitable en la arquitectura china antigua. La relación entre los edificios no solo tiene requisitos funcionales y visuales, sino que también es diseñado de acuerdo con la etiqueta Hay muchos registros sobre esto en el "Libro de los Ritos", como la jerarquía, "El salón del emperador mide nueve pies y el salón de los príncipes mide siete pies". el erudito tiene tres pies", etc. En los edificios residenciales, debido a los diferentes objetos de servicio, los edificios se desarrollan de acuerdo con las relaciones interpersonales de los Tres Principios Cardinales y las Cinco Reglas Constantes, y los tamaños, ubicaciones y decoraciones correspondientes también son diferentes, de modo que el grupo arquitectónico encarna idealmente el orden político y las normas éticas. De esta manera, la distinción entre amo y esclavo es clara en toda la combinación, enfatizando el sentido de orden en una dirección. Criterios y bases comunes, y todos quieren utilizar la misma etiqueta para expresar el contenido de la vida jerárquica, es "isomorfo", como la estructura espacial de las casas con patio y Beijing. Este fenómeno isomórfico también se refleja en la misma vida. nivel en diferentes áreas.
2.3 Diferentes grados de vivienda. Diferencias en la estructura espacial y estándares de decoración. En este sentido, la jerarquía es la más detallada, con regulaciones claras y detalladas sobre cerchas, cajones, ménsulas, Por ejemplo, el "Liu Dian de la dinastía Tang" estipula que "las casas por debajo del nivel de los príncipes no se pueden repetir, los pasillos de tercer grado y superiores no pueden tener cinco habitaciones y nueve estantes". los dos extremos del pasillo y la puerta de entrada no pueden tener cinco habitaciones y cinco estantes; los pasillos de quinto grado en adelante no están dispuestos a tener tres habitaciones y cinco estantes, y los pasillos no pueden tener dos puertas de entrada. más de tres habitaciones o cinco estantes, y todavía sirve como la puerta de Wutou..." La implementación de esta estandarización hace que las residencias en todos los niveles se vean iguales o similares siempre que tengan diferentes escalas y volúmenes espaciales, mejorando así El espacio arquitectónico de la versatilidad. Por lo tanto, algunas personas piensan que el espacio y la forma de los antiguos edificios chinos no son el objetivo. En un mismo espacio, la cama y la ropa de cama son dormitorios, y la sala de estar y el biombo son pasillos, de modo que “varios edificios en China no dependen enteramente del diseño o la forma de la casa en sí para lograr una expresión individual, sino que dependen principalmente de diversas decoraciones y muebles. y muebles para formar tu propio estilo.
”
La antigua China era una sociedad ritualizada, y la ética y el orden de la arquitectura se convirtieron en los objetivos del diseño arquitectónico. A su vez, su efecto se vio fortalecido por la ritualización de la arquitectura. Ambos son causa y efecto para cada uno. otro. debido a su La profunda herencia cultural y la admiración por el confucianismo siempre han influido en el desarrollo y progreso de las formas arquitectónicas en la historia de China. Por un lado, las regulaciones estrictas han restringido los cambios en las formas arquitectónicas. El propósito de satisfacerse y mostrarse sobre la base de su reconocimiento, las restricciones se rompen constantemente, y algunos de estos cambios son reconocidos por las regulaciones de la nueva jerarquía, de modo que la jerarquía arquitectónica misma también cambia. La clase dominante tiene que preservar las diferencias en el sistema arquitectónico. Su estilo arquitectónico cambia constantemente para lograr propósitos exclusivos, haciendo así que el edificio sea más complejo, hermoso y detallado, especialmente las partes que están estrechamente relacionadas con la percepción humana, como las ménsulas y los cajones. Estos cambios promueven la profundización gradual de la comprensión de la gente sobre la arquitectura. Al observar la historia de la arquitectura antigua, la imagen general y el patrón estructural del edificio tienen una gama limitada de cambios, pero los cambios en partes jerárquicas como ques, corchetes y. Los cajones han sido relativamente obvios o incluso excesivos. El desarrollo de estas partes especiales formó gradualmente las características distintivas de la arquitectura clásica china. Se ha convertido en uno de los factores principales en la evolución de la imagen arquitectónica e incluso de la estructura. La jerarquía arquitectónica estipula el volumen del edificio ocupado por varias personas, y la mayoría de las personas no pueden o no pueden cambiar el volumen del edificio (las personas generalmente se expresan con componentes especiales o técnicas decorativas, pero es difícil cambiar la escala), por lo que la Ciudad Prohibida, que no está restringido por la jerarquía, no necesita hacer un gran avance en volumen para mostrar su singularidad, lo que debilita la necesidad de expandir la unidad. Esta es también una de las razones de la falta de innovación tecnológica en. Además, desde la dinastía Tang, la escala de los edificios individuales de la Ciudad Prohibida se ha vuelto cada vez más pequeña, mientras que las esculturas locales se han vuelto más densas y hermosas, lo que promovió el desarrollo de la Ciudad Prohibida de la dinastía Tang. El estilo arquitectónico de la dinastía Ming cambió al complejo y magnífico estilo arquitectónico de la dinastía Qing.
Hoy en día, la jerarquía feudal que una vez dominó todos los aspectos de la vida de las personas ha desaparecido y la arquitectura ha comenzado a centrarse en ella. Las propias necesidades de la gente con entusiasmo sin precedentes. El desarrollo y el progreso de la arquitectura china son inseparables de la interacción con el pensamiento cultural chino. Creemos que con la profundización de la comprensión, la comprensión tradicional de la arquitectura mostrará cada vez más su importancia en la vida real. .