En general, se cree que durante el Período de los Reinos Combatientes, la cultura del Estado de Qin quedó rezagada con respecto a los Seis Reinos de Shandong, y hay un dicho que dice que "Qin también era un tigre y un lobo". Después de que Qin unificó China, tomó una serie de medidas para consolidar su dominio, incluida la famosa "Caligrafía Wen Tong", que unificó los diferentes estilos de escritura utilizados por varios países durante el período de los Estados Combatientes en lo que más tarde se llamó Xiaozhuan, y se dice haber sido inventado por el primer ministro de Qin, Li Si. "Quemar libros y acosar a los confucianos" fue una política implementada por la dinastía Qin para la estabilidad y unificación del poder político del país. También fue una especie de destrucción de la cultura china en ese momento. La política de "quema de libros" se centró en libros y reliquias culturales de la época. Sólo se perdieron una gran cantidad de documentos preciosos necesarios para el sustento y el gobierno del pueblo. Cientos de discursos del Período de Primavera y Otoño y del Período de los Reinos Combatientes sufrieron graves daños. este período. La política de "entierro del confucianismo" es también el primer arresto a gran escala de intelectuales por parte del poder estatal en la historia de China (el confucianismo lo llama "persecución"). Pero al mismo tiempo, también hay opiniones de que "quemar libros y acosar a los confucianos" tiene poco impacto en la cultura. Las principales razones son las siguientes: 1. La llamada quema de libros tiene como objetivo tomar medidas enérgicas contra "aquellos que toman prestado el pasado y olvidan el presente", y las medidas de castigo para las colecciones de libros no son severas. 2. Los libros quemados son todos libros populares, excluidos los libros de medicina. En aquella época no había muchos libros de poesía popular. Sin embargo, después de que Xiang Yu derrotara a la fuerza principal del ejército de Qin y entrara en Xianyang, el incendio en el Palacio Afang destruyó una gran cantidad de libros y registros preciosos recopilados por el gobierno de Qin. 3. Qin murió, el tiempo de implementación real no excederá los diez años y el impacto no será demasiado grande. La razón por la que "quemar libros y atrapar el confucianismo" es tan famoso es que las generaciones posteriores "respetaron exclusivamente el confucianismo", lo que hizo que el confucianismo ocupara la posición dominante en la ideología nacional de China durante casi dos mil años. La dinastía Han fue un período muy glorioso de ciencia, tecnología y cultura en la historia de China. El país también concede gran importancia a la educación y el conocimiento. La libertad académica en la dinastía Han ha logrado grandes logros, y el conocimiento de los eruditos en los períodos de primavera y otoño y de los Estados en Guerra también puede demostrarse plenamente. Esto no es una admiración exclusiva por el confucianismo como dicen algunas personas. Los estándares históricos iniciados por los escritores de la dinastía Han no dominaron el mundo hasta el siglo XVIII. El pensamiento de gobierno de la dinastía Han. Cuando se fundó la dinastía Han, se adoptó la ley legalista. En el período Wenjing, el pensamiento taoísta de Huang Lao fue el pilar, complementado por el confucianismo y el legalismo, como ideología rectora del sistema legal. No sólo enfatiza la inacción, sino que también presta atención al papel de la etiqueta y la moralidad. No sólo reconoce la importancia de la ley, sino que también insiste en simplificarla para servir al pueblo. La dinastía Han fue el período en el que se formaron e introdujeron el taoísmo y el budismo en China.
¿Cómo se desarrollaron las dinastías Qin y Han?
Las dinastías Qin y Han fueron testigos del gran desarrollo de la antigua cultura china. Este desarrollo es un resumen y una sublimación de los logros culturales del período anterior a Qin, sentando las bases para el desarrollo de la cultura feudal durante más de dos mil años. Hay dos factores principales que determinan este desarrollo: en primer lugar, el desarrollo de la economía feudal basada en la propiedad de la tierra por parte de los terratenientes y, en segundo lugar, la unidad a largo plazo del país feudal y una sociedad relativamente estable.