Importancia teórica de la teleología

La teleología es una filosofía idealista. Cree que todo en la naturaleza tiene un propósito. El idealismo teológico considera a Dios como el guía supremo de todas las cosas en el universo. Cree que el mundo fue creado por Dios y que todo está ordenado por Dios, por lo que todo en la naturaleza cumple con su propósito. Sobre la cuestión de cómo explicar las cosas y los fenómenos del mundo y sus relaciones, la teleología cree que el propósito de un determinado concepto es predeterminar las razones y las bases de la existencia y el desarrollo de las cosas, los fenómenos y sus relaciones. Hay dos formas principales de teleología, a saber, la teleología externa y la teleología interna. [1]

Nombre chino

Teleología

Nombre extranjero

Teleología

Definición

Una teoría filosófica que explica el mundo a través de propósitos o causas.

Forma de expresión

Teleología externa y teleología interna

Propósito

Explorar el propósito, origen y destino de las cosas.

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Argumentos a favor y en contra

Externos e internos

Grecia clásica

Filosofía Moderna

Ciencia

Traducción

Filosofía

Teoría de la Personalidad

Introducción

La Teleología (inglés: Teleology) pertenece a la categoría de filosofía y se dedica a explorar el propósito, origen y destino de las cosas.

Argumentos a favor y en contra

Tradicionalmente, la teleología y el naturalismo filosófico (o teoría de la contingencia) se oponen. Por ejemplo, los naturalistas creerán que las personas tienen ojos, por lo que tienen visión, que es la llamada "función sigue a la forma"; por el contrario, los teleólogos creen que la razón por la que las personas tienen ojos es porque necesitan visión, que es la forma; la llamada "función de obediencia" [2].

Las siguientes observaciones de Aristóteles y Lucrecio reflejan exactamente la oposición entre teleología y naturalismo.

En la naturaleza, los órganos biológicos evolucionan con la función, y la función no sigue al órgano. -Aristóteles

El cuerpo no está hecho para satisfacer nuestras necesidades, la existencia es la causa de la función. Lucrecio

Externa e interna

La teleología cree que la existencia de las cosas proviene del "fin último", que se divide en dos tipos:

Final Externo

Fin Externo: Una cosa existe para la felicidad de otras cosas. Por ejemplo, la existencia de los minerales está destinada a la supervivencia de las plantas, y la existencia de las plantas está destinada a la supervivencia de los animales.

Objetivo último intrínseco

(Finalidad interna): El propósito de la existencia de las cosas es alcanzar de forma natural el propósito de perfeccionarse a sí mismas.

El énfasis excesivo en los objetivos finales externos puede llevar fácilmente a recurrir a la superstición de fantasmas y dioses. Por ejemplo, "Si no hubiera ido a la tienda hoy, no habría encontrado $100 en el suelo. Esta es la voluntad de Dios. Él quería que fuera a la tienda y encontrara el dinero o "Lo debo todo". Mi dinero a estos golpes de suerte." "Calcetines ganados." Bacon ("De Dignitate et Augment is scientia rum", 3, 4), Descartes ("Principios de Filosofía?" 1, 28; 3, 2, 3; Meditaciones, 3, 4) y Spinoza (Ethica, I, prop. 36 app.).

El objetivo final interno proporciona un argumento para la existencia de Dios u otras fuerzas sobrenaturales y también es la base teórica del diseño inteligente. teoría[3]. Los partidarios creen que resuelve el defecto básico del naturalismo: el naturalismo sólo analiza las causas y mecanismos directos de los acontecimientos, pero ignora las causas últimas de los acontecimientos.

Grecia clásica

Aristóteles creía que es un error considerar todo como inevitable porque ignora el propósito, el orden y la razón última detrás de ello.

Aristóteles

Sin embargo, Demócrito ignoró las causas últimas y dio por sentadas todas las leyes naturales. Es cierto que estas leyes son inevitables, pero detrás de ellas hay una razón última... Utilizar la necesidad como razón equivale a liberar al hidropesía simplemente porque el cuchillo lo apuñaló, no para curarlo.

-Aristóteles

Aristóteles dividió las causas del desarrollo de las cosas en cuatro tipos: causas materiales, causas formales, causas motivacionales y causas intencionales.