El "Libro de los Ritos" es una recopilación de los escritos de Abubilla sobre la etiqueta del pueblo Han antes de las dinastías Qin y Han en la dinastía Han Occidental. con un total de 49 artículos. Es uno de los Trece Clásicos. Se refiere a los cambios sociales posteriores a los Estados Combatientes y la Dinastía Han Occidental, incluida la herencia y los cambios de los sistemas sociales, los sistemas de etiqueta y los conceptos de las personas.
Las ideas que expone incluyen diversos aspectos como la sociedad, la política, la ética, la filosofía, la religión, etc. Entre ellos, las ideas de "Universidad", "Doctrina del medio" y "Li Yun" contienen Ricos pensamientos filosóficos de la dinastía Han.
"Libro de los Ritos" es mayoritariamente prosa, y algunos capítulos tienen valor literario. Algunos utilizan historias breves y vívidas para ilustrar una determinada verdad, algunos tienen estructuras magníficas y precisas, algunos son concisos y completos, y algunos son buenos en la descripción psicológica y la descripción de personajes. son incisivos y profundos.
Por ejemplo:
1. Reciprocidad, irse pero no volver, no es de buena educación, venir pero no ir no es de buena educación.
2. El viaje del gran camino, el mundo es justo.
3. Ao no puede tardar, no puede obedecer, no puede estar satisfecho y es muy feliz.
2. El sentido común literario en el "Libro de los Ritos"
El "Libro de los Ritos" es una recopilación de los escritos de la dinastía Han Occidental sobre la etiqueta del pueblo Han ante la dinastía Han. Dinastías Qin y Han, con un total de 49 artículos.
Es uno de los Trece Clásicos. Se refiere a los cambios sociales posteriores a los Estados Combatientes y la Dinastía Han Occidental, incluida la herencia y los cambios de los sistemas sociales, los sistemas de etiqueta y los conceptos de las personas.
Las ideas que expone incluyen diversos aspectos como la sociedad, la política, la ética, la filosofía, la religión, etc. Entre ellos, las ideas de "Universidad", "Doctrina del medio" y "Li Yun" contienen Ricos pensamientos filosóficos de la dinastía Han. El "Libro de los Ritos" es principalmente prosa y algunos capítulos tienen valor literario.
Algunos utilizan historias breves y vívidas para ilustrar una determinada verdad, algunos tienen estructuras magníficas y sofisticadas, algunos son concisos y completos, y algunos son buenos en la descripción y caracterización psicológica. También hay una gran cantidad de filosóficos. aforismos en el libro, que son incisivos y profundos. Por ejemplo: 1. Reciprocidad, ir pero no venir, es de mala educación, venir pero no ir, de mala educación, 2. Viajar por el gran camino, el mundo es para el público, 3. No puedo crecer, no puedo seguir, puedo No se puede ser ambicioso, no se puede ser feliz.
3. Conocimiento literario de Xue Ji y Li Ji
"Xue Ji" resume de forma sistemática y exhaustiva la experiencia educativa de las nacionalidades anteriores a Qin y Han. Es la monografía educativa y de enseñanza más antigua de la antigua China e incluso del mundo. Es una de las antiguas monografías de leyes y regulaciones Han "Dai Xiaoli Ji" escrita al final del Período de los Reinos Combatientes. Según la leyenda, fue compilado por Abubilla de la dinastía Han Occidental. Según la investigación de Guo Moruo, el autor es Ke, un alumno de Mencius. El texto de "Xue Ji" es conciso y vívido, y explica de manera sistemática y completa el propósito y el papel de la educación, el sistema, los principios y métodos de la educación y la enseñanza, el estatus y el papel de los profesores y la relación entre profesores y estudiantes. y compañeros en el proceso educativo.
"Libro de los Ritos" es una obra importante para estudiar la situación social, las leyes y regulaciones y el confucianismo en la antigua China. Los pensamientos que expone incluyen la sociedad, la política, la ética, la filosofía, la religión y otros aspectos. Entre ellos, "El Gran Aprendizaje", "La Doctrina del Medio", "Li Yun", etc., contienen ricos pensamientos filosóficos. El "Libro de los Ritos" compilado por Dai Sheng de la dinastía Han Occidental es un libro sobre etiqueta antes de las dinastías Qin y Han, con un total de 49 artículos. Uno de los trece clásicos. Se refiere a los cambios sociales después de los Estados Combatientes y la Dinastía Han Occidental, incluida la herencia y los cambios de los sistemas sociales, los sistemas de etiqueta y los conceptos ideológicos de las personas. Es uno de los clásicos confucianos. Los cuarenta y nueve capítulos están divididos en sistemas, teoría general, lugares escénicos, yin y yang, duelo, métodos del príncipe, sacrificios, notas musicales, eventos auspiciosos, etc. Los pensamientos que expone incluyen aspectos sociales, políticos, éticos, filosóficos y religiosos, entre los cuales "El Gran Aprendizaje", "La Doctrina del Medio", "Li Yun", etc. contienen ricos pensamientos filosóficos. Al final de la dinastía Han del Este, el famoso erudito Zheng Xuan hizo una excelente interpretación del "Libro de los Ritos" de Dai Xiao. Más tarde, el libro se hizo popular y gradualmente se convirtió en un clásico al interpretar las Escrituras. "En la dinastía Tang, existían el "Libro de los Ritos", el "Libro de los Ritos" y el "Libro de los Ritos". En el período de primavera y otoño, existían los "Zuo Zhuan", "Gongyang", "Jiaoju Liang" y "Las Analectas de Confucio", "Erya" y "Xiao Jing" son los Doce Clásicos; en las dinastías Song y Ming, se agregó Mencio, por lo que se finalizó en los Trece Clásicos, que es un libro de lectura obligada para los eruditos.
4. Sentido común literario en el "Libro de los ritos" clásico chino, uso flexible de partes del discurso, polisemia y patrones de oraciones especiales.
Hable brevemente sobre los puntos de conocimiento. del chino clásico en este artículo
1. Omitir la preposición "antes de "Xiantiao". "Uno". "Llegó". . porque. . "Generalmente se traduce como "poner"...como...
" ;
2. "¡Así que eso es todo! "Esto" es un patrón de oración fijo. El formulario de solicitud para "Ye" generalmente se traduce como: "Lo que dijiste es". . ah. ""Qi" significa especulación, y la traducción es "probablemente".
3. La palabra "anti" en "Ser consciente de las deficiencias y poder reflexionar sobre uno mismo" es una palabra general, y la La palabra "huan" es una palabra general.
4. La palabra "yong" en "Yu Yong" es un adjetivo que significa "pensar". frase, la oración invertida es "tocar silenciosamente" y la estructura de la preposición se coloca en la parte posterior. El orden correcto de las palabras es "tocar silenciosamente", que se traduce como "tocar (la campana) con poca fuerza".
Lo anterior es mi simple comprensión. Si hay alguna deficiencia, informe a otros internautas.
5. Conocimiento literario de Xue Ji y Li Ji
"Xue Ji" resume de forma sistemática y exhaustiva la experiencia educativa de las nacionalidades anteriores a Qin y Han.
Es la monografía educativa y docente más antigua de la antigua China e incluso del mundo. Es una de las antiguas monografías de leyes y regulaciones Han "Dai Xiaoli Ji" escrita al final del Período de los Reinos Combatientes.
Según la leyenda, fue compilado por Abubilla de la dinastía Han Occidental. Según la investigación de Guo Moruo, el autor es Ke, un alumno de Mencius.
El texto de "Xue Ji" es conciso y vívido, y explica de manera sistemática y exhaustiva el propósito y el papel de la educación, el sistema, los principios y métodos de la educación y la enseñanza, el estatus y el papel de los docentes, la relación profesor-alumno y compañeros en el proceso educativo. El "Libro de los Ritos" es una obra importante sobre el estudio de la situación social, las leyes y regulaciones de la antigua China y el confucianismo.
Los pensamientos que expone incluyen la sociedad, la política, la ética, la filosofía, la religión y otros aspectos, entre ellos, "Gran Aprendizaje", "La Doctrina del Medio", "Li Yun", etc. pensamientos filosóficos. El "Libro de los Ritos" compilado por Dai Sheng de la dinastía Han Occidental es un libro sobre etiqueta antes de las dinastías Qin y Han, con un total de 49 artículos.
Uno de los Trece Clásicos. Se refiere a los cambios sociales después de los Estados Combatientes y la Dinastía Han Occidental, incluida la herencia y los cambios de los sistemas sociales, los sistemas de etiqueta y los conceptos ideológicos de las personas. Es uno de los clásicos confucianos.
Los cuarenta y nueve capítulos se dividen en sistemas, teoría general, lugares escénicos, yin y yang, duelo, método del príncipe, sacrificios, notas musicales, eventos auspiciosos, etc. Los pensamientos que expone incluyen aspectos sociales, políticos, éticos, filosóficos y religiosos, entre los cuales "El Gran Aprendizaje", "La Doctrina del Medio", "Li Yun", etc. contienen ricos pensamientos filosóficos. Al final de la dinastía Han del Este, el famoso erudito Zheng Xuan hizo una excelente interpretación del "Libro de los Ritos" de Dai Xiao. Más tarde, el libro se hizo popular y gradualmente se convirtió en un clásico al interpretar las Escrituras. "En la dinastía Tang, existían el "Libro de los Ritos", el "Libro de los Ritos" y el "Libro de los Ritos". En el período de primavera y otoño, existían los "Zuo Zhuan", "Gongyang", "Jiaoju Liang" y "Las Analectas de Confucio", "Erya" y "Xiao Jing" son los Doce Clásicos; en las dinastías Song y Ming, se agregó Mencio, por lo que se finalizó en los Trece Clásicos, que es un libro de lectura obligada para los eruditos.
6. ¿Cuál es el contenido del "Libro de los Ritos"?
Este es el capítulo cuarenta y nueve del "Libro de los Ritos"
"Zhengyi. " cita "Six Arts": "La biografía de Dade tiene ochenta y cinco, por lo que "Dade Li" también incluye cuarenta y nueve biografías de abubilla. "Interpretación clásica".
"Xu Lu" cita "Bie Lu" de Liu Xiang: "Hay 240 "prosas antiguas"". ¿Y la "teoría de Li Zhou" de Shao Chen? "Prefacio": "Dade eliminó 240 rituales antiguos en 85 capítulos, que Lu Zhi llamó" Dade ". Después de estudiar las similitudes y diferencias de varias escuelas, le adjuntó un capítulo sagrado y alivió su carga, omitiéndolo y actuando en el mundo, es decir, el "Libro de los Ritos" es el mismo hoy
"Sui Zhi" dice: "Dai Sheng eliminó" Da Dai "para tener cuarenta y seis, y Ma Rong escribió" Yue. ". Ling>, (Mingtang) "Le Ji" cuarenta y nueve poemas. "Ahora, según "Han Zhi": Capítulo 131 de "Memories" de Li Jia.
Nota de clase: "Escrito por eruditos después de la década de 1970. "(Según los registros antiguos, este libro está incompleto) Ver antes.
Este es el estudio de hoy. Los veintidós elementos son 270.
Por ejemplo, "Sui Zhi " tiene tres Los capítulos son "Yue Ling", "Tang Hao" y "Le Lu" respectivamente. Después de Ma Rong y Lu Zhi, hay exactamente 240 capítulos. (Además, la carta del propietario: "Qutai Houcang" fue escrita por Han Shi.
Tanto "La doctrina del medio" como "La teoría Yin-Yang de las dinastías Tang y Ming" dicen que "Zhou Guan Jing" y "Zhou Guan Zhuan" son volúmenes separados y no tienen nada que ver. Ban introdujo los "ritos militares y la ley Sima".
El debate sobre el Zen, el culto de los grupos Zen de la dinastía Han y la discusión sobre el juego son asuntos de la dinastía Han. Así que sólo podemos sumar "antiguo culto Zen".
Sin embargo, 131 de los 204 artículos son en realidad estudios modernos, y es imposible registrar textos antiguos. Sin embargo, "Yue Ji Yi" conduce a "Bie Lu" de Liu Xiang, lo que significa los cuarenta y nueve capítulos del "Libro de los Ritos" (¿un total de? "La biografía de Qiao Xuan": 'Zuren, la séptima generación, escribió cuarenta y nueve capítulos en el Libro de los Ritos'
Renshiban recibió el llamado "Pequeño Dai" a Liang Renqiao en "La Eruditos". "La biografía de Cao Bao": "El padre se hace cargo y gobierna (los ritos de Qing)".
Se elogian los cuarenta y nueve artículos del "Libro de los ritos" Se realizan investigaciones sobre la dinastía Qing. en todo el mundo.
" Luego, Qu Li y Tan Gong>;, "Notas varias", divididas en partes superior e inferior, en realidad 46 capítulos. Cuarenta y seis más ochenta y cinco son ciento treinta.
Sin embargo, estos 131 artículos son para consolidar los conocimientos transmitidos por los médicos, y no importa si eliminan registros antiguos; O "Dai Dai Ji", "Lourning the Duke" y "Throwing the Pot" de hoy son todos iguales, si miras estos dos artículos, el número de artículos es menos de 85; El pequeño ha sido eliminado y el grande ha sido eliminado. ¿Es seguro decir eso? No sé si el "Da Dai Ji" de hoy se puede enseñar y probar. Los predecesores no lo creían.
(Se suele decir en el Libro de los Cambios) Aunque es un libro antiguo, ciertamente no es una obra maestra. Sin embargo, no cabe duda de que varios capítulos provienen de biografías antiguas.
7. Introducción al "Libro de los Ritos"
El "Libro de los Ritos" es un importante libro de leyes y regulaciones en la antigua China.
El "Libro de los Ritos" es una colección de artículos escritos por eruditos confucianos desde el Período de los Reinos Combatientes hasta las Dinastías Qin y Han. Es una recopilación del pensamiento confuciano. Hay más de un autor del "Libro de los Ritos" y el momento de su finalización también varía en consecuencia. La mayoría de los capítulos pueden ser obras de los setenta y dos discípulos y estudiantes de Confucio, así como otros libros y registros antiguos del período anterior a Qin.
El contenido del "Libro de los Ritos" registra y analiza principalmente el sistema de etiqueta y el significado del período anterior a Qin, explica la etiqueta, registra las preguntas y respuestas entre Confucio y sus discípulos y describe los principios de autocultivo. De hecho, este libro de 90.000 palabras tiene un contenido extenso y categorías diversas, que abarcan política, derecho, moral, filosofía, historia, sacrificio, literatura y arte, vida cotidiana, calendario, geografía y muchos otros aspectos. Lo abarca casi todo y encarna los pensamientos políticos, filosóficos y éticos del confucianismo en el período anterior a Qin. Es un material importante para estudiar la sociedad anterior a Qin.
"Libro de los Ritos" está escrito en prosa, y algunos capítulos tienen un valor literario considerable. Algunos utilizan historias breves y vívidas para ilustrar una determinada verdad, algunos tienen estructuras magníficas y precisas, algunos son concisos y completos, y algunos son buenos en la descripción psicológica y la descripción de personajes. son incisivos y profundos.
Según la leyenda, el Libro de los Ritos fue compilado por Dade, un erudito en rituales y música de la dinastía Han Occidental, y su sobrino Dai Sheng. Los ochenta y cinco capítulos de "Dade Selection" se llaman "Da Dai Li Ji", pero durante la circulación posterior, sólo quedaron treinta y nueve capítulos en la dinastía Tang.
Los cuarenta y nueve capítulos seleccionados por Dai Sheng son los "Pequeños Ritos Dai" que vemos hoy. Cada uno de estos dos tipos de libros tiene su propio énfasis y selección, y cada uno tiene sus propias características.
A finales de la dinastía Han del Este, el famoso erudito Zheng Xuan hizo una excelente interpretación de "Xiao Dai Li Ji". Más tarde, el libro se hizo popular y gradualmente se convirtió en un clásico a partir de una obra de exégesis de las Escrituras. Fue catalogado como uno de los "Nueve clásicos" de la dinastía Tang y uno de los "Trece clásicos" de la dinastía Song. Es un libro de lectura obligada para los estudiosos. El "Libro de los Ritos", los "Rituales" y "Zhou Li" se conocen colectivamente como los "Tres Ritos", y han tenido un profundo impacto en la cultura china. Personas de todas las edades han estado buscando recursos ideológicos en ella.
Por lo tanto, hay muchos libros que comentan el "Libro de los Ritos" en las dinastías pasadas, y los eruditos contemporáneos también han logrado algunos resultados de investigación nuevos a este respecto. El texto original seleccionado en este artículo se basa en las "Anotaciones a los trece clásicos" editadas por Ruan Yuan en la dinastía Qing. La anotación y la traducción se refieren ampliamente a varios resultados de investigaciones influyentes y se esfuerzan por ser precisos, concisos y fáciles de leer. entender.
Los capítulos seleccionados son nombrados por el autor (el texto original solo tiene el título, y cada texto original es más largo). En principio, se debe utilizar como título la primera frase del texto seleccionado, y la anotación sólo debe indicar que se ha seleccionado de un determinado artículo. El "Libro de los Ritos" fue escrito por muchas personas y es una colección de varios libros antiguos. Su contenido es extremadamente complejo y su disposición desordenada. Las generaciones posteriores utilizaron métodos de clasificación para estudiarlo.
Zheng Xuan de la dinastía Han del Este dividió los 49 artículos en ocho categorías: introducción general, sistema, sacrificio, funeral y auspiciosidad.
El Liang Qichao moderno se divide en cinco categorías: la primera categoría es la teoría general de la etiqueta y los académicos, incluidos Li Yun, Jing Jie, Yue Ji, Xue Ji, Daxue, Zhongyong, Ru Xing, Ji Fang, Biao Ji, Yi Yi.
Explicación de 17 capítulos de "Yi Li", incluidos los cuatro sistemas de "Hun Yi", "Xiang Yin Yi", "She Yi", "Betrothal Yi" y "Mourning Yi". Hay tres historias sobre las palabras y los hechos de Confucio o las tareas oportunas de los discípulos de Confucio, a saber, la tranquila residencia de Confucio, los utensilios para fumar de Confucio y Tan Gonghe Wen.
Se registran y verifican cuatro antiguos rituales institucionales, entre ellos, Quli, Yuzao, Wei, Jiaosi, sistema de sacrificios, método de sacrificio, biografía, luto y luto. En quinto lugar, hay proverbios y frases famosas en "Qu Li", "Shao Yi" y "En Xing".
La clasificación y división de vigas tiene para nosotros cierto valor referencial. En la dinastía Han, las escrituras establecidas por Confucio se llamaban "Jing", y la interpretación de "Jing" de sus discípulos era "transferencia" o "registro", por lo que el "Libro de los Ritos" obtuvo su nombre, que es la interpretación de " Li".
A principios de la dinastía Han Occidental, había 131 elementos en el Libro de Ritos. Se dice que Dade recopiló 85 de ellos y los llamó "Da Dai Li Ji"; Dai Sheng seleccionó 49 de ellos y los llamó "Xiao Dai Li Ji".
A finales de la dinastía Han del Este, la versión de Dai Li no era popular, por lo que la versión de Dai Xiao se llamó "Libro de los Ritos", y junto con Li Zhou y Li Yi, se llamó "Tres Ritos". Zheng Xuan hizo anotaciones y su estatus fue elevado a la categoría de clásico confuciano. El contenido del libro también es muy amplio, como discutir la etiqueta, explicar sistemas, promover los ideales confucianos, etc.
8. ¿Quién sabe esto?
El "Libro de los Ritos" está escrito desde el Período de los Reinos Combatientes (475 a. C. al 221 a. C.) hasta las dinastías Qin y Han (221 a. C. al 221 a. C.). 220 d.C.) Una colección de artículos confucianos o explicaciones sobre rituales.
En la dinastía Han, los clásicos establecidos por Confucio se llamaban "Jing", y la interpretación de "Jing" por sus discípulos era "transferencia" o "registro", por lo que el "Libro de los Ritos" obtuvo su nombre, que es la interpretación de "Li". A principios de la dinastía Han Occidental, había 131 elementos en el Libro de Ritos.
Se dice que Dade recopiló 85 de ellos y los llamó "Da Dai Li Ji"; Dai Sheng seleccionó 49 de ellos y los llamó "Xiao Dai Li Ji". Al final de la dinastía Han del Este, la versión de Dai Li no era popular, por lo que la versión de Dai Xiao se llamó "Libro de los Ritos", y junto con Li Zhou y Li Yi, se llamó "Tres Ritos". y su estatus fue elevado a la categoría de clásico confuciano.
El contenido del libro también es muy amplio, como discutir la etiqueta, explicar el sistema, promover los ideales confucianos, etc. La dinastía Song seleccionó "Gran Aprendizaje", "La Doctrina del Medio", "Las Analectas de Confucio" y "Mencio" y los llamó los "Cuatro Libros" como materiales de lectura básicos del confucianismo.
El valor histórico del "Libro de los ritos" de Zhan Ziqing El "Libro de los ritos" es un clásico confuciano, y su estatus entre los clásicos confucianos se ha determinado durante mucho tiempo. Pero cuando hoy estudiamos el "Libro de los Ritos", debemos romper con las ataduras de la tradición clásica, utilizar la dialéctica histórica para analizar su proceso de escritura y los antecedentes históricos reflejados en cada capítulo, y determinar que básicamente pertenece al libro histórico. Materiales del período anterior a Qin. Sólo entonces podremos descubrir los materiales históricos de esta obra. El "Libro de los Ritos" es un libro de cuarenta y nueve compilado por Dai Sheng, un ritualista del período Wuxuan de la dinastía Han Occidental. Es una colección de artículos académicos sobre el confucianismo en el período anterior a Qin, no escritos por una sola persona a la vez.
Contiene obras de varias escuelas, desde Confucio hasta Mencio y Xunzi. Todas son obras escritas por Confucio después de tener más de 70 años. Después de una investigación a largo plazo, los académicos generalmente creen que la mayoría de estos capítulos fueron escritos durante el Período de Primavera y Otoño y el Período de los Reinos Combatientes, y los contenidos básicos reflejados en los artículos son en su mayoría sistemas antiguos anteriores a Qin. observaciones o el desarrollo por parte de sus discípulos del verdadero significado del pensamiento de Confucio. Aunque algunos capítulos fueron escritos por eruditos confucianos durante las dinastías Qin y Han, su contenido básico es un recuerdo del antiguo sistema de la dinastía anterior a Qin.
El "Libro de los Ritos" ocupa una posición destacada en la historia de la erudición confuciana. Como todos sabemos, después de Confucio hubo muchas escuelas de pensamiento y "el confucianismo se dividió en ocho".
Sin embargo, en la circulación a largo plazo, a excepción de Mencio y Xunzi que dejaron obras relativamente completas, se han perdido muchas obras de otras escuelas. La mayoría de los libros enumerados en el "Libro de los Ritos" se han perdido, pero algunos capítulos del "Libro de los Ritos" aún sobreviven, como los "Veintitrés Capítulos de Zisi", que ya no existen. Sin embargo, los investigadores creen que los cuatro libros incluidos hoy en el "Libro de los Ritos" son "La Doctrina del Medio", "Biao", "Ji Fang" y "Yi".
El Jiangling Guodian Chu Slips publicado no hace mucho tiene un capítulo llamado "Yi", que es básicamente consistente con el contenido del "Libro de los Ritos". Esta tira de bambú fue enterrada a mediados del Período de los Reinos Combatientes, lo que demuestra que el Libro de los Ritos fue escrito antes de esa época.
Los estudiosos de las dinastías pasadas se han centrado en analizar los autores y géneros de cada capítulo del "Libro de los Ritos".
Aunque existen opiniones diferentes, si se combinan con los capítulos relevantes del "Libro de los Ritos", podemos delinear a grandes rasgos la relación de herencia entre las escuelas de Confucio, Mencio e incluso confuciana en las dinastías Qin y Han. El "Libro de los Ritos" proporciona suficiente información para estudiar la historia del confucianismo en la dinastía anterior a Qin, especialmente los pensamientos de etiqueta.
El pensamiento de etiqueta confuciano es amplio y profundo. Desde el pensamiento de etiqueta inicial de Confucio hasta el desarrollo de Mencio y Xunzi, ha alcanzado una etapa superior y el sistema está completamente preparado. Al mismo tiempo, el "Libro de los Ritos" tiene la discusión más apasionante y completa sobre el estudio de los rituales.
Por ejemplo, el libro explora el origen de la etiqueta y plantea diversas especulaciones a partir de creencias abstractas como los sentimientos humanos, los deseos humanos, el desarrollo humano y el cielo y la tierra, lo que refleja la búsqueda diligente del conocimiento por parte de los eruditos. En ese tiempo. El "Libro de los Ritos" también recopila artículos académicos con un profundo contenido ideológico como "La Doctrina de la Media", "El Gran Aprendizaje" y "Li Yun". Es una obra maestra en la historia del pensamiento académico chino y tiene hasta ahora. alcanzando influencia.
Al estudiar el "Libro de los Ritos" desde una perspectiva histórica, debemos prestar más atención al antiguo sistema ritual y al contenido de las escenas de la vida social de esa época. Rituales como la corona, el anochecer, el municipio, el fusilamiento, la corte, el empleo, el funeral y el sacrificio se reflejan en muchos capítulos. Además, también hay artículos especiales para explicar los rituales de desaparición en Yili, como el duelo, el lanzamiento de palanganas, etc.
Entre todos los rituales, el "Libro de los Ritos" concede especial importancia a los funerales, porque los funerales reflejan la estructura social, los diversos sistemas y formas ideológicas de la época. Como ensayos, notas de duelo, notas varias, notas de duelo, ir de luto, preguntar sobre el duelo, responder preguntas, biografías, preguntas de tres años, cuatro sistemas de duelo, etc.
Existen leyes sacrificiales, justicia sacrificial, sistemas sacrificiales, etc. Estos capítulos no sólo explican el número de la etiqueta (es decir, los instrumentos de la etiqueta), sino que también complementan algunos contenidos de "Etiqueta", prestan más atención a la explicación del "significado de la etiqueta", aclaran su esencia espiritual y su propósito; del uso de la etiqueta y nos proporciona una mejor comprensión de la etiqueta confuciana. Los pensamientos proporcionan más evidencia.
Además, el "Libro de los Ritos" tiene un capítulo especial que analiza estrategias que van desde estados autónomos hasta reglas familiares. Por ejemplo, "Zhiwang" registra los antiguos sistemas de los estados feudales, el respeto a los funcionarios, las patrullas, los castigos, las pensiones, las escuelas, etc. , que involucra casi todos los aspectos del gobierno de los gobernantes antiguos. Aunque este artículo se escribió tarde, todavía tiene valor histórico para que las generaciones futuras recuerden el sistema antiguo.
El "Nei Ze" es el lema familiar más antiguo de nuestro país. Refleja la relación entre los miembros de las antiguas familias aristocráticas y también es el material histórico básico para estudiar la historia familiar antigua. En otras palabras, muchos capítulos del "Libro de los Ritos" encarnan los principios y el espíritu del clan patriarcal.
Entre ellos, "Notas sobre la muerte" y "Biografía" contienen dos discusiones incisivas, de las que muchos estudiosos tienen diferentes interpretaciones. Sin embargo, este artículo tiene una explicación profunda de cómo distinguir sectas grandes y pequeñas y sus relaciones, cómo aplicar el principio del sistema patriarcal en actividades como el culto a los salones ancestrales y el papel del sistema patriarcal en el mantenimiento del orden social en la dinastía Zhou. . Por lo tanto, no es exagerado considerar los dos artículos anteriores como base para estudiar el sistema legal de la dinastía Zhou. Otros sistemas relacionados con el sistema patriarcal, como el sistema Zhao Mu, el sistema de duelo, etc., también se analizan en capítulos relevantes del "Libro de los Ritos", por lo que si desea estudiar la historia de las instituciones anteriores a Qin. , debes leer el "Libro de los Ritos".
Guangming Daily 2006 54 38 0 10 de abril Introducción al "Libro de los Ritos" El "Libro de los Ritos" es una colección de artículos escritos por eruditos confucianos desde el Período de los Reinos Combatientes hasta las Dinastías Qin y Han que interpretaron el "Libro de los Ritos". Es una recopilación del pensamiento confuciano. Hay más de un autor del "Libro de los Ritos" y el momento de su finalización también varía en consecuencia. La mayoría de los capítulos pueden ser obras de los 72 discípulos y estudiantes de Confucio, y también se recopilan otros clásicos en Guangqin.
El contenido del "Libro de los Ritos" registra y analiza principalmente el sistema de etiqueta y el significado del período anterior a Qin, y explica la etiqueta.
9. ¿Cuáles son los principales contenidos e ideas del “Libro de los Ritos”?
Contenido principal
El "Libro de los Ritos" registra y analiza principalmente la etiqueta y la etiqueta anteriores a Qin, explica la etiqueta, registra preguntas y respuestas entre Confucio y sus discípulos, y describe los principios de autocultivo. De hecho, este libro de 90.000 palabras tiene un contenido extenso y categorías diversas, que abarcan política, derecho, moral, filosofía, historia, sacrificio, literatura y arte, vida cotidiana, calendario, geografía y muchos otros aspectos. Lo abarca casi todo y encarna los pensamientos políticos, filosóficos y éticos del confucianismo en el período anterior a Qin. Es un material importante para estudiar la sociedad anterior a Qin. El "Libro de los Ritos" está escrito en forma narrativa y algunos capítulos tienen un valor literario considerable.
Algunos utilizan historias breves y vívidas para ilustrar una determinada verdad, algunos tienen estructuras magníficas y precisas, algunos son concisos y completos, y algunos son buenos en la descripción psicológica y la descripción de personajes. son incisivos y profundos.
Ideas principales
Ideas educativas
Tres programas con fines educativos: moralidad, cercanía con las personas y búsqueda de la perfección.
Los cinco pasos del proceso de aprendizaje: Aprender, Cuestionar, Pensar, Discernir y Ser Leal.
Los ocho pasos de la perfección humana: disciplina, conocimiento, sinceridad, integridad, autocultivo, orden familiar, gobernanza del país y paz mundial.
Nueve principios de educación y enseñanza: aprender de las fortalezas de los demás, aprender de las fortalezas de los demás, aprender de las fortalezas de los demás, aprender de las fortalezas de los demás, aprender de las fortalezas de los demás, salvar a los perdedores, inspirar y inducir, complementar los recursos de cada uno y enseñar a los estudiantes de acuerdo con sus aptitudes.
Tres métodos de enseñanza: explicación, preguntas y respuestas y práctica.
Los académicos cometen cuatro errores: perder demasiado, perder muy poco, tomarse las cosas con calma cuando pierden demasiado y detenerse cuando pierden demasiado.
Lo que necesitan los profesores: metáforas.
El pensamiento de la piedad filial
El pensamiento de la piedad filial en el "Libro de los Ritos" es rico y completo. No sólo analiza el origen, el estatus y la función de la piedad filial, sino también. También analiza la relación entre la piedad filial y la lealtad, la etiqueta, la política y la educación, y discute el significado general e individual de la piedad filial y la piedad filial en detalles microscópicos.
Ideal político
Un mundo.