La visión materialista de la historia y la visión idealista de la historia son dos visiones de la historia fundamentalmente opuestas.
Debido a las limitaciones del nivel de desarrollo de las fuerzas productivas, el nivel de comprensión científica de las personas y la posición de clase, antes de que Marx y Engels fundaran el sistema ideológico científico del materialismo histórico, el idealismo histórico ocupaba una posición absolutamente dominante en el campo. de perspectiva histórica.
La diferencia fundamental entre ambos se refleja principalmente en las diferentes comprensiones y respuestas a la relación entre existencia social y conciencia social.
Se refleja en dos aspectos:
1. La oposición entre existencialismo social y determinismo de conciencia social.
En términos de la relación entre existencia social y conciencia social, el idealismo histórico exagera unilateralmente el papel del espíritu, enfatiza que la conciencia social determina la existencia social y niega el papel decisivo de las raíces materiales detrás de la conciencia humana. , pensamientos y motivaciones, niegan así la regularidad objetiva del desarrollo social e histórico.
Por el contrario, el materialismo histórico defiende que la existencia social determina la conciencia social, enfatizando que los métodos de producción de materiales y sus movimientos contradictorios son la base de la historia social. y esta reacción es la base para establecer Sobre la base del respeto a las leyes objetivas de la historia.
2. La oposición entre la visión popular de la historia y la visión heroica de la historia.
¿Quién es el verdadero creador de la historia? Desde la perspectiva de la conciencia social, el idealismo histórico considera la voluntad subjetiva de unas pocas figuras destacadas o de algún espíritu misterioso como la fuerza decisiva que promueve el desarrollo de la historia social.
El primero se manifiesta como "voluntarismo", una especie de idealismo subjetivo, y el segundo se manifiesta como "fatalismo", una especie de idealismo objetivo. Ambos se manifiestan como visiones históricas heroicas.
Por el contrario, el materialismo histórico enfatiza que las personas involucradas en la producción material y el trabajo son los factores más revolucionarios y activos en las fuerzas productivas, por lo que las personas son los creadores de la historia. Esta es una visión de masas. historia.
(2) Las bases internas, las condiciones externas y los factores decisivos para que los simios evolucionaran hacia humanos.
1. La estructura fisiológica y las características de vida de los grandes simios son la base intrínseca de su evolución hacia los humanos.
Los simios viven en bosques primigenios y utilizan sus brazos para trepar a las ramas, esto hace que la estructura de sus extremidades e incluso de todo el cuerpo cambie constantemente, sentando las bases para que poco a poco adopten una postura erguida al moverse. bajo tierra Esto crea las condiciones para el uso y la fabricación de herramientas.
Los grandes simios son omnívoros, lo que los hace más adaptables a una gama más amplia de entornos que otros mamíferos y más fáciles de adaptar a la vida en la tierra.
Los simios son los animales más gregarios y tienen un alto grado de organización grupal, lo que es una base importante para su desarrollo en la sociedad humana.
2. El cambio climático es la condición externa para que los simios evolucionen hasta convertirse en humanos.
Los grandes simios solían vivir en densos bosques primigenios.
Debido al cambio climático, la superficie forestal se reduce, los árboles son escasos y los espacios entre los árboles aumentan, lo que obliga a los simios a desplazarse por el suelo del bosque en busca de alimento y poco a poco se van acostumbrando a caminar erguidos. utilizando los bosques como hábitat, sentando así las bases para el desarrollo humano.
3. El proceso de transformación de simio a humano no es sólo función de la ley de la evolución biológica, sino también la creación de los seres humanos y la sociedad humana por el trabajo. del simio al humano.
En primer lugar, el trabajo cambió la estructura fisiológica de los antiguos simios, promovió la división del trabajo entre sus extremidades anteriores y posteriores y creó las manos humanas.
En segundo lugar, el trabajo creó el cerebro humano, que promovió el surgimiento y desarrollo del lenguaje y la conciencia.
En tercer lugar, diversas relaciones sociales y la sociedad humana se forman a través del trabajo.
El proceso de surgimiento y formación del ser humano y de la sociedad humana es coherente con el proceso de desarrollo del trabajo humano. Los seres humanos y la sociedad humana son producto del desarrollo a largo plazo de la naturaleza y el trabajo.
(3) Desarrollo coordinado del hombre y la naturaleza
1. El entorno geográfico es una condición necesaria para la existencia y el desarrollo de la sociedad.
El entorno geográfico se refiere a la suma de las condiciones naturales en las que existe la sociedad humana, incluidos el clima, el suelo, los ríos, los océanos, las montañas, los animales, las plantas, los depósitos minerales y otras condiciones naturales.
Desempeñan un papel en la aceleración o retardo del desarrollo social.
En primer lugar, el entorno geográfico es donde viven los humanos.
En segundo lugar, el entorno geográfico proporciona a los seres humanos recursos materiales de producción y medios de vida.
En tercer lugar, el entorno geográfico afecta la distribución de los departamentos de producción y la dirección del desarrollo de la producción.
En cuarto lugar, el entorno geográfico afecta la velocidad del desarrollo social a través de la producción.
2. El entorno geográfico no es la fuerza decisiva para el desarrollo social.
El papel del entorno geográfico en el desarrollo social es limitado porque: primero, el entorno geográfico no puede determinar la naturaleza de la sociedad.
En segundo lugar, el entorno geográfico no puede determinar la sustitución de los sistemas sociales.
En tercer lugar, el entorno geográfico puede afectar a la sociedad humana sólo a través de la práctica de producción.
El impacto del entorno geográfico en la sociedad y el uso que las personas hacen del mismo están determinados por el nivel de desarrollo de la productividad en la sociedad humana.
El determinismo del entorno geográfico representado por Montesquieu y Hegel exagera unilateralmente el papel del entorno geográfico, y es incorrecto describir ciertos factores ambientales geográficos como la fuerza decisiva del sistema social y del desarrollo histórico.
3. Esforzarse por lograr el desarrollo coordinado del hombre y la naturaleza.
Aunque el entorno geográfico no es una fuerza decisiva en el desarrollo social, debemos conceder gran importancia al papel del entorno geográfico.
Por un lado, debemos dar pleno juego a la iniciativa del sujeto, transformar la naturaleza en producción material y obtener los medios materiales de vida para la supervivencia humana y el desarrollo social; Debe salvaguardar el derecho a la supervivencia y el desarrollo en diversas condiciones naturales, proteger el medio ambiente natural, mantener el equilibrio ecológico, no sólo permitir el desarrollo continuo de la sociedad y la naturaleza, sino también lograr la unidad perfecta del desarrollo coordinado de la sociedad y la naturaleza.
(D) La sociedad humana es un proceso natural e histórico.
Marx señaló: “El desarrollo de las formas sociales y económicas es un proceso histórico natural.
Considerar el desarrollo de las formas sociales y económicas como un proceso histórico natural revela la naturaleza dialéctica materialista de desarrollo social.
El llamado proceso histórico natural se refiere a que la sociedad humana es un proceso de desarrollo dialéctico objetivo y regular.
1. movimiento material. Al igual que la naturaleza, es una realidad objetiva independiente de la voluntad humana.
El desarrollo de la naturaleza es completamente ciego y espontáneo, aunque el desarrollo de la sociedad humana se logra a través de las actividades conscientes y decididas de las personas. pero el modo de producción que constituye los elementos materiales fundamentales de la sociedad humana es material, y todas las relaciones en la sociedad humana también están determinadas por materiales o relaciones materiales.
2. contradicciones. Proceso de desarrollo dialéctico.
La contradicción básica en la sociedad humana es la contradicción entre productividad y relaciones de producción, base económica y superestructura, que promueve el desarrollo de la sociedad desde el nivel bajo al alto y desde el nivel simple. a complejo.
3. La sociedad humana, como la naturaleza, no es una acumulación accidental. Su cambio y desarrollo tienen sus propias leyes objetivas.
Los seres humanos no son sólo "dramatistas". pero también "dramatistas" de la historia social. Es una conexión esencial e inevitable que se forma en la práctica de la producción material, por lo que es ley de la acción social humana.
Es objetiva e independiente de la voluntad humana.
Si la historia social se considera un proceso de desarrollo natural como la historia del desarrollo natural, las ciencias sociales pueden realizar investigaciones más precisas sobre la historia social como las ciencias naturales.