Preguntas históricas simples

La Revolución de 1911 desintegró el orden moral tradicional y el orden político feudal, arraigando profundamente el concepto de democracia y república en el corazón del pueblo. Pero con el fracaso de la revolución, la voz de respetar a Confucio y restaurar los tiempos antiguos se hizo cada vez más popular. El Sr. Lu Xun dijo una vez: "Desde principios del siglo XX, la suerte de Confucio ha sido muy mala, pero en la era de Yuan Shikai, fue recordado nuevamente. No solo restauró los rituales de sacrificio, sino que también realizó extraños sacrificios. ropa para que la gente la use... Y el uso de Confucio como herramienta para un propósito es cada vez más claro, por lo que el deseo de derrotarlo es cada vez más intenso." Lu Xun: "Confucio en la China moderna", " Las obras completas de Lu Xun", Volumen 6, página 317, Literatura popular. Prensa, 1981. En respuesta a la creciente contracorriente de respetar a Confucio y restaurar los tiempos antiguos en la sociedad de esa época, los pioneros del Movimiento de la Nueva Cultura utilizaron nuevas armas ideológicas para atacar el espíritu feudal, desencadenando una ola cultural de "demolición de Confucio y tienda". y contribuyó a los conceptos culturales modernos. En 1916, "Nueva Juventud" publicó por entregas "Yi Baisha sobre Confucio", que fue llamado "el primer disparo contra Confucio". Hizo un análisis y evaluación pertinentes de las deficiencias del pensamiento de Confucio, que causaron gran conmoción en los círculos ideológicos. "Abajo la tienda confuciana

Mientras el Movimiento de la Nueva Cultura criticaba los conceptos tradicionales y negaba la ética feudal, las acusaciones de "encubrir a Confucio y Mencio, desarraigar las relaciones humanas y hacerlos peores que los animales" se sucedieron una tras otra. Esto sucedió en la Universidad de Pekín, el bastión del Movimiento Nueva Cultura. La actuación fue muy obvia. Sin embargo, los pioneros del Movimiento Nueva Cultura no se rindieron. Chen Duxiu escribió "Chen Duxiu: Defensa de los crímenes locales" y "Nuevo". Juventud" Volumen 6, No. 1 (1919, 15). Respondió a varias críticas de las fuerzas feudales y las contrarrestó enérgicamente, diciendo que si "apoyan al Sr. Democracia y al Sr. Ciencia", entonces "toda la opresión gubernamental y los ataques sociales y las críticas son decapitaciones y derramamiento de sangre, y no se negarán". Li Dazhao también dijo en "La feroz batalla entre viejos y nuevos pensamientos" que "un joven verdaderamente despierto nunca tendrá miedo de la destrucción de su gran marido". en realidad, un breve resumen de las ideas del Movimiento de la Nueva Cultura, que muestra la determinación de introducir conceptos culturales modernos.

En la lucha por derrocar a Confucio, los pioneros del Movimiento de la Nueva Cultura criticaron la teoría del contrato civil de Rousseau. La teoría de la libertad de Mill, la teoría de la voluntad propia de Schopenhauer y la teoría de la libertad de Nietzsche. Muchas teorías burguesas occidentales, como el supermanismo y la teoría de la evolución creativa de Bergson, han adoptado una actitud ecléctica y han llevado a cabo un análisis comparativo integral de la ética y la moral de Confucio. con las teorías de los derechos humanos, la libertad y la igualdad durante el surgimiento del capitalismo. No se puede decir que la evaluación de este rico patrimonio cultural sea completamente científica, e incluso tiene actitudes y puntos de vista bastante extremos. Sin embargo, su corriente principal promueve la libertad de pensamiento. La democracia académica y la difusión generalizada de nuevas teorías y nuevas ideas, sacudieron la influencia del confucianismo. La posición rectora en el campo de la ética y la moral políticas puso fin al dominio del confucianismo en el campo ideológico y académico, desencadenando una emancipación ideológica a nivel nacional. movimiento, integrando aún más las culturas china y occidental, y permitiendo que existan nuevas culturas y nuevas ideas.