En los últimos años, ha habido una ola de historiografía popular en el círculo histórico de la provincia de Taiwán. Se han establecido sitios web dirigidos por historiadores o estudiantes de posgrado, como Story, Taiwan Province Bar y History Store. uno tras otro. Aunque los temas chinos antiguos son raros, la antigua celebridad china Qin Shihuang encontró un escenario en la industria editorial. Desde 2010, historiadores como Qin Shihuang y Qin Shihuang han escrito una trilogía con Qin Shihuang como pista principal, que ha atraído la atención de los historiadores y del público. Este año, la Prensa Comercial de la provincia de Taiwán volvió a publicar "La biografía de Qin Shi Huang" de Zhang Fentian, que sin duda proporciona un texto importante para que todos puedan hablar sobre Qin Shi Huang nuevamente y que vale la pena recomendar.
Aunque sólo existe un volumen, tiene cerca de 700 páginas y el contenido no está completo. El autor describe la vida de Qin Shihuang con capítulos como historia familiar, rendición, progobierno, unidad, autoproclamado emperador, extravagancia y final. El primer capítulo comienza con los antecedentes familiares de Qin Shi Huang, describe la historia del ascenso de Qin Shi Huang y explica los antecedentes históricos de las acciones de Qin Shi Huang. Aunque Lu escribió "La biografía de Qin Shihuang" primero y "La biografía de Qin Shihuang" después en orden opuesto, su conciencia del problema fue completamente consistente. El capítulo 4, "Unificación", describe el amplio avance de Qin Shihuang sobre Liuhe y resume los antecedentes históricos de cada uno de los seis países del este. Por lo tanto, Qin Shihuang no es sólo una biografía personal, sino también una historia de Qin durante el Período de Primavera y Otoño y el Período de los Reinos Combatientes. No deberías, no puedes y no verás únicamente a Qin Shihuang al leer este libro.
Nuestra visión realmente no se limita a Qin Shihuang. El autor intenta explorar la relación entre los importantes antecedentes históricos de la dinastía Qin, como el legalismo, la burocracia y la ley, la sociedad jerárquica y el impuesto a la tierra, y Qin Shihuang. Se divide en capítulos como pensamiento, sistema, sociedad, economía. derecho, ingeniería y vida.
La primera impresión de Qin Shihuang es que es cruel y despiadado, y el autor no tiene ninguna objeción. Sin embargo, el autor divide el comportamiento tiránico e inmoral de Qin Shihuang en tiranía social, tiranía contemporánea, tiranía institucional y tiranía personal, y señala que el sistema político en ese momento era una monarquía y la estructura social era una sociedad aristocrática. La relación entre las personas es muy diferente del sistema democrático actual y de la sociedad popular. Si ignoramos el sistema político y la estructura social de la época, criticaremos el comportamiento tiránico e inmoral de Qin Shi Huang. La combinación de evaluación moral subjetiva y análisis histórico objetivo aquí profundiza enormemente nuestra comprensión de la crueldad de la tiranía de Qin Shihuang y también nos permite saber cuán diferente es juzgar si un personaje tiene profundidad histórica.
La dureza del Código Qin también es una impresión común entre la gente común, pero antes de que se descubriera el Código Qin, esta impresión en realidad se basaba en la memoria histórica del pueblo Han y en los escritos de la dinastía Qin. No se basa en datos históricos de primera mano y no puede explicar con precisión la relación entre el pueblo Qin y la ley. Según documentos legales desenterrados en las tumbas Qin en Suihudi, Yunmeng, Hubei, se señala que las leyes Qin tienen disposiciones que distinguen entre delitos intencionales o negligentes, entregas indulgentes, acusaciones falsas e incriminaciones, y menores que no tienen responsabilidad penal, lo que están en consonancia con el espíritu de la legislación moderna. Pero muchos de los crímenes y castigos que parecen duros y crueles para la gente moderna en realidad existieron en las leyes de las dinastías Han, Wei, Jin y Tang, y la ley Qin no debería ser la única responsable. Las características reales de la relación entre el pueblo Qin y la ley son que los funcionarios son maestros y el castigo es la base. Los decretos imperiales promulgados por el emperador son los principios rectores de la vida de las personas.
Los dos ejemplos anteriores reflejan los diferentes puntos de vista del autor sobre la política de la dinastía Qin. De hecho, el autor, el Sr. Zhang Fentian, es profesor en el Departamento de Historia de la Universidad de Nankai y ha realizado investigaciones sobre el pensamiento político tradicional chino. "El ascenso del imperio" también dedica mucho espacio a analizar conceptos importantes del pensamiento político tradicional chino, como "mandato del destino" y "emperador", lo que es muy útil para que los lectores comprendan a Qin Shihuang. Qin Shihuang derrocó al Reino Zhou y al Período de los Reinos Combatientes, y se jactó de haber superado a Huang San y los Cinco Emperadores, por lo que creó el título de "Emperador" para mostrar su yo incomparable. Emperador, un concepto familiar, era extremadamente novedoso y especial en la dinastía Qin. La creación de Qin Shihuang enfrentó cambios e hizo todo tipo de cosas sin precedentes. Su mentalidad de producción se conoce desde entonces. Los méritos y deméritos de lo que hizo son dignos de ser aprendidos por las generaciones futuras. Qin Shihuang es un tema eterno y lo sigue siendo en el siglo XXI.
"La biografía de Qin Shihuang" es la cristalización de la historia del siglo XX, y la historia debe basarse en evidencia. El autor no solo analiza cuidadosamente el contenido de documentos transmitidos como "La biografía de Qin Shihuang", sino que también hace pleno uso de reliquias culturales desenterradas en el siglo XX, como las tiras de bambú de Qin en Shuihudi, Shang Yangfang Sheng, Yangling Khufu. y el sitio arqueológico del Palacio Epang.
"La biografía de Qin Shi Huang" es un excelente paso para que los lectores comprendan a Qin Shi Huang a principios del siglo XXI.
¿Cuál será la reunión anual de Qin Shihuang a finales del siglo XXI? No puedo predecir los descubrimientos arqueológicos en China continental en los próximos 80 años, pero puedo señalar que la excavación de la antigua ciudad de Liye en Longshan, Hunan en 2002 seguramente ocupará una posición destacada en el próximo registro histórico de Qin Shihuang. ¿Qué usar? Se encontraron 36.000 tiras de bambú Qin en la antigua ciudad de Liye.
2012 165438+1 de octubre Salí de Changsha, la capital de la provincia de Hunan, cambié de tren cuatro o cinco veces y caminé por la sinuosa carretera de montaña durante doce horas antes de llegar al condado de Longshan, Xiangxi Tujia. y Prefectura Autónoma Miao, Provincia de Hunan Ye Town, antiguo emplazamiento del condado de Ganling, condado de Dongting, dinastía Qin. Sólo dos autobuses salen de la ciudad de Riye cada día. Si tomas el autobús de la tarde, no podrás salir de la zona montañosa del oeste de Hunan ese día y tendrás que pasar la noche en Jishou o en la ciudad antigua de Fenghuang. En términos de transporte, Rie es sin duda un paraíso o una tierra extranjera. Este es un rincón de la frontera del Imperio Qin en la antigua ciudad de Liye. Por lo tanto, estas 36.000 tiras de bambú Qin no son archivos ultrasecretos recopilados en el tesoro de la capital Xianyang, y no hay registro de otra versión de la muerte de Qin Shihuang en la "Biografía de Qin Shihuang" en las tiras de bambú Han de la Universidad de Pekín. Sin embargo, dado que la antigua ciudad de Liye es sólo una ciudad de condado que cubre un área de unos 40.000 metros cuadrados, menos de una décima parte de la Plaza de Tiananmen, el condado de Ganling es sólo un rincón discreto del Imperio Qin, y las tiras de bambú de Liye es un tributo al edicto de Qin Shihuang y los mejores exámenes para varios sistemas del Imperio Qin.
En Reno. 8-461 Qin cambió su nombre por el de Partido, lo que muestra cuán importante es la palabra "Shu" en "La biografía de Qin Shi Huang" cuando se traduce en políticas específicas. En el pasado, sólo sabíamos que los Seis Reinos eran el objetivo de la unificación de Qin Shihuang. Ahora sabemos que diferentes caracteres, dialectos e incluso títulos inconsistentes fueron los objetivos de la unificación de Qin Shihuang. ¿Quién quiere que a Qin Shihuang le importe si la primera mitad de la palabra "emperador" es "bai" o "ji"? ¿Quién quiere que Qin Shihuang prohíba al pueblo Chu seguir llamando "cerdo" al ganado criado en el baño de casa? De ahora en adelante, ¿deben cambiar el hábito de llamar "Bi" a la gente de Qin? Qin Shihuang no sólo quería unificar la escritura, sino también el lenguaje. Las treinta y seis mil millas de hojas de bambú de Qinlong reflejan verdaderamente la alta coherencia del lenguaje de los documentos oficiales. La política escrita y hablada de Qin Shihuang se ha implementado verdaderamente en toda la vasta tierra de China, incluso en Ganling, un pequeño condado en el desierto del sur. .
Según las "Resbalones de bambú Qin de la Academia Yuelu", Qin Shihuang visitó el Templo Imperial en Pulitai, uno de los treinta y seis condados. Parece ser el predecesor del templo del condado en la dinastía Han. reflejando el Pulitai de Liu Bang en las afueras de la capital, Chang'an. El templo tiene sus propios orígenes y no es un capricho. Las tiras de bambú Liye Qin 8-1388-1748-5228-523 registran las actividades de los funcionarios del condado de Qianling, y este "templo" es probablemente el Salón Taishang en las tiras de bambú Yuelu Qin, lo que demuestra que la ley Qin es cierta, incluso en condados pequeños. En las áridas montañas del sur se debería establecer un Salón Taishang para ofrecer sacrificios regulares. La dinastía Qin cambió el nombre del Partido y estableció su causa. Se registró que los sacrificios del emperador sucedieron al Emperador del Cielo, lo que significaba que el emperador y el Emperador del Cielo eran iguales, al igual que el Emperador Tai. Con base en la evidencia de Yuelu Qin Slips y Liye Qin Slips, se puede inferir que los rituales de sacrificio utilizados en el templo Ganling Taishang fueron los rituales de sacrificio utilizados en el templo Tiandi original. Incluso podemos especular que Qin Shihuang no solo construyó el Templo del Emperador en el condado de Ganling, sino que también construyó su propio Templo del Primer Emperador. Cuando Qin Shihuang estaba vivo, estableció templos del Primer Emperador en varios condados y exigió a los funcionarios locales que ofrecieran sacrificios al propio Primer Emperador en los rituales de sacrificio del emperador. No hay ninguna razón: Qin Shihuang era un dios en la dinastía Qin y el Imperio Qin era un país teocrático. El poder divino del emperador llega al horizonte. Este parece ser el verdadero significado del salón ancestral en el condado de Puli durante la dinastía Qin. Si se pueden establecer las últimas opiniones presentadas basadas en los últimos materiales mencionados anteriormente, podemos volver a comprender la mentalidad y el propósito de Qin Shihuang al crear el título de "Emperador" desde esta perspectiva La "Biografía de Qin Shihuang" al final. del siglo XXI se convertirá en la biografía de un mortal que se convierte en dios.
Si los pensamientos religiosos de Qin Shihuang son tan extremos y su confianza en sí mismo está tan inflada, no es difícil entender su control casi tiránico sobre el mundo mortal. Como se enfatizó repetidamente anteriormente, el transporte en la antigua ciudad de Liye es extremadamente inconveniente, y Ganling es solo un pequeño condado en el sur de la antigua tierra de Chu. Pero en una montaña tan salvaje donde los pájaros no ponen huevos, Qin Shihuang preferiría enviar una gran cantidad de guardias extranjeros, una gran cantidad de funcionarios extranjeros para gobernar, una gran cantidad de inmigrantes extranjeros para vivir y expulsar a todos los aborígenes locales de Condado de Ganling para garantizar la estabilidad de su gobierno en lugar de adoptar una política de confinamiento de bajo costo pero eficaz. Si la zona montañosa del oeste de Hunan fue ocupada por el pueblo Wuling después de la dinastía Han del Este, entonces las dinastías Song, Yuan, Ming y Qing fueron todos sitios de jefes locales. Antes del siglo XX, la dinastía central casi no tenía un gobierno efectivo sobre las áreas montañosas del oeste de Hunan, y el fuerte gobierno de la dinastía Qin sobre el condado de Dongting era aún más sorprendente.
Dado que las zonas montañosas del sur son así, ¿cómo podría la dinastía Qin no controlar estrictamente las vastas llanuras de los seis países del este? El control y la represión de las amplias masas populares por parte de Qin Shihuang pueden haber sido inimaginables para los estudiosos del pasado.
Aunque el Castillo Antiguo de Hino es pequeño, nos da la posibilidad de conocer algunas cosas. Una biografía de Qin Shihuang mejor que el libro de Zhao Zheng debe hacer referencia completa a los resultados de la investigación de las tiras de bambú Qin de Liye. Qin Shihuang es un tema eterno que nos llena de expectativas para el siglo XXI.