(1) Estableció inicialmente el concepto de historia literaria. Creía que el desarrollo y los cambios de la literatura se verían afectados en última instancia por los tiempos y la vida social y política. Dijo en "Shi Tong" que "los cambios en la literatura están sujetos a cambios en el mundo, y su ascenso y caída dependen del momento". En "Shi Tong", "Cambios generales" e "Historias", combinó. los cambios en la moda política y las características de la época explora las razones del ascenso y caída de la literatura desde la antigüedad hasta la dinastía Jin y evalúa las obras de los escritores. Por ejemplo, dijo que el estilo de la literatura de Jian'an era "áspero y vigoroso", formado por "la separación del mundo, el declive de la moda y el resentimiento de la gente común"; La dinastía Jin del Este estuvo determinada por la tendencia social de "énfasis en la metafísica" en ese momento. Noté la influencia decisiva de la política social en el desarrollo de la literatura. No sólo eso, también notó la relación hereditaria de la evolución literaria. Desde esta perspectiva, nos opusimos a la tendencia malsana de aquel momento de “luchar por el presente e ignorar el pasado”. Estos son muy valiosos.
(2) Se analiza y discute la relación entre el contenido y la forma de expresión de la creación literaria, abogando por igual énfasis en literacidad y calidad. En el artículo "Carácter", defendió que "Carácter y estilo son rígidos"; en el artículo "Emoción", enfatizó la combinación de amor y literatura. Pero entre ambos destacó la importancia del "estilo" y la "emoción". Aboga por "escribir para las emociones", se opone a "crear emociones para las emociones" y se opone resueltamente a la tendencia a la búsqueda unilateral de la forma.
③ Resumir la experiencia de todos los aspectos de la creación y exponer lecciones de fracasos que deben evitarse. Señaló que en la creación es importante que los escritores "vaguen entre dioses y objetos", enfatizando la influencia mutua y la transformación entre emociones y paisajes. También señaló que los diferentes estilos son el resultado de diferencias entre el talento y el temperamento innatos de un escritor y los conocimientos y hábitos adquiridos. En respuesta a las tendencias predominantes de "énfasis en la literatura sobre la literatura" y "reescritura" que prevalecían en ese momento, propuso la necesidad de heredar la tradición literaria y discutió la relación entre "nuevo" y "viejo" en la creación literaria. Además, también aportó muchas ideas incisivas sobre el uso del ritmo, la antítesis, la alusión, la metáfora, la exageración y otras técnicas en su creación.
④Se ha establecido inicialmente la metodología de la crítica literaria. En "Amigos" criticó los malos hábitos de "valorar el pasado sobre el presente", "respetar a uno mismo y reprimir a los demás", "creer en lo falso y engañar a la verdad" y "cada uno con su propia opinión", y preguntó los críticos deben ser "desinteresados y no partidarios del odio". Al mismo tiempo, también propuso el método de crítica de las "seis opiniones": primero, observar la postura y el estilo para ver si el contenido es consistente con el estilo; segundo, observar las palabras para ver si expresan con precisión el significado; la verdad a través de los cambios en los tres puntos de vista, vea si hay herencia y cambio, mire las cuatro maravillas para ver si el diseño es riguroso y apropiado, mire el significado de las cinco cosas para ver si las alusiones son apropiadas; a los comerciantes de palacio para ver si el temperamento fonológico es perfecto. Este era el estándar de evaluación más completo y justo en ese momento.
"La mente literaria y la talla de dragones" tiene un significado importante y una influencia de gran alcance en la historia de la crítica literaria y el desarrollo de la teoría literaria de la antigua China. Se trata de un legado muy valioso que los trabajadores teóricos valoran cada vez más en muchos países del mundo. En China, existen muchos trabajos de investigación, anotaciones y traducción sobre "Wen Xin Diao Long". Las versiones existentes incluyen "Ying Yuan Zhiyuan", "Cuatro colecciones de copias", edición Ming Jiajing, "Wen Xin Diao Long Zhu", Yang "Wen Xin Diao Long Zhu", Zhou "Wen Xin Diao Long Zhu", Wang Qili " Wen Xin Diao Long Zhu" Notas sobre Diaolong.
El aspecto retórico de un artículo
La retórica tradicional se puede dividir en retórica negativa y retórica positiva: la retórica negativa incluye la retórica fonética, que enfatiza la suavidad, el yin y el yang claros, la correspondencia de sílabas, superposición de palabras y rima; vocabulario retórico: en sinónimos y sinónimos, elija el significado y la ubicación adecuados para el contexto, y elija la armonía de colores adecuada para la emoción y el estilo; en expresiones sinónimas, elija la longitud y dispersión de las palabras; patrón de oraciones, activa y pasiva, afirmaciones y negaciones, variaciones de rutina, preguntas y suspiros, etc. para tomar decisiones adecuadas. , cuáles se ajustan mejor al contexto; la retórica del texto: la concepción del artículo, la disposición del material, la emoción, el estilo, la revisión y evaluación, etc. Retórica activa: se refiere específicamente a las figuras retóricas fijas y reconocidas formadas a través de la práctica retórica a largo plazo.
En "Wen Xin Diao Long", Liu Xie hizo una discusión precisa y profunda sobre estos dos aspectos, especialmente la discusión sobre la retórica negativa. No solo habló sobre las habilidades de escritura, sino que también profundizó en las actividades psicológicas. La relación entre las reglas del pensamiento y la producción del lenguaje todavía tiene un importante significado rector en aquella época y aún hoy.
Los caracteres chinos utilizan una estructura arquitectónica cuadrada como unidades individuales independientes. Cada unidad individual es una sílaba, y las sílabas tienen diferentes valores tonales, lo que proporciona condiciones favorables para la retórica fonética china.
En términos de retórica fonética, Liu Xie no siguió la "Teoría de las ocho enfermedades" del famoso erudito Shen Yue, sino que planteó las cuestiones del "levantamiento y hundimiento" y la "rima de doble tono".
En "Shensi", Liu Xie propuso la idea de "encontrar rima y arreglar la tinta". Dijo en la melodía: "Cada sonido es pesado y profundo, y el sonido es pesado y". Los tonos dobles separan las palabras, y cada frase. Si las palabras se repiten, se verán, si se hunden, sonarán y se romperán, si vuelan, no volverán. La palabra se puede dividir en yin y yang, y la rima de una palabra se puede dividir en dos tonos. (En ese momento, se decía que era mediocre, por lo que se decía que volaba pesado. Anteriormente, el término musical "Gong Shang Jiao Zheng Yu" se tomaba prestado para referirse al nivel de tono. "La habitación secreta de Wen Jing" habla Acerca de tres técnicas de afinación: señalar que Gong Shang es El tono plano es un tono ascendente, la pluma es un tono descendente, la bocina es un tono ascendente y el tono ascendente es un tono descendente Aquí, los dedos voladores son claros. y plano; Shen se refiere al yang y la turbidez, y el yin y el yang son claros y turbios. Si usas el tono plano juntos, te sentirás sin vida y querrás romper. , sentirás que la respiración sube pero no baja (por ejemplo, "Belleza" de Cao Zhi: Luo Yi revolotea, revolotea con el viento. Al regresar, los "Poemas de luto": mirar a Lu y pensar en la gente, entrar a la casa y pensando en la historia), debe usarse junto con palabras de dos sílabas si se inserta otra palabra entre las dos palabras, o entre dos palabras adyacentes. Usar esta palabra en una oración causará el problema de "comer" - boca llena de palabras. Esta es realmente una idea maravillosa, y muchos trabalenguas utilizan deliberadamente este tipo de interludio para crear una "comida imprescindible". Una vez que ocurre este tipo de problema, hay que "mirar a izquierda y derecha y luego mirar hacia adelante". " "Entonces el sonido se convierte en un beso, y las palabras son como jade, y las palabras son infinitas". Liu Xie cree que la rima es fácil de elegir pero difícil de elegir; los diferentes sonidos están subordinados a la armonía: notas homofónicas planas y oblicuas. , los homófonos corresponden a rimas: el eco a larga distancia de los homófonos correspondientes se llama rima. Esto muestra que Liu Xie no solo concedió gran importancia y captó con precisión las características fonéticas de los caracteres chinos, sino que también hizo valiosas contribuciones a la teoría de cómo. para usar rima, "Zhang Ju" tiene una nota: "Si se cambia la rima de la melodía, las palabras se guardarán ... Pero si las dos rimas son fáciles de cambiar, la rima será un poco impetuosa. Si Cien frases no se mueven, un beso te emocionará. Aunque toque lo que él está pensando, si eres sincero, no te culparán ". La idea de compromiso está en línea con la estética de la fonología.
2. Vocabulario y retórica
En términos de vocabulario y retórica, Liu Xie aboga por una cuidadosa selección de palabras.
Los defectos en los dedos dificultan la redacción. la belleza de la escritura. ——El artículo de Chen Sizhi también es hermoso. "El emperador Wu" dijo: "Respeto eterno por el espíritu"; "Oda al emperador Ming" dijo: "Santo". , siempre tengo dudas sobre los insectos. ¿Cómo podemos ser muy respetuosos? De hecho, es un error aplicar palabras que se refieren a insectos pequeños a los mayores.
Pan Yue es muy talentoso, es bueno para llorar, pero. Está triste por su cuñado, y luego Yun está enojado y lastima a su hijo menor. Entonces Yun sospecha. Aunque las palabras están llenas de tristeza, Yi Si aún lo reemplazará. Solo se puede usar una emoción. llorar la muerte de la madre, y un sentimiento de duda solo puede usarse para llorar la muerte del padre. Pan Yue lo usó para llorar a sus compañeros y jóvenes, lo cual era el significado incorrecto y la distribución incorrecta de. colores emocionales.
Los otros dos defectos, como el error ideológico de Zuo Si contra la piedad filial y el error de Cui Yuan al comparar a Yu Shun con el desconocido Gong Li, son errores de pensamiento y analogía, pero después de todo, son errores de pensamiento y analogía. debe Se expresa mediante la elección de palabras y oraciones, y no es inapropiado clasificarlo como retórica de vocabulario.
La retórica de vocabulario también implica el uso de palabras que Liu Xie propuso las dos palabras "Cuatro elementos esenciales". " en "Lian Zi":... Para textos con afijos, asegúrese de elegir: evitar la extrañeza, conectar dos provincias, dar tres veces y enfatizar cuatro tonos. Raro, inventar palabras extrañas, como pequeñas; cambios continuos, con la misma raíz, como zhengrong; la repetición se refiere a la misma palabra. Uso repetido en oraciones en singular y plural, número de trazo en zigzag.
Utilice números pares e impares y utilice accesorios diversos para estar fuera de su oído. "
Liu Xie vivió en una época que daba gran importancia a los amantes, y quedé muy impresionado con él. Una magnífica novela "Wen Xin Diao Long" está llena de amantes, lo que demuestra su amor. Así que todo Se puede decir que el método defendido es exquisito y completo: la belleza de la simplicidad se revela cuando es dispersa y es compleja cuando es larga.
El énfasis en la "exageración". " no es lo que hace Liu Xie hoy. Estudia la exageración formal, como la amplificación, la reducción y el encordado, pero capta la clave para determinar si la exageración es razonable, la divide en dos categorías y señala sus diferentes efectos: "Sin embargo, si "La decoración es pobre, el sonido aumentará.", exageró, siempre y cuando el nombre sea cierto. "——Si la exageración es razonable, despertará fuertes * * * opiniones; de lo contrario, va en contra de los hechos y no es razonable.
Hoy, si nos enfrentamos a tal exageración——"La paja de trigo es tan gruesa como una tinaja, y aristas de trigo apuntando directamente al cielo. "Una cáscara de trigo y una teja, un grano de trigo para tres días. La paja es el pilar, el toldo es la viga, la cáscara de trigo es la casa con techo de tejas, con grandes caracteres escritos en el techo, es un gran paraíso socialista." "El maíz y el arroz están densamente empaquetados. El cielo es hermético. Incluso si el satélite cae, rebotará hacia el cielo". - ¡Quién no puede sentir profundamente que lo que dijo Liu Xie va al grano!
Además, Bixing habla de metáforas y Shiwei habla de citas, pero hay algunas opiniones que no están publicadas. No entraré en detalles.
Liu Xie fue capaz de proponer tantas teorías retóricas brillantes, que son difíciles de superar en sus jardines hace más de 1.500 años. Es realmente digno de elogio. Su teoría retórica no es sólo una explicación racional, sino también una evidencia verbal y fáctica. No sólo está relacionada con el contenido y la forma del artículo, sino también con los pensamientos, el temperamento, la cultura y el talento del autor. Puede explicar la estética retórica del discurso lírico desde los aspectos de la belleza, la virtud, la belleza, la belleza, etc. Admite que "al buscar cosas, el corazón se estremecerá" y "el sentido de las cosas será fuerte, y el "El significado será elegante; mirar las cosas con emoción", por lo que la escritura es inteligente y hermosa. Aunque no había un gran materialismo dialéctico en ese momento, es completamente consistente con esta visión actual. Bajo la guía de este punto de vista, estableció un análisis sistemático de las emociones y una teoría de la minería basada en la comprensión de que el contenido determina la forma. Partiendo de la comprensión del materialismo histórico y el materialismo realista, propuso los conceptos retóricos de "cambio de tiempo, cambio cualitativo" y "el cambio literario está sujeto a cambios en el mundo y surge de acuerdo con la secuencia del tiempo". heredado e innovado según los tiempos para servir a los tiempos. "Wen Xin Diao Long" es reflexivo, profundo y reflexivo, y mi ensayo es sólo retóricamente superficial. Si te conviertes en un ladrillo que atrae el jade, tienes suerte de tener un pequeño deseo.
La mente literaria y la talla del dragón
"La mente literaria y la talla del dragón" tiene un total de 10 volúmenes y 50 artículos y está dividido en dos partes. , con 25 artículos en cada parte, que incluyen teoría general, teoría estilística, teoría creativa y critica cuatro partes principales. Los cinco capítulos de la primera parte, desde la forma original hasta el debate, discuten el "centro de la literatura" y explican las opiniones básicas del autor sobre la literatura, que son el programa y la base teórica de este libro. Los veinte capítulos de "Ming Poems to the Secretary" se centran en el "Prefacio de los ensayos". Cada capítulo analiza uno, dos o tres estilos literarios, que pueden denominarse una teoría de la estilística. Los siguientes veinte artículos, desde el pensamiento hasta la búsqueda, se centran en "analizar sentimientos y excavaciones" y se centran en todos los aspectos del proceso creativo. Es una teoría de la creación. Cuatro artículos, incluidos "Time Sequence", "Collection of Stories", "Companion" y "Culture", critican el estilo de escritura y los logros de escritores de todas las épocas desde diferentes ángulos, y analizan específicamente los métodos de crítica que pueden denominarse literarios. teoría de la historia y teoría de la apreciación crítica. Estas dos partes de la segunda mitad son la esencia del libro. El prefacio final explica su propósito creativo y la intención de despliegue de todo el libro. Aunque "Wen Xin Diao Long" se divide en cuatro aspectos en cuanto a contenido, sus puntos de vista teóricos son consistentes de principio a fin y cada parte se cuida entre sí. Este es un sistema estricto. Es una obra sin precedentes de crítica literaria china antigua y un tesoro del legado de la teoría literaria china. Tiene un importante valor de referencia para nuestra creación literaria y crítica literaria actuales, y es una base indispensable para estudiar el desarrollo de la literatura china desde la antigüedad hasta la dinastía Qi del Sur. Sus logros son sobresalientes, sin precedentes y universalmente reconocidos.
Sin embargo, debido a que se desconoce el nombre de Liu Xie, la comunidad académica no sabía mucho sobre él en ese momento. Después de la publicación de "Wen Xin Diao Long", este minucioso esfuerzo no recibió la atención del mundo literario ni el reconocimiento de las celebridades. En ese momento, Shen Yue era muy famosa y tenía una posición importante en la política y la cultura.
Liu Xie quería obtener su aprobación primero, pero no tuvo oportunidad de acercarse a él. Una vez, Liu Xie estaba esperando a Shen Yue al borde de la carretera, llevando un libro a la espalda, como un librero. Mientras pasaba, Shen Yue lo detuvo. Shen Yue leyó "Wen Xin Diao Long" con curiosidad y se sintió atraído de inmediato. Pensó que este libro era "profundo en literatura y ciencia" ("Historia del Sur · Biografía de Liu Xie") y lo elogió mucho. Más tarde, suelo poner "Wen Xin Diao Long" en varios casos y leerlo en cualquier momento. Después de los elogios de Shen Yue, Liu Xie se hizo famoso y "La mente literaria y la talla de dragones" finalmente se hizo popular entre los eruditos. Al mismo tiempo, Liu Xie, de 38 años, también se despidió del templo de Dinglin, donde había vivido durante más de diez años, y se embarcó en una carrera oficial.
"La mente literaria y la talla de dragones" de Liu Xie, en cincuenta capítulos, es la primera obra de crítica literaria en la antigua China. Abogó por que las obras literarias deben tener "cuerpo" (contenido sustancial) y una forma hermosa (talento literario), propuso seis estándares de crítica literaria ("Seis Vistas") y el cultivo necesario, y expuso sistemáticamente la literatura desde la época anterior a Qin. Dinastía. La teoría crítica juega un papel importante en la historia literaria.