Quien planta un árbol debe cultivar sus raíces, y quien planta la virtud debe cultivar su corazón.

Es el primer párrafo de "Zhuan Xilu".

Texto original: El que planta un árbol debe cultivar sus raíces. El que siembra virtud debe alimentar su corazón. Si quieres que un árbol crezca, debes cortarle las ramas cuando crezca por primera vez.

Traducción: Si quieres cultivar un árbol grande, debes cultivarlo desde las raíces. Si quieres educar a una persona, debes empezar por la virtud. Para plantar árboles, debes cultivar el sistema de raíces del árbol, y para cultivar el carácter moral, primero debes cultivar tu propio carácter.

Esto es lo que dijo Wang Shouren, gran pensador de la dinastía Ming, en su "Chuan Xi Lu". La comprensión habitual de "cultivar la mente" es: fortalecer el autocultivo moral. Pero, de hecho, la idea del general Wang Yangming de cultivar la mente significa protegerla, estar decidido a tener un solo propósito y no distraerse demasiado, como plantar un árbol y cortar las ramas desordenadas.

Información ampliada

"Zhuan Xi Lu" es una colección de citas de preguntas y respuestas y cartas teóricas de Wang Yangming. Es una obra filosófica concisa y representativa del confucianismo. No solo expone de manera integral los pensamientos de Wang Yangming, sino que también refleja sus métodos de enseñanza dialéctica y sus artes del lenguaje vivaces, vivaces y, a menudo, ingeniosas.

"Zhuan Xi Lu" incluye todas las opiniones importantes de Wang Xue. El primer volumen expone los puntos de vista de la unidad del conocimiento y la acción, la mente es la razón, no hay razón fuera de la mente, no hay nada fuera de la mente, el lugar de la intención es el objeto y la investigación de los objetos es el esfuerzo. de sinceridad. Se enfatiza que el estudio del santo es el estudio del cuerpo y la mente, y la clave está en la realización y práctica. No debe considerarse como conocimiento puro, solo hablado en la boca y los oídos. El volumen del medio contiene ocho letras.

Además de responder preguntas sobre la unidad del conocimiento y la acción y la teoría del estudio de las cosas, también habló sobre el contenido fundamental y el significado de Wang Xue y las buenas intenciones de establecer Wang Xue. Explicó el; El propósito de Wang Xue en detalle; respondió sus preguntas sobre la ontología y les dio algunos consejos basados en sus situaciones específicas. También hay dos artículos breves que aclaran los pensamientos educativos de Yangming.

El contenido principal del segundo volumen es educar la conciencia. Yangming combinó sus competentes habilidades de autocultivo para presentar los puntos de vista de la unidad del cuerpo y las habilidades, y que las calles están llenas de santos. La enseñanza de cuatro frases es particularmente llamativa, por lo que el sistema académico del rey está completo. ?

Enciclopedia Baidu-Registros tradicionales

上篇: El significado de Shijie 下篇: Historia de la Dinastía QinLa Dinastía Qin se refiere a la dinastía establecida después de que la Dinastía Qin destruyera los Seis Reinos. El período de fundación de la dinastía Qin fue del 221 al 206. La fundación del país duró 15 años y duró tres dinastías, a saber, Qin Shihuang Yingzheng, Qin II Hu Hai y Qin III Ziying. Más tarde, Liu Bang capturó Xianyang y fue destruido, y Xiang Yu mató a Ziying, el tercer príncipe de Qin. De hecho, la dinastía Qin se llamaba Qin antes de la unificación de los seis reinos. Según los registros, el estado de Qin hace unos 900 años tiene registros históricos en Qin Feizi. Según los registros históricos de la dinastía Qin, la población del país alcanzaba los 30 millones en ese momento y su superficie terrestre era de 3,55 millones de kilómetros cuadrados. La dinastía Qin fue el primer estado centralizado autoritario unificado en la historia de China. Del 230 a. C. al 221 a. C., Qin Shihuang Yingzheng destruyó sucesivamente los seis reinos de Guandong y completó la unificación del país. Más tarde, atacó a los Xiongnu en el norte y a los Baiyue en el sur. Creó el sistema de emperador, el sistema de gobierno central representado por tres funcionarios y nueve funcionarios, y el sistema de condado y condado. Rompió por completo el sistema oficial de Shiqing desde la dinastía Zhou Occidental, mantuvo la unidad del país y fortaleció la del gobierno central. control sobre áreas locales. Sentó las bases para el gobierno de una dinastía unificada en la antigua China, por lo que hay un dicho que dice que "la política y las leyes de Qin todavía existían en cien generaciones". Sin embargo, la tiranía de la dinastía Qin también provocó conflictos de clases y malestar social, lo que llevó al primer levantamiento campesino a gran escala en la historia de China. Hace 206 años, el príncipe Qin Ying se rindió a Liu Bang. Sólo en 15 años, la dinastía Qin pereció. Qin y Yuan, un estado vasallo de la dinastía Zhou, con el apellido Ying. Según la leyenda, el antepasado Boyi ayudó a Yu a controlar las inundaciones y el emperador Shun le dio un apellido. La concubina, descendiente de Boyi, una vez crió caballos para Zhou. Con su habilidad, los caballos se multiplicaron rápidamente. Luego, Zhou le entregó el valle de Qin (al suroeste de la actual ciudad de Tianshui, provincia de Gansu). Este es el origen del estado de Qin. Hace 770 años, a Qin Xianggong se le concedió el título de príncipe por su meritorio servicio al escoltar al rey Ping de Zhou hacia el este, hasta Luoyi. Después de la fundación de la dinastía Qin, ocupó el territorio de la familia real Zhou en la dinastía Zhou del Este. Más tarde, el rey de Qin unificó el país y estableció el Imperio Qin en 221. Para fortalecer la unidad del país, la dinastía Qin adoptó una serie de nuevas políticas en política, militar, economía, transporte, cultura y apertura al mundo exterior, que fortalecieron enormemente la unidad del país y tuvieron un impacto considerable en generaciones posteriores. Pero su carrera se completó en sólo diez años mientras oprimía brutalmente al pueblo, por lo que el gobierno de la dinastía Qin se caracterizó inevitablemente por la dureza y la tiranía. Finalmente, en octubre de 207, la capital, Xianyang, fue capturada por Liu Bang y la dinastía Qin fue destruida quince años después de la fundación del país. [3] Desde la dinastía Qin, China ha formado un país unificado con la nacionalidad Han como cuerpo principal. No importa si personas poderosas separan abiertamente a sus familias o si invasores extranjeros establecen el poder político, siempre regresará a un país unificado con la nacionalidad Han como cuerpo principal. El origen del pueblo Qin El pueblo Qin es una rama del pueblo Han (Han) que emigró hacia el oeste. El antepasado del estado Qin fue el sabio Boyi, que era descendiente de Zhuanxu (Nota: Huangdi[5] Leizu dio a luz a dos hijos: el mayor era Xiaoxuan, el segundo era Changyi; la misteriosa arrogancia era extremadamente alta; Gao E Dio a luz a tres hijos: el padre de Daye, Di Ku; Changyi dio a luz a un hijo llamado Zhuanxu, y Zhuanxu tuvo una hija llamada Xiu (el padre de Daye se casó con la hija de Zhuanxu y dio a luz a Boyi). Ben era un antiguo líder tribal y el emperador Shun le dio el apellido "Ying". A finales del verano, Chang Fei (el bisnieto de Ruomu, el segundo hijo de Boyi) fue a la dinastía Shang en Shixia, donde sirvió en la dinastía Tang y fue derrotado por Ming Tiao. Las generaciones posteriores utilizaron el apellido Ying para ayudar a la dinastía Yin Shang, por lo que hay muchos apellidos llamados Ying en los registros históricos. Al final de la dinastía Shang, Fei Lian (hijo de Zhongsun, la quinta generación de Boyi) y Elai (el hijo mayor de Fei Lian, el hermano menor de Elai era Ji Sheng) le sirvieron con fuerza material. En la última dinastía Zhou, atacó a la dinastía Zhou y derrotó al ejército Shang. El rey Wu personalmente disparó a Hubei para desahogar su ira, y Fei Lian corrió a la montaña Huotai para ganar su apellido. Cuando llegó, Zhao Fu (nota: Ji Sheng, el segundo hijo de Fei Lian, dio a luz a Meng Zeng, Meng Zeng dio a luz a su padre y su padre dio a luz a Zhao Fu) se convirtió en la dinastía Zhou. de Qianli Xu y selló la ciudad de Zhao. Su clan es el sobrino nieto y concubina de Zhao Zaofu (Nota: Xie Jiang dio a luz a una hija, Fang, y Fang dio a luz a Bian Gao. Bian Gao dio a luz a demasiados, demasiados dieron a luz a Da Luo y Da Luo dio a luz a Feizi; Ji dio a luz a Meng Zeng, y Meng Zeng dio a luz a Qi. Su padre, Zhao Fu, le dio un pequeño terreno a Qin para continuar con el sacrificio del apellido Ying. Más tarde, Qin Xianggong rescató a Zhou Yougong. y se convirtió en príncipe. Comenzaron a reformar y fortalecer su país. Wei Wen fue el primero en utilizar y escribir los "Seis capítulos del Libro del Dharma" como una forma de gobernar el país y formuló un conjunto de políticas económicas para explotar. ventajas geográficas y recompensar la agricultura, para cambiar el estado de Qin Después de que Chu y Wei intimidaran al país, el ambicioso Qin Xiaogong (381-338 a. C.) decidió revivir el estado de Qin y repetir los grandes logros de Qin Mu Gong después. Llegó al trono en 362 a. C. (21 años).