La verdad también se puede dividir en verdad absoluta y verdad relativa, es decir, la verdad absoluta es una verdad amplia sin restricciones; la verdad relativa es una verdad limitada bajo ciertas condiciones.
La verdad es la verdad más práctica, eterna y correcta, es decir, las cosas objetivas y sus leyes. La práctica es el único criterio para probar la verdad.
Teoría de la coherencia
En términos generales, la teoría de la coherencia sostiene que la verdad es la consistencia de las partes de todo el sistema de creencias o proposiciones. Sin embargo, la coherencia a menudo significa algo más que la simple coherencia lógica. Por ejemplo, la integridad y amplitud del conjunto básico de conceptos son factores clave para juzgar la utilidad y eficacia de un sistema coherente. Los principios de la teoría de la coherencia son los siguientes conceptos. La verdad es básicamente propiedad de todo el sistema de proposiciones, y una sola proposición está dotada de la propiedad de verdad sólo cuando está integrada con el todo. Entre los diversos puntos de vista generalmente considerados teorías coherentes, existe desacuerdo en la comunidad teórica sobre si las teorías coherentes implican muchos sistemas de pensamiento que pueden ser verdaderos o sólo un sistema absoluto que es verdadero.
Algunas variantes de la teoría de la consistencia se consideran características intrínsecas de los sistemas formales que describen la lógica y las matemáticas. Las personas que hacen razonamiento formal están dispuestas a pensar en sistemas paralelos axiomáticamente independientes y contradictorios, como varias geometrías alternativas. En general, la teoría de la coherencia es útil cuando se aplica a otras áreas de la verdad, especialmente cuando se refiere a la mayoría de los juicios sobre el mundo natural, la experiencia y las expectativas, y a acontecimientos reales en la psicología y la sociedad, y especialmente cuando la teoría de la coherencia no tiene otras verdades primarias. Cuando se utiliza como ayuda a la teoría, se le puede criticar por carecer de justificación.
La teoría de la coherencia se puede dividir en los pensamientos de los filósofos racionalistas de China continental, especialmente Spinoza, Leibniz y Hegel, y los pensamientos del filósofo británico Bradley. Entre algunos defensores del positivismo lógico, sobre todo Neurath y Hempel, la teoría de la coherencia ha resurgido.
Teoría de la coincidencia
La teoría de la correspondencia sostiene que las creencias verdaderas y las declaraciones verdaderas son consistentes con estados de cosas verdaderos. Esta teoría esencialmente intenta establecer una relación (relación de verdad) entre un pensamiento o declaración y una cosa u objeto que teóricamente puede existir independientemente de las personas que participan en esta y otras relaciones de verdad. Este es un modelo tradicional que se remonta al menos a algunos filósofos griegos antiguos. Esta teoría sostiene que la verdad o falsedad de una afirmación depende enteramente de su relación con la realidad objetiva y de si describe con precisión (en otras palabras, se ajusta a) la realidad.
Kant comentó la teoría de la verdad por correspondencia en la siguiente actitud:
Se considera que la verdad consiste en la coherencia del conocimiento y los objetos. Según esta definición pura de la palabra, mi conocimiento, para ser verdadero, debe concordar con el objeto. Dado que solo puedo usar este método, es decir, comprender el objeto, comparar el objeto y mi comprensión. Entonces mi conocimiento se confirma por sí mismo, lo cual no basta para ser verdad. Porque así como el objeto está fuera de mí y el conocimiento está dentro de mí, sólo puedo juzgar si mi conocimiento del objeto es consistente con mi conocimiento del objeto. Esta explicación circular fue llamada Diallelos por los escritores clásicos. Además, los escépticos han criticado a los lógicos por cometer esta falacia. Los escépticos comentan que esta interpretación de la verdad es como si un testigo subiera al estrado para respaldar su declaración, pero el testigo defiende su credibilidad afirmando que la persona que lo llamó como testigo es honorable. (Kant, 45) Según Kant, la definición de verdad de la teoría de la correspondencia es una definición de palabra pura. Aquí se utiliza la distinción de Aristóteles entre definiciones nominales y reales. El primero introduce nuevos términos, el segundo indica la verdadera causa o esencia de una cosa, habiéndose definido primero los términos. A juzgar por la explicación de la historia de Kant, la definición de verdad de la teoría de la correspondencia ha sido controvertida desde la época clásica. Los escépticos critican a los lógicos por emplear el razonamiento circular, aunque el alcance de la teoría de la correspondencia que los lógicos realmente consideran no ha sido evaluado adecuadamente.
Tradicionalmente, la teoría de la correspondencia sólo puede basarse en el supuesto de que existe una relación de verdad objetiva, y es sólo una tarea humana estar del lado de la relación de verdad. Pero, de hecho, más teóricos han dejado claro que este ideal no puede realizarse sin analizar factores adicionales. Por ejemplo, un análisis de la teoría de la correspondencia de una lengua específica se ve obligado a admitir que la lengua específica en cuestión es un factor limitante adicional al comienzo del trabajo teórico.
Sólo discutiendo cuidadosamente las teorías de traducción entre diferentes idiomas podremos construir gradualmente predicados de verdad neutrales al lenguaje. Fuertes limitaciones teóricas limitaron la realización de este trabajo.