Las responsabilidades de los historiadores antiguos son muy amplias, pero registrar los acontecimientos históricos es sin duda una de sus tareas básicas. "Guoyu Chuyu" registra: "No escribir nada es un incumplimiento histórico del deber". En el séptimo año de "Zuo Zhuan", se afirmó públicamente que "el encuentro entre marido y rey, sus virtudes y etiqueta no son olvidados por nadie". país." "Libro de Ritos" También hay "la historia es la pluma, los libros grandes son las estrategias, las cosas pequeñas son la simplicidad"; "las acciones se dejan a los libros de historia, las palabras se dejan a los libros de historia", etc. . "Registros históricos de Qin" también registra el decimotercer año del duque Wen de Qin (753 a. C.) como un evento importante para mostrar su importancia.
Con el desarrollo del sistema cronológico de los historiadores, en el período anterior a Qin aparecieron varios documentos históricos, árboles genealógicos e historias oficiales compiladas por los historiadores. La colección más antigua de documentos históricos de mi país, Shangshu, contiene en su mayoría documentos importantes y comentarios políticos conservados por historiadores de dinastías anteriores antes del Período de Primavera y Otoño. Algunos registros mencionados en "Registros históricos", espías en "Primavera y otoño" y "Edición histórica" también deben provenir de revisiones oficiales. En cuanto a Zheng Zhi mencionado en "Zuo Zhuan", Chu Yao, Jincheng, "Qiu" mencionado en "Mencius Li Lou", "Qi, Yan, Song Chunqiu" mencionado en "Mo Gui Pian" y "Registros históricos: cronología de los Seis Reinos". Aunque muchos de estos documentos se perdieron debido a la anexión de Qin a los Seis Reinos, todavía podemos vislumbrarlos en los pocos libros históricos que se han transmitido hasta el día de hoy, como los Anales de Primavera y Otoño compilados a partir de la historia del estado de Lu y las Crónicas del libro de bambú compiladas por Wei durante el Período de los Reinos Combatientes 》.
Aunque los registros de los primeros historiadores son sólo simples registros históricos y arreglos cronológicos, más que historia en sentido estricto, han dejado documentos importantes para que las generaciones futuras estudien la historia antigua (algunos de los cuales deberían pertenecer al partes involucradas o relatos de testigos presenciales). Los eruditos modernos como Wang Guowei y otros han confirmado la confiabilidad del linaje Yin y los hechos registrados en "El Benji de Yin Ji" de Sima Qian basándose en los huesos del oráculo desenterrados de las Ruinas Yin. Por lo tanto, la autenticidad histórica del "Xia Benji". "No se puede descartar. Gu Jiegang y otros creen que el "Shigan", un juramento de alianza contra la familia Hu, incluido en "Shangshu", "¿es probablemente una enseñanza ancestral importante de la dinastía Xia? ¿Entiendes? ¿No es la punta de latitud del pantano? muy hermoso y estrecho? En este proceso, no podemos ignorar el papel de los primeros historiadores.
Cabe señalar que en la antigüedad, este sistema de crónica oficial no era exclusivo de la corte egipcia. había escribas que registraban cada movimiento del gobierno o de los nobles y producían cronologías oficiales revisadas y tablas imperiales simples. En la antigua Babilonia y Asiria, había tablas oficiales que registraban el nombre del emperador, el año representativo, el canon epónimo y la historia sincronizada. El contenido de la Biblia también refleja la historia de las familias reales en los antiguos países judíos desde Salomón, como "Introducción a Salomón" y "Introducción a los reyes de Israel". Sin embargo, debido a diversas razones, las noticias oficiales de estos antiguos orientales. Todos terminaron a mitad de camino. En la historia de la antigua Grecia, es difícil encontrar rastros de este sistema. Sólo el sistema histórico en la antigua China ha sobrevivido durante miles de años. Durante el desarrollo de la historia china, es difícil encontrar rastros de este sistema. La razón por la que se ha convertido en una fuente importante de la historiografía china y continúa existiendo es que tiene un trasfondo cultural y político más profundo. Hay varios indicios de que al comienzo de la formación de la antigua China, el grupo de magos alguna vez estuvo entre la clase dominante y ocupó una posición muy especial. En la antigua China, la brujería era muy popular y continúa hasta el día de hoy. , especialmente para los supervivientes de Yu, Xia, Yin y Southern Chu.
En ese momento, las brujas eran consideradas personas que podían "conocer la vida y la muerte, vivir mucho tiempo, tener bendiciones y longevidad infinitas y tener años como dioses". Algunos también son responsables de preservar y difundir las leyendas históricas de sus propias tribus. Por ejemplo, en el pasado, algunos chamanes de la tribu Nu en Yunnan, China, podían recitar hábilmente los mitos y leyendas de su tribu y la genealogía de su historia familiar. Este es un ejemplo obvio. En algunos lugares, con el desarrollo de la brujería, hay signos de diferenciación jerárquica dentro de los magos. Según los datos de una encuesta de minorías étnicas en Yunnan, China, en áreas donde la brujería prevalecía en el pasado, los magos se dividían en "Nimaren" (grandes magos) y "Nimaqeni" (brujas). Ambos tienen un estatus social e ingresos altos o bajos, y todas las actividades importantes que involucran al clan y a la comunidad de la aldea están a cargo de Nimaren. Entre los magos de la tribu Dulong, el que preside el culto y la adivinación de los antepasados del clan se llama "Namsa", y el que se especializa en exorcizar fantasmas se llama "Domsa". Los primeros tienen un estatus social más alto y algunos son líderes de aldeas de clanes, mientras que los segundos son ligeramente más bajos. Los chamanes Wa también vienen en diferentes tamaños. Los mayores presiden grandes sacrificios, mientras que los más pequeños sólo pueden presidir sacrificios pequeños. Durante el período de primavera y otoño, las brujas en el estado de Chu también se dividieron en grandes y pequeñas, siendo la mayoría hombres y mujeres.
Las brujas representaban la autoridad de la religión primitiva y los fantasmas y dioses, por lo que naturalmente se convirtieron en una fuerza extremadamente importante en la sociedad humana primitiva. El poder estatal inicial estaba compuesto por líderes militares cuyo estatus se fue consolidando gradualmente al final de la sociedad primitiva y líderes espirituales representados por magos. Por supuesto, estas primeras personas que se convirtieron en dignatarios espirituales nacionales deberían ser principalmente grandes magos. Sus conocimientos y habilidades luego evolucionaron directamente hacia la cultura oficial del templo de los primeros países, como la "cultura oficial histórica" que dominó en China durante la tercera generación. . Algunos magos jóvenes que se especializan en exorcizar espíritus malignos y curar enfermedades, como otra rama de la cultura de la brujería, han sido populares durante mucho tiempo entre la gente y, en ocasiones, son utilizados por los gobernantes. Se puede decir que esta es la divergencia más temprana de la cultura local china. El proceso de integración del grupo de magos en el sistema estatal primitivo siguió un camino en el que el poder religioso y teológico único de la antigua China continuó disolviéndose y adhiriéndose a la política secular. Al mismo tiempo, la tradición de "respetar a los antepasados y valorar la historia" se extiende y penetra naturalmente en el alma y la ideología dominante de todo el grupo gobernante. La comunidad mágica tiene la tradición de preservar las leyendas tribales y el conocimiento histórico. Por lo tanto, después de ingresar al sistema oficial, naturalmente estuvo a cargo de los documentos y notas judiciales, y así se convirtió en un sistema de notas de historiador.
A medida que la reina bruja se convirtió en funcionaria, a medida que la maquinaria estatal y el sistema de etiqueta oficial se volvieron más complicados, la división interna del trabajo se volvió cada vez más detallada. Al final de la dinastía Yin y principios de la dinastía Zhou, se derivaron nombres como Zhu, Zong, Bu y Shi. Sus funciones también se han vuelto más complicadas. No sólo se encarga de los asuntos religiosos, sino que también elogia directamente al gobierno, como emitir órdenes, participar en reuniones de la liga, realizar consultas de contratación, anunciar el gobierno e incluso los asuntos militares. Registros históricos·Yin Benji", Wu Xian y Wu Xian estaban en Yin ocupa una posición importante en la política temprana. Según "Li Zhou·Guan Chun Zong Bo", los historiadores de la dinastía Zhou se dividen en cinco historiadores: grande, pequeño, interno, externo e imperial, cada uno de los cuales desempeña sus propios deberes. Pero en aquella época todavía se mencionaba a los historiadores junto con los chamanes y pertenecían al mismo sistema. Muy respetado por su estatus. Al encontrarse con acontecimientos nacionales importantes, el emperador de Zhou o los príncipes de varios países consultaban a los historiadores para aprender de la historia de las generaciones anteriores. "La protesta de Guoyu·Zhou·Yu Shaogong" dice: "El emperador escuchó al gobierno y pidió a sus funcionarios que presentaran poemas, canciones, libros, conferencias, poemas, amonestaciones y palabras. Después de la jubilación del funcionario, él personalmente lo compensó. ." "Chu Yu·Zuo Shi Yi· "Shen Xiang Gong Zi Wan" también dijo: "Hay registros históricos en las actividades y los maestros recitan en los banquetes. La historia no pierde libros, pero tampoco los pierde, para que para ejercerlo." Para la educación de los nobles, el conocimiento de los libros de historia y de las anécdotas es un elemento indispensable. Por ejemplo, Jin Ao Gong le pidió a Sima Hou que recomendara a una persona "virtuosa y justa" para ser maestra del Príncipe Biao. Sima Hou inmediatamente le recomendó una lengua de oveja "acostumbrada al período de primavera y otoño". Cuando le preguntó al tío Shen sobre la educación del príncipe, la respuesta que obtuvo fue: "Enséñele en el período de primavera y otoño, pero haga todo lo posible para persuadirlo a eliminar el mal; "Enséñele al mundo, para mostrar virtud, abandone el oscuridad, y no tengas miedo de sus movimientos; enseña poesía, guíalo Muestra virtud para mostrar ambición el don de enseñar te permite conocer la formación de arriba a abajo... el propósito de enseñar es asustar a los que saben; desperdiciar y ganar dinero; los preceptos de la enseñanza os permiten comprender la competencia y hacer más de lo correcto. "En estos contenidos de enseñanza, el conocimiento histórico obviamente ocupa una gran proporción, lo que demuestra que en las mentes de los gobernantes de los países antiguos, la historia y las actividades políticas están estrechamente relacionadas. Es esta profunda tradición de otorgar importancia a la historia la que proporcionó la base para la antigua Sistema de historiadores chinos Proporciona una base sólida para la supervivencia a largo plazo.
También debe mencionarse aquí que, en su significado original, el sistema de toma de notas de los historiadores establecido en la antigua China no era solo registrar sistemáticamente. y preservar documentos históricos, pero también para Responsable de supervisar el gobierno supremo Desde las dinastías Shang y Zhou, los funcionarios del sistema de historia de las brujas deben tener conocimientos integrales en astronomía, geografía, humanidades y otros aspectos debido a requisitos profesionales especiales.
En las condiciones de la cultura social subdesarrollada de esa época, la regeneración de tales talentos generalmente se lograba mediante la acumulación de familias chamánicas de generación en generación y la herencia y enseñanza entre padre e hijo, lo que constituía un papel especial y único en el gobierno de Qin. Sistema oficial. Además, la clase dominante de aquella época desarrolló en general una profunda conciencia de conceder importancia a los registros históricos. Los historiadores y sus funciones profesionales son respetados por la corte y la sociedad, y se encuentran en una posición que no puede ser reemplazada a voluntad por otros. Incluso si el historiador original es destituido, su sucesor sólo puede ser seleccionado entre el historiador chamán o incluso el sistema de su familia. Esto les proporciona una cierta forma de ignorar la autoridad del gobernante y supervisar sus propias palabras y hechos mediante "escritura directa". de los acontecimientos históricos. La historia dice que después de que Cui Yao de Qi Qing matara al duque Zhuang en el período de primavera y otoño, estaba enojado porque los hermanos Qi insistieron en escribir "Cui Yao mató al rey de Qi" uno tras otro. Mató a tres personas más, pero aun así. No logró obligar a la otra parte a rendirse y finalmente tuvo que abandonar la idea de alterar los hechos históricos. Después del asesinato de Jin Linggong, Taishi Gong Dong Hu se atrevió a denunciar a Zhao Dun, que estaba en el poder en ese momento, por "regicidio". Fue en este contexto histórico que sucedió. En otras palabras, la razón por la que algunos historiadores de los estados vasallos anteriores a Qin pudieron "escribir directamente sin evitar a los fuertes y resistir a los fuertes" depende no sólo de su moral personal, cultivo y conducta como historiadores, sino también del sistema. en ese momento y la formación a largo plazo de la sociedad general de clase alta.
Después de las dinastías Qin y Han, el estatus político de los historiadores decayó y, en general, ya no eran hereditarios, sino que estaban completamente integrados en el sistema de nombramiento y destitución de los funcionarios ordinarios. No obstante, los historiadores conservaron un cierto grado de autoridad independiente ya que se les encargó registrar la historia de la corte. En particular, para mantener su objetividad e imparcialidad, ni siquiera al emperador contemporáneo se le permitió leer el Juzhu Shu escrito por historiadores, que también implícitamente instaban al emperador a no hacer el mal. Esto todavía se reflejaba en las dinastías del Sur y del Norte. Por ejemplo, cuando el emperador Taiwu de la dinastía Wei del Norte presidió la compilación de la historia nacional, Cui Hao ofendió a los nobles Xianbei y fue exterminado. Gao Yun, un escritor que participó en la recopilación de la historia, sobrevivió gracias a la protección del príncipe. Sin embargo, cuando Taiwei le preguntó al respecto en persona, dijo sin dudarlo que arriesgó su vida y regañó a Cui Hao por "cometer errores en lugar de morir". Y le dijo al príncipe: "El libro de historia del marido, el registro del emperador, la advertencia del futuro; la razón por la que miramos el presente es porque conocemos el presente. Todo depende de las palabras y los hechos, por eso soy cauteloso. " Aunque Cui Hao tuvo la culpa, "escribió. Revela las huellas de la vida cotidiana de la corte imperial y cuenta la historia de las ganancias y pérdidas del país. Este es también el principio general de la historia y no lo viola ", Gao. Yun heredó el espíritu independiente de los historiadores antiguos. Durante la dinastía Wei occidental, el historiador Liu Qiu también abogó por la divulgación directa al público de los acontecimientos históricos registrados de forma independiente por los historiadores. "Luego, páselo al historiador y explícale claramente las ganancias y pérdidas sin ocultarlo; deja que las personas que lo escucharon bien lo practiquen todos los días, y sólo aquellos que lo hayan experimentado sabrán el miedo que tiene esta función del historiador". Afectó mucho a los emperadores y ministros que quieren ganarse una buena reputación en las generaciones posteriores. Por ejemplo, Gao Huan, el gran ministro de Oriente, le dijo al historiador Wei Shou: "Mi reputación futura está en tus manos, así que no digas que no lo sé, Gao Yang, el hijo del emperador Wenxuan de". La dinastía Qi del Norte también fingió ser generosa y le dijo: "Buen escrito, no seré el historiador del emperador Zhao y Wu Tai de la dinastía Wei". Pero después de la dinastía Tang, esta tradición fue destruida gradualmente. Primero, en sus últimos años, el emperador Taizong de la dinastía Tang pidió varias veces ver "Ju Zhu". Al principio, Chu Suiliang y otros ministros pudieron rechazarlo, pero al final no pudieron pensar más en eso y eliminaron "residente" como un "registro" y le dejaron verlo. Aunque no hubo ninguna intención maliciosa en sí misma, tan pronto como se abrió este caso, se rompió la última línea de defensa de la independencia de las notas de los historiadores, de modo que los "registros" posteriores fueron manipulados repetidamente. Por lo tanto, "Records" será inevitablemente criticado por las generaciones futuras.