Al mismo tiempo, Xunzi también criticó la teoría de la bondad de la naturaleza de Mencio. La disputa entre Xunzi y Mencius sobre la naturaleza humana radica en el "xing" y la "falsedad", que equivale al "Xing" de la lealtad en el chino moderno. Mencio creía que la moral humana es innata y que la razón por la que las personas son viciosas es adquirida. Xunzi no estuvo de acuerdo. Él cree que la naturaleza humana es inherentemente mala y que el aprendizaje puede hacer que las personas eviten el mal y lo obtengan. Pero si hay ancianos alrededor, él no comerá solo primero, sino que recogerá comida para los mayores. Incluso si está cansado, no descansará frente a sus mayores, sino que hará el trabajo por él y dejará que sus mayores descansen primero. No es natural que la generación más joven sea condescendiente con sus mayores, pero la mayoría de la gente lo respeta estrictamente. Es por la humildad y la etiqueta que las personas cambian su naturaleza natural, lo cual se debe a la educación adquirida.
Tanto Mencius como Xunzi enfatizaron la importancia de la educación. Mencius enfatizó que la educación es para mantener y promover la bondad de las personas. El objetivo principal de la teoría de la naturaleza maligna de Xunzi no era criticar la naturaleza humana, sino enfatizar la importancia de la educación, lo que sentó las bases de su educación sobre la etiqueta. La educación y el aprendizaje desempeñan un papel vital en la transformación de la naturaleza humana del mal al bien. . Debemos comprender la teoría de la naturaleza maligna de Xunzi junto con otros aspectos de su pensamiento para hacer una evaluación objetiva.
La distinción significa buena naturaleza y mala naturaleza, y también significa que ambos enfatizan la educación.