La herencia de la cultura clásica occidental

A finales del Imperio Romano, la tradición cultural clásica comenzó a declinar. Cuando el cristianismo se convirtió en la religión estatal del Imperio Romano, la Iglesia intensificó el proceso de destrucción y destrucción de la cultura clásica para ganar una posición exclusiva en el campo de la cultura espiritual. Debido a que la iglesia denunció la cultura clásica como pagana, muchos edificios y obras de arte clásicos fueron destruidos, se cerraron universidades y bibliotecas y se prohibieron las obras de autores clásicos. Un arzobispo de la época declaró con orgullo: "Los libros de los autores antiguos han desaparecido de la faz de la tierra; Cicerón, Sócrates, Homero (por no hablar de los matemáticos y astrónomos odiados por los cristianos) han quedado en desvanes y sótanos". Así, la cultura clásica fue reemplazada gradualmente por la cultura cristiana dominada por la teología y la ortodoxia, y luego cayó en un oscuro abismo. Sin embargo, en la Edad Media, cuando la cultura cristiana era dominante, la cultura clásica, como cristalización de la antigua sabiduría humana, no podía perderse por completo. Entonces, ¿cómo se transmitirá en la historia futura? En los siglos VIII-X, la cultura clásica comenzó a revivir en el Imperio Árabe en Oriente y la Dinastía Carolina en Occidente. Durante el reinado de Carlomagno se tomaron una serie de medidas para lograr el renacimiento de la educación y la cultura. Con este fin, contrató a eruditos famosos de toda Europa para que se unieran a esta acción y emitió muchos edictos exigiendo que todas las diócesis y monasterios del país establecieran escuelas. Al mismo tiempo, también surgieron duplicaciones de libros y bibliotecas relacionadas, y se rescataron y copiaron varios libros clásicos latinos, como Cicerón, César, Virgilio, Tácito, Leví, Lucrecio, Horacio, Ovidio y otras obras de escritores clásicos. La mayoría de los clásicos de los escritores clásicos latinos que vemos hoy se imprimieron a partir de copias de este período. Fue en el proceso de copia y reproducción de obras latinas clásicas que los monjes establecieron una cierta conexión con la cultura clásica. Algunos sacerdotes incluso estaban obsesionados con las obras de autores clásicos latinos. Aunque el Renacimiento carolingio no produjo innovaciones académicas sorprendentes, jugó un papel importante en la herencia de la cultura latina clásica. Sin embargo, este renacimiento se vio interrumpido cuando los vikingos avanzaron hacia el sur.

Si la dinastía carolingia se comprometió principalmente con el resurgimiento de la cultura clásica latina en la cristiandad latina, entonces el Imperio Árabe se dedicó principalmente al estudio y la investigación de la cultura clásica griega. En los 100 años transcurridos entre el 750 y el 850 d.C., los árabes lanzaron un movimiento de traducción a gran escala, conocido en la historia como el "Movimiento de Traducción del Siglo". Este fue uno de los componentes de las actividades de construcción cultural a gran escala durante el apogeo del Imperio Árabe. En este movimiento de traducción, los árabes no sólo tradujeron una gran cantidad de clásicos antiguos persas e indios, sino que también tradujeron una gran cantidad de obras griegas antiguas. Como todos sabemos, durante la era helenística, los griegos esparcieron las semillas de la cultura griega por vastas áreas de Asia occidental y África del norte. Hasta que los árabes conquistaron estas áreas, muchas ciudades que difundieron la cultura griega permanecieron, incluido el famoso ejército persa Dishapur, Harán en Irak, Edesa y Antioquía en Siria y Alejandría en Egipto. En este movimiento de traducción, los nestorianos que dominaban la cultura griega se convirtieron en la columna vertebral. En particular, los gobernantes del imperio se convirtieron en defensores y firmes partidarios de este movimiento de traducción, como Mansour, Rashid, Maimón, etc. Meng Tingwei, en particular, no sólo estaba fascinado por la filosofía griega antigua, sino que también siempre echaba un vistazo a las obras de Sócrates, Platón y Aristóteles cuando eran traducidas al árabe. Además, para formalizar la investigación académica y los movimientos de traducción, también construyó el famoso "Salón de la Sabiduría" sobre la base de la Biblioteca de Bagdad en el año 830. Se trata de una institución académica integral que integra una biblioteca, un instituto de investigación y un centro de traducción. Al mismo tiempo, Maimang también envió gente a Constantinopla, la capital del Imperio Bizantino, en busca de clásicos griegos antiguos. Como resultado, los libros antiguos enviados desde todo el mundo continúan enriqueciendo el museo de la sabiduría. De esta manera, bajo los auspicios de Meng Tingwei, cientos de académicos y traductores llevaron a cabo actividades de traducción organizadas y planificadas a gran escala, llevando así el "Movimiento de Traducción del Siglo" a su apogeo. Durante este movimiento de traducción, las obras de casi todos los científicos y filósofos griegos antiguos importantes se tradujeron al árabe. Esto no sólo contribuyó eficazmente al desarrollo de la ciencia y la filosofía árabes, sino que también jugó un papel muy importante en la herencia de la antigua cultura griega.

Al final del Renacimiento, Roma había acumulado innumerables antigüedades, la mayoría de ellas obra de los antiguos romanos, pero también había algunas obras originales de la antigua Grecia tardía. Fueron estas obras las que se convirtieron en la fuente de creatividad de los artistas del Renacimiento.

El Renacimiento durante el apogeo de la Edad Media fue un resurgimiento limitado de la cultura clásica. Los cristianos sólo tradujeron y estudiaron obras filosóficas y científicas griegas antiguas. Partiendo de la premisa de la supremacía de la fe, interpretaron la cultura clásica según la forma de pensar de esa época. Los humanistas del Renacimiento rompieron por completo esta limitación y dirigieron su atención a la ciencia, la filosofía, la literatura y el arte clásicos, basándose en la nueva perspectiva del humanismo, reexaminaron e interpretaron el verdadero significado de la cultura clásica y la analizaron desde esa perspectiva. de los tiempos Tiene una nueva interpretación. Inspirándose en la cultura clásica,

Los niños interpretaron una rotunda "Oda a la Humanidad" en la que los fantasmas de la Edad Media se retiraban a un rincón oscuro.

De hecho, la ola de renacimiento de la cultura clásica no terminó con el fin del Renacimiento. En el siglo XVIII, el ascenso de la Ilustración condujo al resurgimiento continuo de la cultura clásica. Durante este siglo, la búsqueda de antigüedades no sólo aumentó sino que se extendió desde Roma a otras ciudades de Italia y Europa. Por tanto, Gran Bretaña, Francia, Alemania y otros países sustituyeron a Roma como nuevo centro de este movimiento. La gente de estos países acude en masa a Venecia, la misteriosa ciudad antigua de Pompeya, Grecia y Asia Menor para rendir homenaje, explorar cosas extrañas y descubrir tesoros. Especialmente en Alemania, algunos artistas iniciaron un movimiento "retro" bajo la bandera de la racionalidad. Se opusieron al énfasis excesivo del rococó en el lujo y la falta de estilo artístico ideológico, y abogaron por un regreso al clasicismo, lo que condujo al surgimiento del neoclasicismo de la nueva escuela de arte. Este género alguna vez fue popular en Alemania y Francia, y ha logrado grandes logros en pintura, arquitectura, escultura, etc. Winkelmann fue un activo defensor de este movimiento. Los artistas neoclásicos se centran en obtener nutrientes del arte clásico, por lo que cada vez que encuentran problemas, buscan respuestas en la cultura y el arte clásicos. Por ejemplo, el artista neoclásico francés David dijo una vez que se anima a los estudiantes a crear grandes temas. El truco es: "Leer a Plutarco. ." Al mismo tiempo, cuando los pensadores de la Ilustración enarbolaron en alto la bandera de la razón y criticaron la teología cristiana tradicional, la cultura clásica volvió a convertirse para ellos en un tesoro de materiales ideológicos. Por tanto, la cultura clásica también se convirtió en la mentora del movimiento racionalista. Después del siglo XIX, con el surgimiento y desarrollo de la arqueología, el misterio de la cultura clásica se fue desvelando gradualmente, lo que llevó a la reaparición de la cultura clásica a mayor escala. En este siglo se han encendido hogueras arqueológicas en Italia, Grecia, Asia Menor y otros lugares famosos como Roma, Pompeya, la Acrópolis, Olimpia, Creta y la civilización micénica. Se han descubierto y excavado algunas reliquias culturales clásicas. También se han descubierto libros de vez en cuando. Esta situación continuó durante el siglo XX e incluso hoy. De esta manera, la cultura clásica reveló gradualmente su imagen completa. Al mismo tiempo, en los países occidentales, el clasicismo se fue estableciendo paulatinamente como disciplina.