A finales de la dinastía Han Occidental, la teoría de la adivinación alcanzó su apogeo y muchos eruditos con profundos logros académicos entendieron el arte de la predicción de la adivinación. La historia más famosa es la historia de la "adivinación" de Liu Xiu y su ejército para conquistar el mundo. Wang Mang regresó ciegamente al pasado, sus órdenes gubernamentales eran falsas, la gente estaba en una situación desesperada y los ladrones estaban por todas partes, lo que llevó al caos en el mundo. En ese momento, aparecieron en la sociedad profecías sobre el "renacimiento de la familia Liu", y algunas personas poderosas consideraban a los hermanos como la elección del rey. Más tarde, Liu Xiu verdaderamente conquistó el mundo con su talento y el apoyo de la gente.
Durante la dinastía Han del Este, algunos estudiosos comenzaron a cuestionar la teoría de Chen Wei, creyendo que tal afirmación que carecía de base lógica era simplemente "monstruosa". "Sui Shu - Jing Ji Zhi" registra: "Wang Mang era bueno en el destino y sus artes marciales se basaban en la fortuna, por lo que ganó el mundo. Wang Cangzheng de la dinastía Han escribió cinco capítulos y cinco frases en el "Dong Ping". Zhao", que fueron todos seguidos. El confucianismo popular siguió el ritmo de los tiempos y se benefició de ellos. El primer elemento del libro es convertir el odio. Sólo los seguidores de Kong Anguo, Mao Gong, Wang Huang y Jia Kui son únicos. Todos creen que el mal y la moderación son caos."
Wang Chong, del 27 d.C. al 97 d.C., su antepasado era una gran familia en Hebei, y sus descendientes se mudaron a Zhejiang. Wang Chong nació hoy en Shangyu, provincia de Zhejiang. Inteligente y estudioso, cuando tenía unos 18 años, fue a Luoyang para estudiar en el "Tai Xue" establecido por el estado.
En aquella época, había eruditos con profundos logros académicos que se oponían abiertamente a las profecías, como Huan Tan. Huan Tan, que vivió entre el 23 y el 50 a. C., escribió un libro llamado "Nuevo Tratado" en el que intentó protestar contra la teoría del emperador Guangwu de suprimir las profecías y, como resultado, fue degradado. El ascenso de Guangwu se basó en la teoría de la adivinación y, por supuesto, nadie le obedecería.
Wang Chong continuó exponiendo las falacias de la teoría de Chen Wei en "Lunheng".
La teoría de Chen Wei es que la ocurrencia de desastres naturales es una condena de Dios. Wang Chong dijo: "Ser marido es natural y no tiene nada de malo; acusar a otros es prometedor y antinatural". Wang Chong dijo: "La gente está entre el cielo y la tierra, las pulgas y los piojos están en la ropa y las hormigas en los agujeros. Las pulgas, los piojos y las hormigas son todas obedientes, ¿entonces pueden intercambiar aire entre la ropa y los agujeros?"
Wang Chong en El argumento a favor de la existencia de fantasmas y dioses también es muy lógico ahora. "Sobre la muerte": "Las personas y las cosas también son cosas; las cosas también son cosas. Si las cosas no mueren, se convierten en fantasmas, entonces ¿por qué las personas que mueren solas se convierten en fantasmas? Todavía es difícil distinguir entre ser un fantasma y no ser un fantasma. Si no, no hay manera de saber si puede ser un fantasma."
"Los muertos no pueden ser fantasmas, pero no saben nada. No sabía nada antes de que yo naciera. La gente no nace con vitalidad; son resucitados de entre los muertos. La vitalidad es escasa, y la popularidad está en ella, y su muerte es la ignorancia.
Wang Chong cree en la teoría del destino, creyendo que la vida y la muerte están determinadas por el destino y que la riqueza está en el cielo.
"El camino de la vida" Los mortales encuentran heridas ocasionalmente, todas debido al destino. Hay un destino de vida y muerte, y también hay un destino de riqueza y pobreza. La bendición de la riqueza no se puede lograr; los desastres de la pobreza y la mezquindad no se pueden eliminar. Desde este punto de vista, hay un destino de riqueza y no de complacencia. Si las cosas nacen pero no tienen necesidades, entonces las personas son valiosas pero no tienen necesidades.
Se dice en "El Libro del Destino" que alguien con un destino dijo: No es de extrañar que el mundo sea tan grande, con innumerables personas. La capital es Liyang, el pozo es Changping, y todos murieron. con el mismo destino. La vida se trata de ahogarse, por eso nos encontramos en Liyang; la vida está a punto de abrumar a la muerte, por eso nos acumulamos en Changping.
Song, Wei, Chen y Zheng sufrieron desastres el mismo día. Debe haber personas en los cuatro países que prosperen y fracasen, pero si todos mueren, también será un desastre para el país. El destino de la patria es mejor que el destino y la duración de la vida es mejor que el destino.
Xiang Yu murió de nuevo, y Gu dijo a sus discípulos: "Fui derrotado por el destino, no por la batalla".
Los mortales tienen buena y mala suerte cuando sus padres están enojados. La naturaleza del marido es diferente de su destino. Puede ser bueno y malo, o malo y bueno. El bien y el mal son naturaleza; las bendiciones y las desgracias están todas destinadas. O si haces buenas obras, sufrirás porque eres inherentemente bueno, pero tu destino es inherentemente malo o si haces el mal, serás recompensado, pero si tu naturaleza es mala, tendrás suerte en la vida; Hay bien y mal en la naturaleza y hay bien y mal en la vida.
Una persona con un buen destino puede no ser bendecida aunque no haga buenas obras; una persona con un destino desafortunado puede no estar libre de daño aunque sea diligente. Mencio dijo: "Hay una manera de buscar y un destino que obtener". Se puede encontrar la buena naturaleza y se puede obtener el buen destino. Es de buen corazón por naturaleza y feroz en la vida. Obtiene lo que pide pero no lo obtiene.
"Ji Yan Pian" Los mortales están destinados a tener experiencias auspiciosas en el mundo.
Se dice que el Emperador Amarillo nació en octubre y nació como un dios, débil pero capaz de hablar. Conviértete en un príncipe y los príncipes regresan; le enseñan al oso a luchar para derrotar al derrotado Emperador Yan. El sexo es diferente al de los seres humanos. Permanece en el cuerpo de la madre durante más de diez meses; la vida debe ser un emperador, para que podamos enseñar cosas y hacer que funcionen.
La madre de Houji, siguiendo los pasos de grandes hombres, o vistiendo la ropa del emperador, se sentó en el palacio del emperador y quedó embarazada.
Cuando el duque Xianggang de Qi estaba en problemas, el duque Huan era su hijo y se peleó con su hijo. Guan Zhongfu lo corrigió y dijo: "Bao Zuoshu Duque Huan". Guan Zhong estaba discutiendo con el duque Huan y sacó su arco para dispararle y engancharlo. La dama medía dos metros de largo y estaba sujeta a sus necesidades con una correa. Ella colgaba del cinturón y quedaba cubierta por el cuerpo. Sin embargo, al cabo de un centímetro se encontró con un poco de dificultad y resbaladiza. Cualquiera que alcance el borde delantero caerá. Guan Zhong lo disparó y golpeó el gancho justo en el medio. La flecha lo golpeó debido a la caída, pero no cayó en la carne. La vida debe ser rica, con la ayuda de los dioses, por eso existe la prueba de disparar anzuelos.
Tu Anjia, el hijo de Zhao Dun. Cuando Xinyue murió, su esposa tuvo un hijo póstumo. Jia An escuchó esto y lo llevó al palacio. La madre se puso al niño en los pantalones y pensó: "¿Está extinta la familia Zhao? Si lloras, no se extinguirá, si no hay sonido". problemas, pero al final no lloré y simplemente perdí la vida. Cheng Ying asumió la culpa y se escondió en las montañas. Cuando llegaron a Gong Jing, Han Jue habló con Gong Jing y Han Jue * * estableció Zhao Gu y sucedió a Zhao Si como Wenzi. Cuando Zhao guardó silencio, parecía como si alguien le tapara la boca. Desde esta perspectiva, Zhao Wenzi vivía de pie.
Para impulsar "ocasionalmente" este argumento, se puede decir repetidamente que las personas gobiernan el Tao. Cuando la vida es preciosa, es normal; en tiempos difíciles, Lu sufre un declive. El éxito o el fracaso en tiempos de caos es apropiado cuando te encuentras con los altibajos de las personas. Por lo tanto, las teorías de los sabios y los sabios han ido y venido, y este sigue siendo el caso hoy en día. El dragón principal desciende al suelo y el buen asistente trasciende el encuentro internacional. Era conocido como Han Xin en el mundo y ayudó al rey de Han. Entonces Qin destruyó a Han y prosperó, y Gaozu se convirtió en rey. Mi marido y mi tatarabuelo fueron nombrados reyes. Un hombre leal y bueno debe ser ambicioso. Si se encuentran, tendrán un deseo.
Wang Chong cree que la apariencia de una persona puede reflejar su destino.
Es difícil saber el destino de una persona a partir de sus huesos. La vida es fácil de entender. ¿Sabes para qué sirve? Huesos utilizados. Nacido en el cielo, la enfermedad está en el cuerpo. Puedes saber tu destino mirando un reloj y puedes saber tu apariencia mirando un cubo. Aquellos con signos de espera también se denominan métodos óseos. Se dice que Huangdi, Zhuanxu, Wu, tenían dientes paralelos, Yao Mei tenía ocho picos, Shun tenía ojos pesados, Yu tenía tres fugas en los oídos, Tang tenía brazos y codos, cuatro senos, Wang Yang, un jorobado, la boca de Gaotao. , La pluma de Confucio. Todos los Doce Santos ocupan el cargo de emperador, o en otras palabras, el líder de la pandilla es responsable del mundo. Lo que el mundo escucha y lo que dicen los confucianos es más creíble en los clásicos.
Hay 72 lugares escénicos en el lado izquierdo de Gaozu Longzhun, Longyan y Samui. Lu Gong, un padre soltero, es sorprendentemente bueno cuidando a su bisabuelo. Debido a que su esposa, su bisabuelo, la emperatriz Lu también era un hijo, murió filialmente de la princesa Huidi y Li Luyuan.
Capítulo Inicial
Cuando vives en abundancia, naces y creces con los espíritus de la naturaleza, y vivir en abundancia es efectivo.
Wang Chong cree que las personas no pueden volverse inmortales. Como ser humano, su humanidad está establecida y no cambia. Si las plumas crecen, ya no es la vida que deberíamos tener los humanos.
"Artículos Invisibles" decía que Gaozong y Sanggu eran diferentes. Es en vano arrepentirse y oponerse a la política y disfrutar de cien años de felicidad. Se dice que la dinastía Song compuso tres buenos poemas, pero las tres casas lo confundieron. Su vida se prolongó durante veintiún años, que estuvo vacía y vacía. También dijo que Qin Miao tenía moralidad pública, pero Dios le dio diecinueve años, lo cual fue a la vez vacío y vacío. Es inútil decir que Chi Song y Wang Qiao son virtuosos e inmortales. Las personas falsas se llaman armaduras y permanecerán en ellas hasta que mueran. Si el buen camino es inmortal, A no se convertirá en B, la forma del marido no se puede cambiar y el número de años no se puede reducir.
Se puede decir que los seguidores del emperador Gaozong han cambiado de forma y su edad también ha aumentado. El número de palabras ha aumentado este año y sería increíble decir que han cambiado. ¿Qué es esto? La gente en el cielo naturalmente se enoja, y cuando se enojan mueren. La forma no se puede cambiar y los años no se pueden sumar. ¿Cuál es la prueba? La vida está bien, la muerte es una sirvienta rígida, la muerte es algo malo. ¿Nacido en forma humana, incapaz de cambiar, pero se pueden agregar años?
La imagen muestra la forma de un hada con el cuerpo peludo y unos brazos que se convierten en alas. Caminar entre las nubes añadirá años a tu vida y te hará inmortal.
También lo es esta imagen virtual. Hay palabras e imágenes vacías en el mundo. Si es así, la cigarra y la polilla no son personas reales.
En cuanto al bien y al mal de la naturaleza humana, el punto de vista de Wang Chong es que la naturaleza humana tiene el bien y el mal. Después de aprender, el bien puede ser mejor y el mal puede transformarse en bien.
En lo que respecta a la naturaleza humana, debe haber el bien y el mal. Los que son buenos serán amables consigo mismos; los que son malos pueden ser animados enseñándoles a ser buenos. Haz que la naturaleza de las personas sea buena y mala, alta y baja, y fomenta la bondad de sus enseñanzas, para que la bondad sea la misma. El hierro y la piedra son naturales, pero los deportistas aún pueden cambiar fácilmente su naturaleza. Es más, la gente tiene las cinco naturalezas constantes. Si los sabios no están acostumbrados a entrenar sus oídos, ¿qué hay de malo en sufrir? Desde esta perspectiva, se trata también de enseñar, no de ser único.
Wang Chong analizó las cuestiones de Mencius, Xunzi y Dong Zhongshu sobre el bien y el mal de la naturaleza humana, y señaló que estos puntos de vista eran sesgados y no podían definir el bien y el mal.
"Naturaleza" Mencius escribió el artículo "Sobre la bondad de la naturaleza", en el que creía que "la naturaleza humana es inherentemente buena, pero si la naturaleza no es buena, las cosas serán caóticas". Los nacidos en el cielo y en la tierra tienen una naturaleza inherentemente buena, y aquellos que son buenos en las cosas se entregarán a los deseos sexuales. No son buenos en la vida diaria. Los sentimientos amorosos de Mencio no son reales.
Al mismo tiempo, Gao Zi y Meng Sheng no son buenos ni malos. Por ejemplo, el agua que corre es el este y el oeste es el oeste, el agua no distingue entre cosas y los judíos no distinguen entre el bien y el mal.
Así que Confucio dijo: "Sólo la sabiduría en la cima y la estupidez en la base no pueden moverse". La naturaleza tiene el bien y el mal, la sabiduría y la virtud, y no puede moverse. Confucio, el padre de la moralidad, el más destacado de todos los discípulos, dijo: "Hay sabiduría en la cima y necedad en la base", por lo que supo que lo que le dijo a su hijo no era cierto.
Sun Qing era anti-Mencius y escribió "Sobre la naturaleza malvada", que creía que "la naturaleza humana es inherentemente mala y su bondad es falsa". Las personas con naturaleza malvada piensan que la vida es mala; a las personas falsas se las alentará a ser buenas cuando crezcan. Si Sun Qing dijera, la gente es joven y no amable.
Lu Jia dijo: "El cielo y la tierra crean personas basadas en la etiqueta y la rectitud. Las personas pueden observarse a sí mismas, por lo que son obedientes y obedientes". Fu Lujia sabía que la etiqueta y la rectitud de las personas son intrínsecas, y las personas pueden hacerlo. También observarse a sí mismos, se ordenó. Los que tienen una buena naturaleza son buenos sin ser probados; aquellos que tienen una naturaleza mala, aunque pueden mantenerla, aun así violan la etiqueta y la rectitud, y su rectitud no es buena. Por lo tanto, quienes son codiciosos pueden hablar de integridad y quienes son caóticos pueden hablar de gobernanza. Robarle los pies a alguien también es inhumano, y el apuñalamiento de Zhuang Biao también fue excesivo. Si sabes mirarte a ti mismo, puedes hablar de tus puntos fuertes, y si no haces el mal, ¿qué ganas con ello? Las palabras de Lu Jia no se hicieron realidad.
Dong Zhongshu leyó las obras de Sun Tzu y Mencius y escribió "Emociones", diciendo: "El Gran Sutra del Cielo tiene un yin y un yang. El Gran Sutra de los seres humanos tiene un sentido y una naturaleza". La naturaleza nace del Yang, las emociones surgen del yin. El Yin Qi es despreciable y el Yang Qi es amable. Los que son bondadosos ven su yang; los que los llaman malvados ven su yin. su yang, y Sun Qing ve su yin. También hay dos opiniones diferentes. No existe la naturaleza humana, existen sentimientos buenos y malos. El amor de una dama nace con el yin y el yang, y queda mucho por hacer. El jade nace de la piedra, puro y refutado, el temperamento nace del yin y el yang, ¿paz y pureza? Las palabras de Zhong Shu no se hicieron realidad.
He oído muchas cosas desde Mencius hasta el erudito y doctor Liu Zizheng. Sin embargo, la teoría del afecto es incierta. Sólo el señor del mundo, el hijo de Gongsun Nizi, tiene razón. Desde este punto de vista, las cosas son fáciles de saber pero difíciles de explicar. Los escritos de Mao son tan numerosos como la gloria y la riqueza, tan divertidos como la conversación, tan dulces como la miel, pero pueden no ser ciertos. De hecho, la naturaleza humana tiene cualidades buenas y malas, así como altas y bajas. No alto, no alto. Se dice que no hay bien ni mal en la naturaleza, lo que significa que no hay competencia entre talentos. La naturaleza es ordenada y la realidad también. Hay altos y bajos en la vida, buenos y malos en la naturaleza. Decir que no hay bien ni mal en la naturaleza es decir que la vida humana no tiene dignidad.
La esencia de Kyushu es que el bien y el mal son desiguales. Por lo tanto, hay distinciones entre amarillo, rojo y negro, y distinciones entre superior, medio e inferior. El flujo de agua es diferente, por lo que hay corrientes claras y turbias, que corren en dirección este, oeste, norte y. sur. Los seres humanos están dotados de la naturaleza del cielo y de la tierra, y tienen el espíritu de las cinco constantes, benevolencia o rectitud, y buena naturaleza, sus movimientos tienden a ser auspiciosos, pesados o ligeros, y su naturaleza también es muy misteriosa; Su color de piel puede ser blanco o negro, su estatura puede ser larga o baja e inevitablemente morirán en la vejez. Gu Yu le dijo a Munch que aquellos que tienen buen corazón son más altos que la gente común. Sun Qing dijo que la naturaleza humana es inherentemente mala, y aquellos que están por debajo del camino medio, Yang Xiong, dijo que la naturaleza humana es una mezcla de bien y mal, y que la gente también es china; Si es antieconómico, puedes enseñarlo; si haces lo mejor que puedas, no lo harás.
Wang Chong refutó algunos rumores ridículos, como:
"Qi Pian" El confucianismo dice que el destino de un santo no es por su buena popularidad, sino porque es superior a cielo. La madre de Yu tragó cebada y dio a luz a Yu, por lo que el apellido Xia era Yu; la madre tragó huevos y dio a luz a Yu, por lo que el apellido era Yin. La madre de Houji nació en Houji, por lo que Zhou se llamó Houji. La "poesía" dice: "No hay bien ni mal". Nació Hou Ji. El orador también dijo: "Yu y Yan nacieron en la espalda de su madre; nació Houji, ni bueno ni malo.
No toquéis a la madre, por eso se dice: "Esto no está bien". La descendencia de los que nacieron contra ella muere contra ella, y los que nacieron contra ella mueren contra ella. Entonces Jie y Zhou ejecutaron a sus soldados y el rey de Qi capturó la ciudad. "Tiene cabeza y pies, y los viejos amigos lo creen; sólo cuando entiendes las cosas claramente puedes verificarlo, por lo que es natural que un anciano lo escriba". La inscripción en el hueso del oráculo también dice: "La madre de Yao la celebró". vida salvaje, y el dragón rojo lo sintió, así nació Yao". "" La biografía del gran emperador "decía: Liu Wei probó la maldad de Daze y se encontró con Dios en su sueño. En ese momento, los truenos y los relámpagos eran tenues. Taigong miró más de cerca y vio un dragón tirado en el suelo. Tú Tienes un cuerpo, entonces tienes un gran antepasado. Sus palabras han sido probadas por los dioses, y sus palabras son claras. Los que estudian el confucianismo no lo son. >Hay un libro en "Shu Xu Pian" que dice: Yan Yuanyu estaba en Lushan. Confucio miró hacia el sureste y vio un caballo blanco afuera de la puerta de Wuchang. Le pidió a Yan Yuan que firmara: "¿Qué pasa si ves a Wuchang?" ¿Puerta?" Yan Yuan dijo: "Míralo". Confucio dijo: "¿Qué hay fuera de la puerta?" “Es como entrenar. "Confucio se acarició los ojos y miró fijamente, porque seguía el ritmo de los tiempos. Los dientes de Yan Yuan se volvieron blancos y murió de una enfermedad. El espíritu de Guyi no podía ser como el de Confucio. Era extremadamente poderoso y agotó su esencia, por lo que murió joven. Secular Todos están de acuerdo. De hecho, está casi vacío. No existen las "Analectas de Confucio". la gente puede ver está a sólo diez millas. Si no lo ve, está muy lejos.
Wei Zhiyan, el hijo de "Bian Sheng", dijo: "El camino al cielo es alto pero bajo. . Las palabras de un caballero serán recompensadas tres veces por el cielo. "Los cuerpos celestes no son diferentes de la tierra. Todos los seres vivos tienen orejas en la cabeza. El cuerpo y las orejas son diferentes, no hay nada. Las personas que están lejos del cielo tienen decenas de miles de kilómetros de altura. Con sus Con los oídos pegados al cielo, pueden escuchar las palabras pronunciadas a miles de kilómetros de distancia y pueden escuchar sus voces.
Un confucianista de "Ganxu" escribió un libro que decía: "Cuando nació Yao, vinieron diez soles. Salieron juntos y todo se quemó. Yao disparó el día 10, salió el día 9 y salió todos los días. "Esta afirmación también es falsa. El disparo de la señora solo toma cien pasos y la flecha desapareció. El viaje a Japón es también un viaje a las estrellas. Las personas que han abandonado el cielo se han contado durante miles de años. Disparo de Yao ¿Ellos e hicieron que el cielo fuera pacífico?
El libro dice que cuando el rey Wu estaba cruzando el río, el rey Yang corría contra la corriente. El viento era oscuro y no había movimiento. Entonces el rey Wu apoyó a Huang Yue. A la izquierda y Bai Fang a la derecha. Suspiró y dijo: "Estoy aquí, ¿quién se atreve a hacerme daño?". "Entonces, el viento y las olas. Esta afirmación también es falsa.
Hay un libro que dice que Lu Gong (Yang) luchó con la República de Corea y que la guerra fue feroz. Al anochecer, Qi Huangong ayudó a Ge y lo animó, y los japoneses se volvieron unos contra otros. Esta afirmación también es falsa.
La biografía dice: La esposa de Qi Liang lloró a la ciudad y la ciudad se derrumbó. del ejército. Su esposa estaba dolorida y lloró a la ciudad. Ella estaba muy triste y se esforzó mucho en hacer de la ciudad una ciudad, entonces la ciudad se derrumbará. Es cierto que un marido llorará cuando le hable. p>
La piedad filial de Zengzi es la misma que la de su madre en la naturaleza. Después de pagar el salario, vino un invitado y quiso irse. Su madre le dijo: "Si quieres quedarte, puedes venir. Es decir, agarra su brazo izquierdo con tu mano derecha. A Zeng Zi le dolía el brazo izquierdo, así que corrió a preguntarle a su madre: "¿Por qué le duele el brazo?". La madre dijo: "Hoy los invitados van y vienen, así que tomaré mis brazos y llamaré a tus oídos". "Sea reservado y filial, esté conectado espiritualmente con sus padres, esté físicamente enfermo y tenga un sentido de necesidad espiritual. Yue: Esto está vacío.
En resumen, la refutación de Wang Chong de la teoría de Chen Wei Tiene las siguientes características:
1. Utiliza la experiencia del sentido común y el razonamiento racional simple para demostrar la falsedad de algunas teorías descabelladas.
2. No hay distinción entre el bien y el mal, y hay bien en la naturaleza humana. Esta es una poderosa refutación de la teoría de la buena naturaleza de Mencio y de la teoría de la naturaleza mala de Xunzi. Según mi teoría, el bien y el mal no pertenecen al ser humano universal. naturaleza, pero pertenecen a diferentes personalidades, de lo mejor a lo mejor. Hay las peores personas que pueden hacer el bien sin iluminación, y las peores pueden ser obligadas a educarse sin cambiar sus malas costumbres. 3. El fatalismo de la vida y la muerte depende de la naturaleza del temperamento y la dotación humana. La naturaleza, por extensión, es fatalismo. Incluso hoy en día, los humanos no pueden explicarla completamente mediante la comprensión racional. En la antigüedad, el significado positivo del fatalismo era que. Podría derrocar la teoría hereditaria y ejercer este talento. Las personas pueden lograr resultados realistas, derrocar por completo la teoría de la aristocracia hereditaria y abrir un camino para el desarrollo de la vida para todos a través de la comprensión y la práctica racionales. puede calmar al mundo. Tenía un gran significado positivo para el progreso de la comprensión y la práctica racionales humanas antiguas. Antes del examen imperial, el fatalismo era la única base para negar la ideología hereditaria.
Sin embargo, siento que incluso si así fuera, se necesitará mucho trabajo para lograrlo.
4. O Wang Chong es ateo. De la teoría anterior de Wang Chong, podemos ver que Wang Chong no puede ser clasificado simplemente como ateo.
5. Wang Chong y otros mantuvieron en alto la antorcha del conocimiento racional, guiaron a las generaciones futuras a adherirse y desarrollar el conocimiento racional, reducir la superstición e inhibir la propagación de la superstición religiosa, que jugó un papel importante en la Desarrollo del conocimiento racional en China. Al mismo tiempo, Europa atravesaba un período de gran desarrollo del pensamiento religioso y las fuerzas religiosas suprimieron el conocimiento racional. Nunca ha habido un incidente trágico en la historia de China en el que fuerzas religiosas oscurecieran el cielo, envenenaran al pueblo, persiguieran a los disidentes y suprimieran el conocimiento racional, como ocurrió en la Edad Media europea. En este sentido, Wang Likeren desempeñó un gran papel en la historia de China.