Después de la controversia de los clásicos confucianos en la dinastía Han del Este , las dos partes se criticaron y se penetraron mutuamente. Al final de la dinastía Han del Este, Zheng Xuan, un maestro de los clásicos confucianos, había estado estudiando los clásicos confucianos desde la antigüedad hasta el presente y finalmente completó el proceso de integración cultural en la tierra de Qilu. La cultura Qilu es una cultura mixta. No solo integra la cultura Qi y la cultura Lu, sino que también absorbe las ventajas de otras culturas regionales, formando gradualmente una cultura con funciones completas de autorregulación y renovación y una fuerte capacidad de regeneración. Especialmente después de que el emperador Wu de la dinastía Han respetara el confucianismo, la cultura Qilu en realidad ganó dominio político y cultural, convirtiéndose en la cultura oficial en el contexto de la unificación política y, finalmente, se integró en la cultura tradicional de la unificación de China y se convirtió en la corriente principal de la cultura tradicional china. En la historia del desarrollo de la antigua civilización china, la cultura Qilu alguna vez tuvo un papel e influencia muy importantes. En primer lugar, con la formación y desarrollo de la cultura Qilu, el centro cultural de la antigua China se desplazó de oeste a este. El establecimiento de Qilu fue el intento político de Zhou Wenhua de conquistar la cultura Dongyi, pero el desarrollo histórico a menudo excedió las estrechas intenciones políticas de los gobernantes. Una vez que las dos culturas más avanzadas se combinaron, formaron dos culturas más elevadas y avanzadas: la cultura Qi y la cultura Lu. El surgimiento de la cultura Qilu rompió el monopolio cultural de Haojing. En el año de la dinastía Zhou Occidental, con el derrocamiento de Hao Jing y el movimiento de la familia real hacia el este, el centro cultural en ese momento se trasladó al este, donde se encontraba la cultura Qilu.
Durante el Período de los Reinos Combatientes, el Estado de Qi siempre había sido un país grande en el Este. Sus gobernantes otorgaron gran importancia al desarrollo cultural y establecieron la Academia Jixia para "reclutar sabios de todo el mundo" y se convirtió en el centro académico y cultural en ese momento. . Lu Chu, debido a que Zhou Gong estaba en el poder, recibió una gran cantidad de libros antiguos y libros sobre los rituales occidentales de Zhou. Por lo tanto, las generaciones posteriores tienen un dicho que dice que "la etiqueta de la dinastía Zhou está toda en Lu", y debido a que Lu tiene la tradición de conceder importancia a la etiqueta, ha creado una atmósfera cultural única de Lu. Como difusor de la cultura tradicional, es inevitable que Confucio, su representante, naciera en Shandong. Después del Período de los Reinos Combatientes, el confucianismo basado en el Estado de Lu se extendió en todas direcciones, haciendo que la cultura Qilu se extendiera más ampliamente, promoviendo la contienda de cien escuelas de pensamiento y haciendo grandes contribuciones al desarrollo de la antigua civilización china. Sólo en el período anterior a Qin, varias grandes figuras culturales surgieron de Qilu, como Guanzi, Yanzi, Sun Wu, Mozi, Mencius, Zhuangzi, Zou Yan, Sun Bin, Wu Qi, etc. Esto también es poco común en la historia de la civilización mundial. Por un lado, la cultura Qilu era la cultura más avanzada en ese momento, y la tierra de Qilu era el área más desarrollada de China en ese momento. En segundo lugar, la cultura Qilu tuvo un impacto significativo en el desarrollo político, económico y cultural de la antigua China. Después de que la dinastía Qin unificó China, aunque el legalismo se convirtió en la ideología política rectora, la cultura alquimista derivada de la teoría del Yin y el Yang y los cinco elementos también tuvo una influencia inconmensurable en la dinastía Qin. A principios de la dinastía Han Occidental, la escuela Huang-Lao, que pertenecía al sistema cultural Qi, volvió a ser popular. En ese momento, había muchos académicos en el grupo gobernante que estaban ansiosos por comprender a Huang Lao y promovieron políticas de inacción en todo el país. Sin embargo, provocó la primera prosperidad feudal en la historia de China: el "gobierno de la escena cultural" en las décadas de 1960 y 1970. El "sistema de familia Han" formado en la dinastía Han tiene una profunda relación con la cultura Qilu. Liu Xiang, un erudito de la dinastía Han Occidental, dijo una vez en su libro "Guanzi" que Qi "honró primero a los virtuosos, primero se arrepintió del matrimonio, la etiqueta y la rectitud, y luego mostró benevolencia", dijo Lu: "Cerca del interior y". afuera, la benevolencia viene antes que la rectitud, que es el rastro del rey. "Entonces aquellos que tienen rastros de ser rey en Lu son buenos, y aquellos que tienen rastros de dominio en Qi también son militares a la manera de Qi y Lu". La forma de liderar al rey no solo fue aceptada por los gobernantes de la dinastía Han, sino que gradualmente se convirtió en el "sistema Han" y contribuyó a los logros de las dinastías pasadas. El arte de gobernar de los gobernantes feudales tuvo un profundo impacto. El emperador Wu de la dinastía Han "respetó exclusivamente el confucianismo" y seleccionó eruditos basados en el confucianismo, lo que supuso un cambio importante en la historia de China.
Durante las dinastías Jin del Este y del Sur, nobles famosos como Langya Wang, Lan, Gaoping, Langyabang, Taishan Yang, etc. procedían de la ciudad natal de Qilu. Las celebridades y la cultura avanzada Qilu viajaron al sur e hicieron grandes contribuciones al desarrollo de la región de Jiangnan. Hasta la dinastía Song del Norte, Su Che todavía tenía la reputación de "erudito Qilu". Después de las dinastías Wei y Jin, la cultura Qilu, como cultura regional, perdió gradualmente su independencia, pero su espíritu básico todavía ejercía una influencia sutil. La cultura Qilu es una cultura mixta. No solo integra la cultura Qi y la cultura Lu, sino que también absorbe las ventajas de otras culturas regionales, formando gradualmente una cultura con funciones completas de autorregulación y renovación y una fuerte capacidad de regeneración. Especialmente después de que el emperador Wu de la dinastía Han respetara el confucianismo, la cultura Qilu en realidad ganó dominio político y cultural, convirtiéndose en la cultura oficial en el contexto de la unificación política y, finalmente, se integró en la cultura tradicional de la unificación de China y se convirtió en la corriente principal de la cultura tradicional china. En la historia del desarrollo de la antigua civilización china, la cultura Qilu alguna vez tuvo un papel e influencia muy importantes. En primer lugar, con la formación y desarrollo de la cultura Qilu, el centro cultural de la antigua China se desplazó de oeste a este. El establecimiento de Qilu fue el intento político de Zhou Wenhua de conquistar la cultura Dongyi, pero el desarrollo histórico a menudo excedió las estrechas intenciones políticas de los gobernantes. Una vez que las dos culturas más avanzadas se combinaron, formaron dos culturas más elevadas y avanzadas: la cultura Qi y la cultura Lu. El surgimiento de la cultura Qilu rompió el monopolio cultural de Haojing. En el año de la dinastía Zhou Occidental, con el derrocamiento de Hao Jing y el movimiento de la familia real hacia el este, el centro cultural en ese momento se trasladó al este, donde se encontraba la cultura Qilu. Durante el Período de los Reinos Combatientes, el Estado de Qi siempre había sido un país grande en el Este. Sus gobernantes otorgaron gran importancia al desarrollo cultural y establecieron la Academia Jixia para "reclutar sabios de todo el mundo" y se convirtió en el centro académico y cultural en ese momento. . Lu Chu, debido a que Zhou Gong estaba en el poder, recibió una gran cantidad de libros antiguos y libros sobre los rituales occidentales de Zhou. Por lo tanto, las generaciones posteriores tienen un dicho que dice que "la etiqueta de la dinastía Zhou está toda en Lu". Debido a que Lu tiene la tradición de conceder importancia a la etiqueta, ha creado una atmósfera cultural única en Lu. Como difusor de la cultura tradicional, el confucianismo es inevitable, y su representante Confucio nació en Shandong. Después del Período de los Reinos Combatientes, el confucianismo basado en el Estado de Lu se extendió a todos los alrededores, haciendo que la cultura Qilu se extendiera más ampliamente, promoviendo la contienda de cien escuelas de pensamiento y haciendo grandes contribuciones al desarrollo de la antigua civilización china. Sólo en el período anterior a Qin, varias grandes figuras culturales surgieron de Qilu, como Guanzi, Yanzi, Sun Wu, Mozi, Mencius, Zhuangzi, Zou Yan, Sun Bin, Wu Qi, etc. Esto también es poco común en la historia de la civilización mundial. Por un lado, la cultura Qilu era la cultura más avanzada en ese momento, y la tierra de Qilu era el área más desarrollada de China en ese momento.
En segundo lugar, la cultura Qilu tuvo un impacto significativo en el desarrollo político, económico y cultural de la antigua China. Después de que la dinastía Qin unificó China, aunque el legalismo se convirtió en la ideología política rectora, la cultura alquimista derivada de la teoría del Yin y el Yang y los cinco elementos también tuvo una influencia inconmensurable en la dinastía Qin. A principios de la dinastía Han Occidental, la escuela Huang-Lao, que pertenecía al sistema cultural Qi, volvió a ser popular. En ese momento, había muchos académicos en el grupo gobernante que estaban ansiosos por comprender a Huang Lao y promovieron políticas de inacción en todo el país. Sin embargo, provocó la primera prosperidad feudal en la historia de China: el "gobierno de la escena cultural" en las décadas de 1960 y 1970. El "sistema de familia Han" formado en la dinastía Han tiene una profunda relación con la cultura Qilu. Liu Xiang, un erudito de la dinastía Han Occidental, dijo una vez en "Xunzi" que el estado de Qi "respeta a los virtuosos primero, se arrepiente de los parientes, trata la rectitud primero y luego muestra benevolencia", dijo Lu: "Cerca del interior y". afuera, la benevolencia viene antes que la rectitud, que es el rastro del rey". Por lo tanto, aquellos que tienen rastros de ser reyes en Lu son buenos, y aquellos que tienen rastros de dominio en Qi también se dedican a asuntos militares. "El camino de los reyes en Qi y Lu no solo fue aceptado por los gobernantes de la dinastía Han, sino que también se convirtió gradualmente en el "sistema Han" y tuvo un profundo impacto en la estrategia de gobierno de la dinastía feudal Influencia
"Sobre Li". Yuanzheng", 27 personas tenían propósitos independientes y 12 personas de Qilu. Al final de la dinastía Han del Este, había dos maestros clásicos famosos en el área de Qilu, uno era He Xiu y el otro era Zheng Xuan. Durante las dinastías Jin del Este y del Sur, nobles famosos como Langya Wang, Lan, Gaoping, Langyabang, Taishan Yang, etc. procedían de la ciudad natal de Qilu. Las celebridades y la cultura avanzada Qilu viajaron al sur e hicieron grandes contribuciones al desarrollo de la región de Jiangnan. Hasta la dinastía Song del Norte, Su Che todavía tenía la reputación de "erudito Qilu". Después de las dinastías Wei y Jin, la cultura Qilu, como cultura regional, perdió gradualmente su independencia, pero su espíritu básico todavía ejercía una influencia sutil.