Hermano, la mente es impermanente y desinteresada, que es el lugar de la mente en los cuatro pensamientos. Sabemos que es doloroso mirar un cuerpo inmundo en el lugar de otro corazón y ver sufrimiento en el lugar de ese corazón. De hecho, es la respuesta del Buda a las causas, la lujuria, los cinco deseos, etc. de sus discípulos practicantes. Mediante la práctica de la contemplación de las impurezas, se eliminan los deseos. Observar que el sufrimiento es sufrimiento es un método práctico para tratar todas las emociones y sentimientos con amor y enamoramiento. Con práctica, aléjate de la obsesión emocional y la codicia.
Observar que la mente es impermanente romperá con nuestros engaños actuales. Hombre, piénsalo. En todo momento, nuestros pensamientos fluyen constantemente, como un río que nunca se detiene. Por un momento, surgen pensamientos felices, circulan gradualmente y finalmente mueren; luego pueden surgir nuevamente pensamientos problemáticos, circulares gradualmente y eventualmente morir, luego pueden surgir pensamientos puros, fluir gradualmente y finalmente morir; Pensamientos afectuosos, pensamientos indiferentes... todos los pensamientos fluyen, son impermanentes, surgen y desaparecen. Y nosotros, los seres sintientes, siempre estamos fascinados por cada pensamiento del momento. Cuando estamos enojados, hacemos todo lo posible por estar enojados. Cuando estamos felices, nos sumergimos en la alegría e ignoramos por completo su naturaleza de nacimiento y muerte. Si podemos entender el movimiento del corazón, el nacimiento, la vejez, la enfermedad y la muerte, entonces de todas nuestras alegrías, ira, tristezas, amor, odio y odio, ¿cuál es digno de nuestra codicia y obsesión? ¿Puede uno de ellos realmente ser considerado el yo real e inmutable?
Contemplar el Dharma sin uno mismo es más profundo. Primero debemos entender qué es la ley. El derecho puede entenderse como nuestros conceptos, lógica, percepciones, opiniones, etc. sobre todas las cosas y fenómenos, y es una categoría ideológica. Por ejemplo, actualmente todo el mundo piensa que si alguien muere en la casa de alguien y tú vas a cantar a la casa de alguien, ¡es un desastre! Porque nuestra concepción actual pensaría que esto es un abuso y un insulto. Por poner otro ejemplo, todos creemos que deberíamos usar palillos para comer fideos y una cuchara para tomar sopa. Todo el mundo piensa que esto es normal y que constituye el ámbito legal de nuestro negocio. Otro ejemplo es el budismo. Todos estamos obsesionados con los cinco deseos y no conocemos el sufrimiento infinito en el futuro. Por lo tanto, el Buda quiere mostrar su destino y decirles a aquellos que están destinados que si nos liberamos de todos estos problemas y dolores, todos los sufrimientos de la vida y la muerte desaparecerán. Estos también entran dentro del alcance de la ley. El Dharma es el destino de la conciencia. El Dharma y la intención están en las seis raíces y los seis polvos, lo que se llama raíz de la intención frente al polvo del dharma.
Entendemos el concepto de ley, y luego pensamos en ello, ¿es la ley inmutable? Somos chinos en esta vida y todos los conceptos y leyes están en consonancia con nuestra experiencia causal actual. En otro estado kármico, estas leyes pueden ser completamente diferentes. Por ejemplo, en esta vida, cuando conoces a un conocido, debes darle la mano, sonreír y saludar. Si una de estas dos personas se convierte en tigre y la otra en cabra en la próxima vida, ¿sonreirá el tigre, le dará la mano a la montaña y saludará? Puede saltar y morder sin decir una palabra. Por tanto, entenderemos que la ley también tiene vida y muerte. Estas leyes también se basan en nuestro karma actual y todas son ilusorias. No hay un verdadero "yo" en él, que decida y se preocupe por las diferencias. Todo es sólo un cambio de causas y condiciones. Nosotros, los seres sintientes, pensamos erróneamente que soy una combinación de las cuatro falsedades, que todo está pensado y hecho, que todo está hecho, que somos yo y yo. Como pensé que estaba equivocado, establecí este yo y, en consecuencia, comenzó el flujo infinito de nacimiento y muerte. Si podemos entender que no existe un yo verdadero, confiable e inmutable en todas las leyes, entonces, si insistimos en violarlas, podremos demostrar el fruto del doble. Sin embargo, también debemos entender que este método desinteresado es sólo un método y también proviene del destino. La llamada ley no está sola. Si todos los seres sintientes no se aferran a mí, tendrán creaciones infinitas, sufrimiento interminable y ningún método correspondiente de sí mismos. Ni siquiera aparecerá ningún Buda en el mundo para decirnos cómo escapar del sufrimiento. Por lo tanto, hermano, si no tienes tu propio Dharma, incluso deshacerte de tu propio Dharma y regresar a la perfección de la naturaleza búdica son causados por el destino. Por lo tanto, el Buda dijo: Todos los fenómenos nacen gracias a la razón y todos los fenómenos se destruyen gracias a la razón. Aunque los Budas muestran todo el dharma a todos los seres vivos, no se quedarán estancados en ningún momento ni se perderán. Todo se usa tal como viene y no se puede atascar.
Por eso Buda dijo en el Sutra del Diamante: ¡Todo lo que digo es difamar a Buda! ¡Buda no vive de ninguna manera! Esto incluye a las personas que no enseñan budismo, incluidas las personas que no defienden ningún budismo. ¡Este es el verdadero Buda!