El carácter fuerte es como "Tormenta". 3. El papel de "Tormenta" en la expresión artística. Como imagen concreta, el significado simbólico de “Tormenta” no sólo se refleja en los rasgos de personalidad del personaje, sino también en la expresión artística de la obra. 3.1 "Tormenta" es la atmósfera de todo el drama y el ritmo de desarrollo de la trama. El primer acto confiesa: "Era una mañana de verano hace diez años... La casa estaba mal ventilada... Había una tormenta. La obra explica el entorno natural en el que se desarrolla la historia: antes de la tormenta, estaba mal ventilado". y caliente. Y esta atmósfera de tormenta acompaña toda la obra. Lo que es deprimente antes de una tormenta no es sólo el entorno natural, sino también el entorno humano. Debajo de la apariencia pacífica y armoniosa de la familia Zhou Lu, se esconden innumerables contradicciones y grandes desastres. Es probable que se esté gestando una tormenta, y este tipo de ambiente y atmósfera acompaña todo el drama. "Esta habitación está mal ventilada... es una tormenta." En este contexto ambiental comienza el primer acto de la obra. y el de Zhou. El enredo amoroso entre Zhou Ping, Zhou Chong y Si Feng, la relación irreconciliable entre Lu Dahai y Zhou Puyuan, especialmente la emocionante escena de "beber medicina", y la relación anormal entre los miembros de la familia que son dominantes, atrévete a enojarte pero atrévete. No hablar, y Zhou Puyuan, presagia Una tormenta es inevitable, que es la introducción de toda la obra. Como una tormenta en la naturaleza, la tormenta de Zhou Jia se está gestando. "Después del almuerzo, el clima era muy sombrío ... haciendo que la gente se volviera irritable. Encontré a la madre de Sifeng, Lu Shiping, y esperé que Lu Shiping se llevara a Sifeng para evitar el futuro de Zhou Ping, pero Lu Shiping era Zhou Puyuansan. Lu Shiping y Zhou Puyuan, que había abandonado a su ex esposa hace años, se encontró inesperadamente. Su amor y odio de 30 años se centraron en este momento inesperado, y sus familiares de 30 años se reunieron, entre padre e hijo, entre madre e hijo. No pueden dejar de querer reconocerse y no pueden amarse ni odiarse. El conflicto se intensifica aún más y la trama avanza. "Aunque llovió... una lluvia loca llegará pronto". A medida que se acerca la tormenta, la trama avanza más. La escena de la "maldición" en Xinghua Lane indica que el conflicto se ha vuelto intenso y está a punto de estallar. La contención de Zhou Ping por parte de Fan Yi y su persecución de Zhou Ping ilustran por qué ella ha luchado. La bestia atrapada, lo que significa que no luchará sin cesar en una batalla de vida o muerte. Al mismo tiempo, el nombre de esta obra es "Sunrise". Es un símbolo de la luz y el poder de la vasta era. También contrasta con los personajes de la obra que viven en la oscuridad y no tienen un futuro brillante.
En el silencioso crepúsculo, nubes oscuras de formas extrañas cubren el cielo y el enorme cielo gris yacía. En voz baja, con un largo silbido del tren, el durmiente comenzó a vibrar lentamente, uno, dos, tres..., esto puede ser esperanza, tal vez siniestro, tal vez resistencia, tal vez melancolía. Es en tal atmósfera que comienza "Yuan Ye". La atmósfera primitiva, la tierra lúgubre, la naturaleza humana retorcida, especialmente el surgimiento del mundo lúgubre en el tercer acto, hacen que toda la obra "Yuan Ye" esté envuelta en un pesado misterio a través de la superficie de imágenes simbólicas que se pueden ver. En todas partes de la obra, podemos descubrir este velo misterioso y vislumbrar el pensamiento creativo de Cao Yu en la obra.
Por supuesto, se pueden ver imágenes simbólicas en todas partes. El adorno no es figurativo, y allí. No hay narraciones ni monólogos como es habitual en la obra. Diferentes personas tienen diferentes puntos de vista sobre el misterio, pero esto simplemente da a los lectores y al público un espacio ilimitado para pensar y sentir, trascendiendo así la descripción de la historia misma, saboreando el verdadero significado de la tragedia.
En primer lugar, hay dos imágenes simbólicas en el guión: el tren y la cadena: el tren saliendo a toda velocidad del bosque [1], conduciendo al lugar sin límites, con sustento. persona" - el protagonista Qiu Hu en el guión, tiene una hermosa búsqueda de "volar" a la "tierra pavimentada de oro"; los "grilletes de hierro" simbolizan el destino de la esclavitud del que nunca se podrá romper. En la vida real, Creemos firmemente que la búsqueda de una vida libre ideal por parte de las personas siempre está limitada por una fuerza invisible, lo que crea una contradicción. El escritor lo busca con depresión, dolor y ansiedad: qué tipo de "fuerza invisible". ¿Es posible que el autor no pueda hacer una generalización clara en teoría? Es bueno "expresando" sus propias opiniones subjetivas en la creación de personajes, y los lectores aprenderán de las opiniones del dramaturgo y sacarán sus propias conclusiones de la imagen.
Por lo tanto, la gente encontró en la "venganza" de Hu Jin la sombra y los "grilletes de hierro" de la ideología patriarcal feudal que ha gobernado el campo durante miles de años. Es esencialmente la lucha y la resistencia al destino de la esclavitud en "El desierto": La "venganza" es necesaria, porque "un hijo que no venga a su padre es una traición"; deben matar al hijo inocente Xing, porque "pagar la deuda de su padre" está "naturalmente justificado"; Xiaoheizi, porque "sus hijos y nietos" es la mayor "venganza" pero el concepto de retribución del "karma" es como una pesada cadena de hierro que los ata fuertemente y finalmente los hace caer al borde del colapso mental. Obviamente, estos "grilletes" de la ideología patriarcal feudal son la "razón más central" por la cual el vengador ciego "más perseguido" no puede ser verdaderamente libre.
En segundo lugar, la tierra sombría y el vasto "desierto" en sí dan a la gente una fuerte sensación de primitividad, esterilidad, frialdad y estupidez, y se han sentido atraídos por esta fuerte "atmósfera rústica" desde la infancia. ¿Podrá el nutrido tigre enemigo deshacerse de la barbarie y la ignorancia que ha penetrado hasta los huesos? Por tanto, la propia obra "The Wilderness" indica que esta historia de venganza está destinada a ser una tragedia. Cuando recién comenzó el primer acto de la obra, Qiu Huhu había estado esperando a la gran estrella en la casa de Jiao durante diez días. Estos diez días no son tanto para esperar sino para elegir. Como cazador, Qiu Hu no tiene más remedio que tomar el arma de la venganza y apuntar a su "presa", pero cuando piensa en la "sangre" que enfrentará después de disparar el arma, sus manos y su corazón tiemblan. . Está confundido, en conflicto, miserable, confundido. Sabía lo que decía su oro: "No dejes a tu hombre", lo que lo ponía aún más ansioso: por un lado, la enemistad de sangre de su familia le impedía eludir la responsabilidad de la venganza y, por otro lado, debido a su amable e inocente novia de la infancia, se siente incómodo. Después de todo, aparte de ser el "hijo de Yan", Daxing no tiene nada de malo en él. "Ni siquiera puede pisar una hormiga" y "Solía mirarme como a su propio hermano". Estos son hechos objetivos que Qiu Hu tiene que admitir. Sin embargo, la venganza es como una mano invisible y poderosa que lo empuja hacia este camino sin retorno. Para encontrar el equilibrio psicológico y eliminar la culpa que ha estado plagando su estado de ánimo, Qiu Hu tuvo que diseñar una gran estrella. "Ahora estoy pensando en cómo hacer que Daxing mueva su mano primero. Él lo hizo primero, así que no puedo culparme". Hizo el papel de un sinvergüenza que apuñaló a Daxing con su relación personal con Jin, pero él Fue extremadamente cobarde y toleró su flagrante pisoteo de su dignidad masculina, tanto que Qiu Hu tuvo que tomar la iniciativa de blandir su espada. La espada finalmente fue cortada, pero el edificio espiritual de Qiu Hu sostenido por el odio también colapsó al mismo tiempo. Antes de que pudiera saborear el placer y la relajación que soñaba, la gente estaba "como poseída": "Mis manos, mis manos. He matado gente, a cuántas personas he matado, pero esta es la primera vez que estas manos tiemblan así". "La sangre se puede lavar, y este 'corazón' se puede lavar con cualquiera". Si los pensamientos de culpa y venganza que antes eran completamente intuitivos en lugar de racionales se disiparon, entonces este momento lo afectó por completo y destruyó toda su alma. Finalmente le hizo alucinar en el bosque oscuro donde huyó. Qiu Hu es un granjero y una persona pequeña que vive en la base de la sociedad. Es normal que tenga supersticiones feudales en sus pensamientos. Tiene miedo de ir al infierno después de la muerte, lo cual es una reacción instintiva natural, pero cuanto más miedo tiene, más miedo aparecerá en su mente y conciencia, lo cual también es consistente con la naturaleza humana. Por tanto, la aparición de la cara de caballo con cabeza de toro y el inframundo en el tercer acto es evidentemente inevitable para el desarrollo de la trama. Para obtener el perdón del rey Yan, Qiu Hu hizo todo lo posible para expresar sus quejas frente al rey Yan. Esto solo demuestra que el subconsciente de Qiu Hu es culpable. A partir de esto, no es difícil para nosotros entender por qué Qiu Huhu tiene tanto miedo del llamado del alma de Jiao Mu y de los tambores en el templo, tratando desesperadamente de escapar de su persecución, porque este sonido despierta su condena interna de sus pecados, que no son diferente al de Yan y arrepentimiento.
En tercer lugar, echemos un vistazo a la casa de Jiao. Su mobiliario no es complicado. Este pequeño espacio que encarna el odio hacia los tigres es el epítome de una sociedad feudal absoluta. Colgado de la pared principal hay "un busto enorme y grasiento de Jiao Yan, con las armas del comandante de la compañía, con cejas pobladas, ojos feroces, nariz aguileña y bigote limpio, como si tuviera una sonrisa amistosa y una" cara "con intenciones asesinas". El retrato de Jiao Yan con uniforme militar y rostro feroz simboliza que este fantasma maligno no solo engendra el mal, sino que también domina para siempre este mundo oscuro. Qiu Hu, que estaba lleno de esperanzas de venganza, continuó sufriendo su ridículo invisible y su tortura mental. ¿Significa esto que es una ilusión para Qiu Laohu competir con los crueles gobernantes feudales con la fuerza de un hombre imprudente? O simplemente tirar huevos a las rocas. Fue su examen burlón el que obligó al enemigo reacio a redefinir el objeto de la venganza, lo que provocó una nueva tragedia.
Hay otro pequeño elemento que no debe subestimarse, que es el santuario en el lado izquierdo de la casa. "Al lado de la puerta a la izquierda hay una mesa de incienso negra, con tres feroces Bodhisattvas de seis brazos y ojos dorados sobre ella... Ahora la mitad del incensario está ardiendo como incienso, y los Bodhisattvas de cara negra brillan intensamente". Encarna todo el gobierno espiritual feudal y su ignorancia y superstición. Es en esta "fragancia" milenaria que la clase dominante ha aprisionado las almas de la gente. Incluso si algunas personas tienen la chispa de la lucha en sus mentes, a menudo terminan en la cárcel porque no pueden encontrar la dirección correcta. Después de que Qiuhu cayera instantáneamente, elegimos el mismo método de venganza que Wang Yan, matando a su hijo y a su nieto. Como guardián del gobierno feudal, Jiaomu inmediatamente determinó que el nuevo objetivo de venganza de Qiuhu sería su hijo, de lo cual puedes darte cuenta de la profundidad de. su veneno. Porque ya sean gobernantes o rebeldes, su pensamiento está fijado en la ética patriarcal feudal tradicional china de exterminar a los descendientes.
Cuarto, en el tercer acto, apareció el rey Yama de rostro negro con una corona plana y sosteniendo un jade en la mano, el juez con una corona negra, una gasa verde y alas negras, y Horror. escenas del mundo imaginario, como rostros con cabeza de toro, rostros con cara de caballo y diablillos de cara verde. Esta es una representación vívida y cruel de la realidad. Confundieron el bien y el mal, traicionaron al enemigo que fue obligado a morir por Jiao Yan y sentenciaron a las hermanas que se suicidaron a ir al infierno en un burdel, mientras que el culpable Jiao Yan fue al cielo. La acusación de injusticia de Qiu Huhu contra el rey Yama es una acusación contra la injusticia del mundo real; su exposición de las leyes del mundo de Yama es también una crítica de las leyes del mundo real. El autor utiliza este simbolismo poco realista para reflejar el dolor de los oprimidos y describir la violencia de la opresión real. Como dijo el Sr. Lu Xun en "He Dian": "El autor expresa el rostro de una persona viva como un símbolo de un fantasma muerto y un fantasma golpeando una pared, o se puede decir que el rostro de una persona viva se considera como símbolo de un fantasma muerto y un fantasma golpeando una pared". [2] Tiene las siguientes características: Una especie de "esencia espiritual de apariencia secular" hace de la tragedia de Qiu Huhu una verdad histórica que no puede romper el asedio y no puede escapar. Además, es en esta escena donde podemos entrar en el mundo subconsciente de Qiu Laohu y acercarnos a su alma. Comenzando por explorar por qué el alma todavía sangra y derrama lágrimas después de la venganza, podemos profundizar en el concepto creativo de Cao Yu. . y exploración para profundizar el significado práctico.
En "The Wilderness", el uso de imágenes simbólicas parece hacer que "The Wilderness", una historia real de venganza de los agricultores, se aleje de la realidad y se vuelva bizarra. Desde la publicación de "Garden Ye", la gente lo ha entendido mal y lo ha entendido mal, pero ha profundizado el interés de la gente en explorar el misterio y, al mismo tiempo, nos ha dado otra inspiración, que es examinar simple y absolutamente "Garden Ye" desde un perspectiva realista. Exigir ciegamente a un escritor que siga o mantenga un estilo realista no es razonable ni justo, y sofocará la aplicación de nuevas tecnologías y la discusión de nuevas ideas.
No podemos ver "The Wilderness" absolutamente desde la perspectiva del realismo, ni podemos ver "The Wilderness" absolutamente desde la perspectiva de la lucha de clases (la lucha entre agricultores y terratenientes). Durante mucho tiempo en el círculo de la crítica literaria existe el malentendido de que las obras que reflejan la lucha de los agricultores contra los terratenientes tienen un gran significado práctico e histórico. De hecho, se trata de una mala comprensión de la historia y la realidad. La lucha de clases es sólo una parte importante de la historia y de la vida real, pero está lejos de ser la historia completa. "The Wilderness" no se trata esencialmente de la lucha entre agricultores y terratenientes, porque el enemigo, en términos de estatus económico, antes de ser perseguido por la familia Jiao, estaba a la par con la familia Jiao, al menos no hay necesidad de los Jiao. familia ser pobre. Este es un buen campo y Jiao Yan codicia a la familia Jiao. Utiliza sus privilegios como comandante de una compañía de señores de la guerra, provocando la destrucción del enemigo. Lo que está escrito aquí son las características y debilidades comunes de todos los seres humanos: los celos, la posesión brutal, la implementación de conspiraciones, etc. La feroz venganza de Qiu Huhu después de la lucha también tiene la misma debilidad que la de todos los seres humanos: la deuda de su padre ha sido saldada, dejando a la otra parte sin hijos, perjudicando así a inocentes y niños pequeños. Desde este punto de vista, la característica más importante de "The Wilderness" es que rompe con el modelo de lucha de clases, alcanza el colmo de criticar la naturaleza humana de toda la humanidad y tiene la naturaleza de preocupación y cuestionamiento último sobre la existencia humana y condiciones de vida. Su concepto invisible es criticar los puntos en común y las debilidades de todos los seres humanos, y al mismo tiempo, desde el lado negativo, encarna la búsqueda del mejor lado de la naturaleza humana, el diseño del mejor estado de vida y el sentido infinito. de compasión. Durante mucho tiempo, la gente no sólo ha malinterpretado y malinterpretado "Yuan Ye" desde la perspectiva de la lucha de clases, sino que también ha ignorado su búsqueda estética invisible de encontrar la mejor naturaleza humana y diseñar las condiciones de vida más hermosas. Esto demuestra que nuestros críticos son superficiales y rígidos. Para coincidir con las ideas creativas y los ideales estéticos del escritor, utilizó el simbolismo como forma externa de la obra. En mi opinión, los dos son perfectos y se complementan entre sí, lo que hace de "Yuan Ye" una obra maestra altamente unificada desde el contenido hasta la forma.
Si el guión simplemente interpretara la lucha entre agricultores y terratenientes, el uso del simbolismo se habría vuelto casi imposible, incluso si apenas se hubiera utilizado, para separarlos. Durante mucho tiempo ha habido algunas desviaciones en el uso de técnicas simbólicas en la creación literaria china. El símbolo se convierte en una metáfora, demasiado real, demasiado directa, demasiado concreta. El uso de la filosofía y el simbolismo abstracto se ha convertido en una zona prohibida no escrita, determinada por la moda de una época de realismo demasiado absoluto y expresión demasiado absoluta de la lucha de clases. "The Wilderness" de Cao Yu se ha convertido en una alternativa. Ha ascendido al nivel de la filosofía y los símbolos abstractos. Esta es una obra que se destaca entre la multitud. Aunque causó algunos malentendidos y malentendidos, ¡finalmente resultó ser el mejor de su tipo! Hoy ha llegado el momento de desvelar su misterio.