Los clásicos chinos son la esencia de la cultura nacional transmitida de generación en generación. Los valores morales y éticos de "benevolencia, justicia, lealtad, perdón, piedad filial, etiqueta y confiabilidad" se transmiten. Los clásicos constituyen el sistema de valores central de la cultura tradicional china y siguen siendo importantes para la formación de la cosmovisión de los jóvenes. Tiene un significado guía práctico. A través del aprendizaje, es de gran importancia práctica permitir que estas virtudes tradicionales se arraiguen en los corazones de los jóvenes y mejoren sus cualidades humanísticas. Los clásicos chinos permiten que la cultura tradicional entre en su vida diaria y en sus familias, estandaricen sus comportamientos diarios y se conviertan en una "brújula" para su crecimiento. Por lo tanto, en el mundo materialista de hoy, cómo fortalecer el cultivo moral de los jóvenes se ha convertido en una máxima prioridad. . Entonces, ¿cuáles son los significados educativos de los clásicos chinos?
(1) Puede mejorar el cultivo moral de los niños taoístas y permitir que el concepto de carácter moral esté profundamente arraigado en los corazones de la gente. El "Libro de los Cambios" dice: "Miles de virtudes llevan cosas. ", que significa "Mientras una persona tenga un alto carácter moral, sólo entonces podrá disfrutar del dinero, la fama, la fortuna, etc." Por otro lado, incluso si una persona sin un alto carácter moral consigue mucho dinero, fama y fortuna, no podrá disfrutar de ello por mucho tiempo. Hoy en día, "Virtudes honradas" se ha convertido durante mucho tiempo en el lema de la escuela de la Universidad de Tsinghua. Los clásicos de Guobu defienden el concepto educativo de "primero ser un ser humano, luego aprender habilidades". Por lo tanto, las lecturas ilustradas de los antiguos, como el "Clásico de los tres personajes" y el "Reglamento de los discípulos", les dicen a los niños cómo ser un ser humano. ser humano. El capítulo inicial de "Regulaciones para los discípulos" cita una frase de "Las Analectas de Confucio·Xueer", es decir: Confucio dijo: "Los discípulos serán filiales cuando entren y serán más jóvenes cuando salgan. Serán sinceros y digno de confianza, ama a todos universalmente y sé amable. Si tienes suficiente energía para hacerlo, entonces aprende literatura”. El texto completo del "Reglamento del Discípulo" se divide en ocho capítulos alrededor de esta oración. También se refleja en los clásicos de los estudios chinos que el cultivo moral es superior al estudio de las seis artes (rituales, música, libros imperiales y números). Sólo si una persona tiene buen carácter moral puede servir mejor a la sociedad (la). los antiguos estudiaban para convertirse en funcionarios, "Si eres bueno aprendiendo, serás funcionario.") "). Por lo tanto, en la antigüedad existía "la madre de Meng Meng se mudó tres veces". El "Clásico de los Tres Personajes" comienza diciendo: "Al principio los seres humanos, su naturaleza es buena; sus naturalezas son similares, pero sus hábitos están muy separados; si se niegan a ser enseñados, sus naturalezas cambiarán". Aquí hay algunas frases clásicas. También podríamos echar un vistazo más de cerca y ver cómo los antiguos explicaban la importancia del cultivo moral:
(2) Que los niños sean felices siendo filiales y aprendan a ser agradecidos. La "piedad filial" se refiere a la bondad con los padres. El amor, el afecto, se refiere a la amistad entre hermanos y hermanas, incluida la amistad con los amigos. Confucio concede gran importancia a la piedad filial y la hermandad, y cree que la piedad filial y la hermandad son la base de la vida y el aprendizaje. Confucio dijo: "Un caballero está comprometido con sus raíces, y el Tao nace de sus raíces. ¡Aquel que es filial con sus hermanos menores es la base de la benevolencia!" - "Las Analectas de Confucio. Xue Er". La piedad filial no es un dogma, es el amor que cultiva la gloria de la naturaleza humana y es el espíritu de la cultura china. La enseñanza tradicional china se llama "educación, el texto de la piedad filial". Tomando la piedad filial como base, a través de la educación de la piedad filial, podemos cultivar el respeto de los niños por las relaciones consanguíneas, cultivar a los niños para que sean filiales con sus padres y respeten a sus mayores. La piedad filial es la primera de todas las virtudes. Se puede ver que la piedad filial ocupaba una posición primordial en el cultivo moral de los antiguos. Por esta razón, aparecieron en la antigüedad dos famosos folletos sobre moralidad, a saber, "El Libro de la Piedad Filial". " y "Veinticuatro piedad filial".
(3) Dejemos que los niños aprendan a "ponerse en su lugar y sentir empatía por los demás". Los niños de hoy son mimados y criados bajo el cuidadoso cuidado de sus abuelos y padres. Nunca saben cómo preocuparse por los demás. y, naturalmente, desarrollan defectos egoístas. Culpar a los demás con un corazón que se culpa a uno mismo, perdonar a los demás con un corazón que perdona. ——"Zengguang Xianwen". Si las personas fueran más empáticas entre sí, entonces toda la sociedad ya no tendría conflictos abiertos y secretos entre las personas, conflictos familiares y disparidad de riqueza, si las personas pudieran ponerse en el lugar de los demás y empatizar entre sí, entonces la amenaza de La guerra entre países dejaría de existir, se reduciría o incluso desaparecería, porque la relación entre países es en última instancia la relación entre personas. De esta manera, la sociedad será una sociedad armoniosa y unificada. Por lo tanto, es muy importante que aprendamos a comprendernos y tolerarnos unos a otros en el mundo actual. Los clásicos de la cultura tradicional china están llenos de reflexiones sobre la comprensión del perdón. "No hagas a los demás lo que no quieres que te hagan a ti" - "Las Analectas de Confucio", no hagas a los demás lo que odias. Zhong Gong, un estudiante de Confucio, le preguntó cómo practicar la benevolencia. Confucio respondió: "Cuando sales, tienes ganas de ver a un invitado distinguido y tratas a la gente como si estuvieras recibiendo un gran sacrificio. No lo hagas con los demás. lo que no quieres que otros te hagan. Sin resentimiento en el país, sin resentimiento en casa". Zigong, un estudiante de Confucio, también dijo: "No quiero que otros me hagan nada, y tampoco quiero que se les haga nada a los demás". "Si no quieres darte a ti mismo, no tendrás que dar a los demás". Si cada uno maneja conscientemente las relaciones interpersonales de acuerdo con el principio de "haz a los demás lo que no deseas hacerte a ti mismo, no lo hagas a los demás", entonces no habrá resentimiento ni sucederán cosas desagradables y surgirá una situación armoniosa. en la sociedad.
(4) Dejemos que los niños aprendan a distinguir el bien del mal, aprendan a reflexionar y aprendan a corregir sus errores. Los niños de hoy son pasivos en el aprendizaje, y muchas veces desestiman el cuidado y la educación de sus profesores, o incluso. haz lo contrario. Esto se debe a que los niños no han aprendido a distinguir el bien del mal, y no pueden distinguir entre "honor" y "vergüenza"; no han aprendido a reflexionar sobre su propio comportamiento; Hay muchos artículos y frases en los clásicos chinos que educan a la gente sobre el bien y el mal, la introspección, etc. Mencius dijo: "Una persona no puede ser descarada. Si eres descarado, eres descarado". - "Mencius. Dale tu corazón a tu corazón", lo que significa que una persona no puede estar sin un sentimiento de vergüenza. El tipo de vergüenza que es descarada es la más descarada. Esto significa que una persona debe distinguir entre el bien y el mal. "Conocer la vergüenza" significa ser digno de la propia conciencia, que es establecer un estándar y un resultado final en el corazón, es decir, tener un sentimiento de vergüenza. Es el resultado final de las palabras y los hechos de una persona. Si tiene un sentimiento de vergüenza, será autodisciplinado y conscientemente se abstendrá de hacer cosas inmorales y vergonzosas. Cuando haga algo mal, se sentirá incómodo y trabajará duro para hacerlo. corregirlo. Sólo cuando tienes vergüenza puedes abstenerte de hacer cualquier cosa y tomar conscientemente el camino correcto. Por el contrario, si una persona es desvergonzada, será inescrupulosa, hará cualquier cosa y no tendrá esperanza. Por lo tanto, la cultura china siempre ha valorado la vergüenza. Ya en el período de primavera y otoño, Guanzi dijo: "Los ritos, la justicia, la integridad y la vergüenza son las cuatro dimensiones de un país. Si no se mantienen las cuatro dimensiones, el país. perecerá." Mencio dijo: "Si no tienes un corazón de vergüenza y disgusto, no eres un ser humano". Una vez que sepas qué es "es" y qué es "no es", naturalmente sabrás "reflexión". ". Zeng Zi dijo: "Hoy tengo que examinarme tres veces: ¿Soy infiel en mis planes para los demás? ¿Soy desconfiado en mi trato con los amigos? ¿No estoy acostumbrado a enseñarles?" - "Las Analectas de Confucio. Xue Er" ". Primero examine las faltas del cuerpo, luego las faltas mentales, lamente los errores del pasado y elimine las consecuencias, y espere que no haya pensamientos impuros ni aliento flojo. ——(Volumen 1 de la "Colección Erqu" de Li Yong) Significa examinar primero qué errores ha cometido y luego examinar mentalmente las razones de sus errores. Lamentar los errores del pasado y eliminar las causas fundamentales de los errores futuros. Esfuérzate por alcanzar el punto en el que no haya un solo pensamiento que sea impuro y no haya tiempo para relajarte antes de rendirte. Los clásicos chinos son la esencia de la cultura nacional transmitida de generación en generación. Conduzcamos a nuestros hijos por el camino de la lectura de las Escrituras con piedad y admiración, dejemos que los clásicos los acompañen a medida que crecen y dejemos que los niños hereden el excelente temperamento nacional. la influencia de la cultura tranquila.