Declaración de defensa de tesis 1 Hola, profesores y estudiantes:
Mi nombre es xx y el título de mi tesis es Cuidado humanista: la orientación de valores de la filosofía marxista.
La selección del tema y la investigación de este artículo se realizaron bajo la guía del Maestro Yang y el Maestro Zhou. ¡Me gustaría expresar mi profunda gratitud al Maestro Yang y al Maestro Zhou!
Ahora presentaremos brevemente el motivo de la selección del tema, la importancia de la investigación, el contenido principal, los antecedentes de la investigación, los métodos y las conclusiones de este artículo.
1. Razones para seleccionar el tema:
El tema del cuidado humanista en la filosofía de Marx fue propuesto bajo dos motivaciones. Uno es el pensamiento teórico y el otro es el atractivo práctico. En el proceso de modernización, mientras China desarrolla vigorosamente la ciencia y la tecnología y establece la autoridad de la racionalidad científica, también necesita mantener en alto la bandera del cuidado humanista e iluminar el espíritu humanista. Entonces pensé en explorar el espíritu humanista de la filosofía marxista desde la perspectiva de la axiología. Las principales razones para elegir este tema de investigación son las siguientes:
El "aislamiento" de las personas en el período de transformación social requiere un cuidado humanista. Ésta es la razón principal por la que elegí este tema.
Actualmente, China se encuentra en la etapa de inicio y desarrollo de una nueva ronda de modernización. Los sistemas y sistemas tradicionales, la autoridad social y los sistemas normativos, los estilos de vida y formas de pensar sociales, los conceptos morales, los ideales y las creencias y otros sistemas de valores espirituales y culturales se han desmantelado, y todavía se están construyendo nuevos sistemas. Esto conducirá inevitablemente a dilemas en los pensamientos y comportamientos de los miembros de la sociedad, así como al desorden y la alienación de las normas sociales, e incluso a la proliferación de "reglas ocultas" y la incapacidad de establecer reglas explícitas. Esta falta de normas ha provocado una sensación interna de crisis y alienación en las relaciones interpersonales.
La alienación de la existencia humana se manifiesta principalmente en cuatro estados de alienación: hay un incuestionable sentido de alienación entre el hombre y la naturaleza, el hombre y la sociedad, el hombre y el hombre, e incluso el hombre y él mismo.
Los cuatro estados alienados del ser humano exigen urgentemente la iluminación del cuidado humanista.
2. Importancia de la investigación:
Importancia teórica: Profundizar en el cuidado humanista de la filosofía marxista conduce a comprender de manera integral el contenido esencial de la filosofía marxista y comprender plenamente la verdad. Spirit supera por completo el fenómeno de protección de los factores teóricos y prácticos sobre la dimensión humanista de la filosofía marxista y proporciona una nueva dirección para el desarrollo de la filosofía marxista contemporánea.
Importancia práctica: el desarrollo social de China en el período de transición está experimentando un cambio social extremadamente profundo, que inevitablemente afectará el estatus social original de las personas y las relaciones de intereses. Frente a este tipo de cambio social, es inevitable; que habrá todo tipo de dudas y confusiones. Una sociedad así necesita una atención humanista que esté realmente cerca de la vida real, para que el espíritu humanista de la filosofía marxista pueda ejercer su valor teórico potencial y su orientación práctica.
En la sociedad actual, los deseos materiales se están expandiendo y el espíritu de las personas se está volviendo cada vez más escaso; el ritmo de vida se está acelerando, pero el verdadero significado de la vida se está perdiendo; , pero su vida interior se está volviendo cada vez más vacía. La gente inevitablemente caerá en el vacío, la ansiedad, la apatía, la soledad y la falta de vivienda.
Junto con esto, está la inquietud interna de las personas, la tensión, la posible sensación de riesgo y la apatía. La esencia del ser humano reside en la trascendencia del espíritu humano. Entonces, ¿cómo puede una persona ser un ser humano sin la dimensión espiritual? Especialmente bajo la influencia de la moda actual del éxito rápido y la adoración material, es urgente cuidar los deseos espirituales y las orientaciones de valores de las personas.
La filosofía de Marx piensa en el destino de la humanidad, considera el valor personal real, explora el significado de la vida y la preocupación última de la vida, y establece un hogar espiritual para todos. La filosofía marxista es el punto de apoyo del valor del "yo" como mi hogar espiritual.
Como líder de los pensadores del milenio, Karl Marx cargaba con el sufrimiento de la humanidad, especialmente del proletariado. Bajo esta misión, despierta los corazones dormidos de las personas, inspira el espíritu de lucha de los que sufren y brinda a la nación una idea y un apoyo para sus creencias.
En la tensión entre la preocupación práctica y la preocupación última, la preocupación humanista en la filosofía de Marx siempre se centra en la existencia real de los seres humanos, revela la libertad y la dignidad humanas y persigue el valor y el espíritu humanos. En el contexto moderno, la cuestión del cuidado humanista ha ido mucho más allá del nivel teórico. China se encuentra actualmente en un período de transformación social. El cuidado humanista de la filosofía de Marx es de gran importancia para mejorar la capacidad de supervivencia de las personas, promover el desarrollo integral de las personas, promover el progreso social, construir una sociedad socialista armoniosa y resolver el dilema espiritual de los grupos vulnerables y las personas contemporáneas.
3. El contenido principal del artículo:
Este artículo incluye una introducción y cinco capítulos:
Capítulo 65438 +0 Introducción: ¿Por qué la gente necesita humanismo? ¿Cuidado hoy en día? Como punto de interrogación, a partir de la crítica de las deficiencias de la investigación académica, se introduce el argumento central de este artículo y se explican el contenido principal, los métodos de investigación y la importancia de la investigación.
Capítulo 2: Explora el origen del cuidado humanista en la filosofía de Marx, analiza los matices de “naturaleza humana”, “cuidado humanista”, “humanismo” y otros conceptos relacionados, y determina el papel de la categoría de Cuidado humanista en la filosofía de Marx el verdadero significado de. Comprender la verdadera connotación del cuidado humanista en diferentes contextos resalta el propósito espiritual del cuidado humanista en la filosofía marxista, es decir, basarse en el espíritu humanista occidental, trascender la estrecha perspectiva occidental y conducir el propio pensamiento filosófico desde la perspectiva de toda la humanidad.
Capítulo 3: Este es el capítulo clave de este artículo.
Este capítulo se centra en la connotación científica del cuidado humanista en la filosofía marxista: el establecimiento de la visión práctica de la filosofía marxista es la base teórica del cuidado humanista en la filosofía marxista las condiciones reales de vida de los individuos son los objetos; del cuidado humanista en la filosofía marxista; La forma de realizar el cuidado humanista: la transformación de la vida real por la filosofía marxista: una crítica exhaustiva de la religión, la política, la filosofía y la teoría de la "alienación" son las tres teorías clásicas de las formas sociales y la autorrealización humana; los caminos realistas para que la filosofía marxista realice la atención humanista; la liberación humana y el desarrollo libre y completo de los seres humanos son el destino valioso de la atención humanista de la filosofía marxista.
Capítulo 4: Basado en la interpretación de la connotación de valor del cuidado humanista de Marx en el Capítulo 3, este capítulo presenta el objetivo de valor de la filosofía del cuidado humanista de Marx.
El cuidado humanista de la filosofía de Marx siempre mantiene la exposición de la libertad y la dignidad humanas en la tensión entre la preocupación práctica y la preocupación última, presta atención a la existencia real de los seres humanos y enfatiza el espíritu y el valor humanos. La búsqueda de ideales es el propósito eterno de la filosofía del cuidado humanista de Marx.
Capítulo 5: Explicar el significado contemporáneo del cuidado humanista en la filosofía marxista. A través de un estudio en profundidad de los primeros cuatro capítulos, la connotación de valor del cuidado humanista en la filosofía marxista puede señalar la dirección que debe seguir el pueblo chino contemporáneo.
La práctica del cuidado humanista en el período de transición de China es la orientación de valores para construir una sociedad armoniosa; es el pilar espiritual de las vidas de los grupos desfavorecidos en la China contemporánea; es el recurso teórico para llevar adelante la vida; espíritu humanista chino contemporáneo y proporciona la base para el espíritu humanista chino contemporáneo. La construcción proporciona orientación de valores y soporte de significado.
Conclusión del Capítulo 6: Enfatizando el cuidado humanista: la connotación temática de la orientación valorativa de la filosofía marxista, y resumiendo las deficiencias de esta investigación.
4. Antecedentes de la investigación: estado y tendencias de la investigación en el país y en el extranjero:
La exploración de los “problemas humanos” por parte de la filosofía marxista comenzó con la publicación de los “Manuscritos económico-filosóficos” en 1844. . Debido a diferentes posiciones, perspectivas y puntos de partida, bastantes estudiosos de Oriente y Occidente creen que el marxismo es una teoría humanista o antihumanista. Aunque existen diferentes métodos de argumentación, caminos de pensamiento y teorías críticas, estas exploraciones de investigación han abierto hasta cierto punto un nuevo camino para el desarrollo de la filosofía marxista. Sin embargo, estas formas de pensar humanistas y científicas en la filosofía marxista no están en línea con el verdadero significado de la filosofía marxista ni con los intereses valorativos de Marx.
(1) Tendencias de investigación en el extranjero:
La investigación marxista occidental sobre cuestiones humanas ha tenido tres importantes puntos de inflexión ideológicos, que se pueden dividir en tres etapas:
La primera etapa: el humanismo anticientífico, representado por Lukács, Gramsci y Kirsch.
La segunda etapa: el nivel más alto de desarrollo humano caracterizado por el marxismo existencial, el marxismo estructural, el marxismo positivista y la Escuela de Frankfurt.
El desarrollo integral del espíritu humanitario de Marx toma como fuente ideológica los “Manuscritos Filosóficos y Económicos de 1844”.
La tercera etapa: El principal cambio en esta etapa es que el estudio del pensamiento humanista marxista pasa gradualmente de un enfoque en las personas a un enfoque en las perspectivas socioeconómicas, políticas, culturales y revolucionarias capitalistas, especialmente con La integración consciente de las teorías humanistas desarrolladas es una característica importante. Esta transformación no es sólo un cambio horizontal en los horizontes de investigación, sino que también subvierte el dilema de los métodos de investigación tradicionales, saltando así a un nuevo horizonte de la investigación marxista en humanidades en el doble significado de métodos de investigación y horizontes de investigación.
(2) Tendencias de investigación nacionales:
La investigación sobre cuestiones humanas en la filosofía china comenzó a principios de la década de 1980.
La discusión sobre humanismo y alienación marcó el comienzo oficial de la exploración del “humanismo” por parte de China. Wang Ruoshui, Zhang Kuiliang, Zhou Yang, Ru Xin, Zhu Guangqian, Cao Tianyu y otros están de acuerdo en que el marxismo es humanismo.
La investigación académica sobre la teoría del cuidado humanista de la filosofía marxista parte principalmente de las siguientes dimensiones:
En primer lugar, el cuidado humanista se considera la dimensión teórica intrínseca de la filosofía marxista. En "Cuidado humanista: otra dimensión de la filosofía marxista", Yu Wujin señaló claramente que el cuidado humanista es una de las dimensiones básicas de la filosofía marxista, y el estatus de los seres humanos en la filosofía marxista se ha elevado a una nueva altura.
En segundo lugar, comprender el cuidado humanista de la filosofía marxista desde una perspectiva práctica. Esta pregunta se hizo a principios de este siglo. En el artículo "Sobre la práctica de Marx", Huang Kejian se dio cuenta claramente de que la categoría práctica de Marx tiene ricas connotaciones y que la categoría práctica contiene la unidad de la racionalidad cognitiva y la racionalidad de valores. El artículo de Xu Changfu "La práctica de Marx es ante todo un concepto de ontología de valores" propone que la visión de Marx de la práctica debería ser primero un concepto de ontología de valores. Es decir, en última instancia, las personas deben integrar las actividades de la vida libre y consciente del ser humano. y el Desarrollo integral, es decir, la práctica como punto de Arquímedes del valor humano. En su artículo "Sobre el espíritu humanista del concepto de práctica", He Lai reveló las características de creación de valor de las actividades prácticas de las personas.
Se puede decir que la investigación anterior toma la relación entre la práctica y las personas como punto de partida, revelando la relación entre la visión de Marx sobre la práctica y las personas desde diferentes perspectivas. Las similitudes entre las dos tocan el cuidado humanista. Connotación de la visión de Marx sobre la práctica. Sin embargo, cualquiera de las interpretaciones anteriores no puede evitar una cuestión central, es decir, el cuidado humanista inherente a la filosofía de Marx, que es la raíz de la implicación del cuidado humanista en la visión de la práctica de Marx.
Además, cabe mencionar que a principios de este siglo, hubo un feroz debate entre Yu Wujin y Yang en torno al tema del "cuidado humanista en la filosofía marxista". "Sobre la preocupación humanista de Marx - Discusión con el Sr. Yu Wujin" de Yang analiza la relación entre la perspectiva práctica y la dimensión de la preocupación humanista, y propone: "Humano: sólo como resultado puede convertirse en una premisa".
Debido a la teoría de la práctica, se ha establecido el horizonte filosófico y la dimensión del cuidado humanista se ha afirmado de manera razonable y realista en la filosofía marxista". Más tarde, Xu Changfu y Liu Jianjie también se unieron a la acalorada discusión. Aunque esta discusión se originó a partir de la cuestión de las "preocupaciones humanísticas de la filosofía de Marx", el enfoque y punto de apoyo final de la discusión volvió a la cuestión de "cómo entender la visión de Marx sobre la práctica". Esta discusión muestra que comprender la práctica de Marx es de hecho la clave para comprender el cuidado humanista de Marx.
En tercer lugar, se discute el cuidado humanista de Marx desde la perspectiva del materialismo histórico y la teoría del desarrollo social. Li analizó la dimensión del cuidado humanista de la filosofía marxista en "La orientación del cuidado humanista de la teoría del desarrollo social materialista histórico".
En cuarto lugar, los resultados de la investigación sobre el pensamiento humanista del cuidado de Marx y su significado práctico son bastante ricos. En resumen, el cuidado humanista se ha convertido en un tema candente en las discusiones filosóficas. Aunque la gente tiene diferentes interpretaciones sobre algunos temas específicos, la gente está formando una comprensión básica de que el "cuidado humanista" es también una dimensión importante de la filosofía marxista. Al mismo tiempo, también encontramos una deficiencia en la discusión, es decir, no se ha ampliado al marco lógico de la connotación de valor del cuidado humanista en la filosofía de Marx, sino que sólo se ha quedado en el análisis de la visión práctica del cuidado humanista. eso está oscurecido en la filosofía de Marx.
El pensamiento del autor surge de las siguientes preguntas: Dado que el “cuidado humanista” es una dimensión importante de la filosofía marxista, ¿cuál es el propósito ideológico del cuidado humanista en la filosofía marxista? ¿Cuál es la estructura lógica de la dimensión del cuidado humanista en la filosofía marxista? ¿Cuál es la idea de cuidado humanista contenida en la filosofía de Marx? ¿Cómo se refleja la orientación humanista del valor del cuidado de la filosofía de Marx en las condiciones de vida de las personas?
El autor considera que el foco de la filosofía de Marx son los seres humanos. Esta "persona" no se refiere a la "persona abstracta" en la filosofía tradicional, sino a una "persona real" viva, de carne y hueso; el objetivo de la filosofía es criticar la realidad, no la "contemplación metafísica". Se puede decir que el cuidado humanista de la filosofía de Marx es la unidad orgánica del cuidado realista basado en "individuos reales" y el cuidado último encaminado a "realizar el desarrollo integral y libre del ser humano".
El punto de partida lógico del cuidado humanista de la filosofía de Marx es el "individuo real". La verdadera dirección del cuidado humanista de la filosofía de Marx es liberar al proletariado y, en última instancia, realizar el desarrollo integral y libre del ser humano. seres sobre la base de realizar * * capitalismo.
Verbo (abreviatura de verbo) Métodos de investigación y conclusiones:
Me preocupo profundamente por los seres humanos y la naturaleza humana. Sobre la base de investigaciones anteriores, utilicé los principios básicos del materialismo histórico como método teórico principal y combiné las teorías de la filosofía, la ética, la sociología y otras disciplinas para realizar un análisis integral. En concreto, se utilizan los métodos de unificar historia y lógica, y combinar análisis dialéctico y filología. La discusión se centró en el tema "Cuidado humanista: la orientación de valores de la filosofía marxista"
La investigación de este artículo sobre la orientación de valores del cuidado humanista en la filosofía marxista aún se encuentra en la etapa de exploración preliminar, y todavía hay cierta distancia antes de poder ponerlo en práctica. Se pondrá menos énfasis en el análisis de las opiniones de otros pensadores sobre el cuidado humanista, lo que resaltará características ideológicas desde una perspectiva comparada. En el futuro, el autor se centrará en analizar y comparar la filosofía y el pensamiento humanista de Marx, e intentará explorar cómo encajan con la realidad. ¡En el futuro, seguiré prestando atención a las cuestiones relativas al desarrollo de la atención humanista durante el período de transformación social y haré mi parte para promover el desarrollo integral de nuestro pueblo!
Por favor critíquenme y corríjanme, ¡gracias!
Declaración de defensa de tesis 2 Estimados profesores y compañeros:
¡Buenos días a todos!
Vengo de la clase xxxx (2) del Departamento de Lenguas Extranjeras. Mi nombre es Yang Hanxiang. El título de mi tesis es "La loca enseñanza del inglés y el inglés hablado en la escuela secundaria de Li Yang". Este documento se completó bajo la dirección de Ling Hongbo. Estoy muy agradecido por su cuidadosa orientación a largo plazo y su gran ayuda. Al mismo tiempo, también me gustaría agradecer a todos los jueces por tomarse un tiempo valioso de sus apretadas agendas para participar en la revisión de mi tesis y participar en esta defensa. A continuación se detalla el motivo de elección de este tema, propósito, preparación de la recolección de datos y estructura del artículo.
1. Razones y propósitos para seleccionar el tema
Todos los que aman el inglés saben que Li Yang, el fundador de Crazy English, ha utilizado su búsqueda incansable y sus continuos esfuerzos para interpretar un tema maravilloso. leyenda de la vida. Durante más de diez años, con su exitosa experiencia y su auténtico inglés americano, ha enseñado en casi cien colegios y universidades de todo el país, provocando una locura por el aprendizaje del inglés y llevando el entusiasmo del pueblo chino por aprender a su clímax. A través de mi propio estudio del Crazy English de Li Yang, realmente descubrí que hay muchas ventajas que son útiles para aprender inglés. Combinando mi propia experiencia de crecimiento y una investigación real, descubrí que los estudiantes de secundaria en áreas montañosas remotas de minorías étnicas en Guizhou tienen una base deficiente en inglés, especialmente malas habilidades de expresión oral. Con base en esta situación y análisis, recomiendo audazmente las ventajas de Crazy English de Li Yang para ayudar de manera efectiva a la enseñanza del inglés en la escuela secundaria y hago un resumen basado en esto.
2. Preparación para la recopilación de datos
A partir de la selección del tema al final del año xxx, para completar la tesis, recopilé mucha información, incluidas revistas de tesis en línea. , bibliografías de bibliotecas y, lo más importante, es el material de aprendizaje de Crazy English de Li Yang. Bajo la dirección del maestro Ling Hongbo, después de leer materiales, redactar esquemas, investigar, escribir el primer y último borrador del informe de propuesta y el primer borrador y revisión de la tesis de graduación, la versión final se finalizó oficialmente en marzo XX.
En tercer lugar, la estructura del artículo
La primera parte es la introducción, que combina principalmente las desviaciones comunes en la base inglesa de los estudiantes de secundaria en áreas montañosas remotas de grupos étnicos minoritarios. En Guizhou, especialmente la situación actual de capacidad de expresión oral relativamente pobre. Desde su propio punto de vista, defiende Li Yang English y combina efectivamente las características y ventajas de Li Yang Crazy English con la enseñanza de inglés oral en las escuelas secundarias para mejorar integralmente el nivel general. Nivel de inglés de estudiantes de secundaria en zonas montañosas remotas de Guizhou.
La segunda parte se centra en las características y ventajas del Crazy English de Li Yang. Sus características incluyen los siguientes aspectos:
1. Clases flexibles, centradas en la interacción en el aula;
2 El proceso de aprendizaje varía de simple a complejo, de oraciones cortas a oraciones largas, de. oraciones a capítulos, la velocidad de lectura es de lenta a rápida y el método de entrenamiento también se llama único;
3 Habla en varias ocasiones, usa bien el lenguaje corporal y combina lenguaje y acción para crear. es más vívido;
4. Las frases son informales (¡maldita sea! Mira tu luna), humorísticas, al estilo chino, sin dolor, sin ganancia, etc. Las ventajas incluyen seis aspectos:
1. Leer en voz alta para superar la timidez al leer;
2. Deletrear en voz alta y aprender a memorizar mientras deletrea; Canta en voz alta y diviértete cantando;
4. Habla en voz alta y encuentra confianza al hablar;
5. En otras palabras, se centra en estimular el entusiasmo de los estudiantes por aprender y conecta el aprendizaje del inglés con las luchas de la vida.
Por ejemplo, "¡Sin dolor no hay ganancia" y "¡Aprender inglés no es nada! ¡Conquistar el inglés es fácil!" "¡Golpéame! ¡Persígueme! ¡Señor, soy una persona real, etc.!" Los materiales didácticos están más acordes con la realidad de la vida. El contenido de la enseñanza está tomado principalmente de escenas de la vida real en países europeos y americanos, y el lenguaje hablado enfatiza la autenticidad y la practicidad (por ejemplo, ¿está todo bajo control? ¿Está todo bajo control? ¡Hazme un favor! ¡Ayúdame!).
La tercera parte presenta las razones de la desviación general del dominio del inglés entre los estudiantes de secundaria en Guizhou. El * * * general se puede resumir en los siguientes seis aspectos:
1. Falta de un entorno social propicio para la enseñanza de lenguas extranjeras
2. p>
3. Equipos de enseñanza modernos insuficientes;
4. Factores internos de los estudiantes;
5. La influencia de la propia calidad de los docentes y la interferencia de los conceptos de enseñanza tradicionales;
6.Interferencias de dialectos locales. Es precisamente la existencia de la serie de factores desfavorables antes mencionados lo que hace que la enseñanza del inglés en las escuelas secundarias de las zonas montañosas atrasadas de Guizhou sea ineficaz.
La cuarta parte es la parte central del texto completo, que analiza la aplicación del método de enseñanza de inglés loco de Li Yang en la enseñanza oral de inglés en la escuela secundaria desde ocho aspectos.
1. El papel del docente como modelo y promotor en el aula de una enseñanza loca de formación oral. Este pequeño punto habla principalmente del "método de entrenamiento de una respiración" (refiriéndose a leer tantos párrafos como sea posible de una vez. Después de un período de entrenamiento, puedes leer el breve artículo que requiere tres o cuatro respiraciones de una vez) y los "tres métodos de entrenamiento muscular más orales" (el más ruidoso, el más claro y el más rápido).
2. Establecer un Crazy English Corner o Crazy English Club para crear una atmósfera lingüística. >3. Combinar el inglés oral en las escuelas secundarias con Crazy English La teoría del centro mágico de la oración. Es decir, centrarse en la estructura de la oración y convertir el lenguaje hablado en oraciones habladas (como su favorita...). Este patrón de oración puede ser seguido por (comida, recreación, vacaciones), etc., desde un patrón de oración hasta una docena. o incluso cientos de oraciones, también conocidas como "patrones de súper oraciones de fisión nuclear, una vale diez o cientos";
4. Realiza diversas actividades alocadas en inglés para estimular la iniciativa de los estudiantes;
5. Ayude a los estudiantes a desarrollar una conciencia emocional loca. Las emociones se refieren a los sentimientos, sentimientos, estados de ánimo, actitudes, etc. que restringen el comportamiento;
6. p >7. Cultivar la capacidad de pensamiento en inglés y el uso hábil del lenguaje corporal de los estudiantes en Crazy Speaking;
8. Usar gestos Crazy English y cinco técnicas de pronunciación para ayudar a los estudiantes a corregir su pronunciación y superar las dificultades de pronunciación. método: Señalar usando diferentes gestos para tocar diferentes partes de pronunciación, seguir los gestos desde el corazón, abrir la boca para imitar y practicar hasta que realmente lo hagas bien. Las cinco claves de la pronunciación son: vocales largas y diptongos completos, vocales cortas; Las omisiones consecutivas rápidas y poderosas, limpias y ordenadas, morderse la lengua, entrenar trabalenguas, etc. realmente pueden ayudar a los estudiantes a corregir su pronunciación y superar las dificultades de pronunciación. ¡Combinado con la realidad, explica la necesidad de defender la locura de Li Yang! >
¡Termine de escribir esto! En este artículo, aprendí muchas cosas útiles y acumulé mucha experiencia. Sin embargo, debido a mi falta de conocimiento y capacidad, junto con mi tiempo y energía limitados, existen algunas deficiencias. expresión y presentación de muchos contenidos, que no están en línea con las expectativas del maestro. Hay una gran diferencia que aún necesita mayor reflexión y exploración. Aprovecho esta oportunidad para responder y espero sinceramente que los maestros puedan brindar opiniones valiosas y señalar. Mis errores y deficiencias.
Lo anterior es mío. Introducción al artículo. Por favor, haga sus preguntas.