Esta teoría se basa en "Sobre el Camino de Bodhi" escrito por Adisha y organizado en el orden de "Tres Eruditos del Taoísmo". Se dice que antes de entrar en el Tao, uno debe acercarse al buen conocimiento, pensar en función de la rareza personal y luego ingresar gradualmente en la práctica de los "Tres Eruditos". "El Camino del Erudito Inferior" se refiere al método de ruptura. lejos de los tres malos intereses y ascendiendo a los buenos intereses del cielo. Está dividido en cuatro secciones: 1. Pensar en la impermanencia, 2. Pensar en el sufrimiento de los reinos del mal, 3. Refugiarse en las Tres Joyas y 4. Creer en causa y efecto. "El Camino del Soldado" se refiere al camino hacia el nirvana que escapa a la reencarnación y rompe el síndrome de preocupación. También se divide en cuatro secciones principales: la primera es el pensamiento duro (la tercera es el sufrimiento en la vida o la muerte), la segunda es el pensamiento concentrado (problemas y cambios de carrera), la tercera es el pensamiento de doce ramas (la circulación aún destruye la verdad ), y el cuarto es el camino correcto para escapar de la vida y la muerte (preceptos Zhi Sanxue). "Maestro del Tao" se refiere a cultivar la Bodhicitta, cultivar al Bodhisattva y obtener el fruto del gran Bodhi. Esto se divide en dos etapas: una es desarrollar el gran bodhicitta y la otra es cultivar el bodhisattva. Después de estudiar taoísmo, cualquiera que tenga una gran bodhicitta y esté interesado en los mantras secretos también puede aprender tantra. Hay tres formas principales de practicar esta teoría: ① Centrifugación. Cuando estés cansado de dejar los tres, tendrás el deseo del nirvana, también llamado "buscar la liberación" 2. Bodhicitta; Ver a los seres sintientes en los tres reinos ahogarse en el mar de la vida y la muerte sin tiempo, desear que todos los seres sintientes sufran el sufrimiento de la vida y la muerte, este es el Bodhi supremo. 3 Adiós en paz. También se le llama la "visión correcta del camino medio" desde los dos aspectos de "ganancia" y "pérdida", es decir, no se adhiere a las leyes de su propia naturaleza ni desprecia las leyes que no nacen (niega su existencia). Si realmente sabes que "las causas y condiciones de todos los fenómenos tienen causas y efectos desenfrenados", no caerás en la "relación rota" y la "relación permanente".
Después de que Tsongkhapa propusiera esta teoría, para difundirla ampliamente, en el año 13 de Yongle (1415), resumió la esencia en el Monasterio Gordon y escribió "Un breve comentario sobre el sendero Bodhi" para elogiar sus logros en forma de cuarenta y cinco me gusta. Posteriormente, mucha gente elogió (elogios esquemáticos) a esta teoría. Las anotaciones principales incluyen la anotación de Zhu Zhu de la Aldea del Dharma de los Ocho Reyes Celestiales, la anotación de Mo de Ngawang Raodun, la anotación de Huang de Miao y la anotación de She Na de Zadig Shibao Yicheng. Estos cuatro comentarios han sido recopilados en dos volúmenes. Sin embargo, esta teoría citó citas de maestros de la secta Gadam, la mayoría de las cuales estaban en dialecto o idioma antiguo. No fueron explicadas en detalle en los cuatro comentarios. Posteriormente, fueron explicadas por Ajia Yongzant, lo que fue de gran ayuda para los eruditos. . Además, Awangdo Sangzhizhuang, Faxian, Jiade, Zhajia, etc. , basado en las "seis prácticas adicionales" indicadas en la teoría, se compila un conjunto de métodos de práctica ritual para facilitar a los principiantes.
Esta teoría es muy popular en el Tíbet. Pero rara vez circuló en la dinastía Han. Hasta 1931, Su Santidad aprendió la teoría del taoísmo bodhi en el sentido más amplio de Anton Geshi en Lhasa, y luego pasó tres años en Lhasa, Yangon y el Colegio Religioso Sino-Tibetano de Chongqing para traducirla al chino. Publicado y reimpreso en la edición de principios de invierno de 1935. (Su) Según
"El Primer Tratado sobre el Taoísmo Bodhi" es la esencia de la "Colección del Tripitaka y los Doce Sutras" del Maestro Tsongkhapa. Sigue la trayectoria de los dos grandes teóricos Nagarjuna y Wude It. Está compilado según el proceso de los "Tres hijos del taoísmo" de lo simple a lo profundo. El "taoísmo de los tres eruditos" es un proceso por el que cualquier persona con algún fundamento debe pasar para aprender el budismo desde la iniciación inicial hasta la realización del Bodhi supremo. El contenido de esta teoría es explicar el orden, la naturaleza y los métodos de pensamiento de estos procesos.
El acceso al buen conocimiento es la base para aprender todo el budismo. Si quieres interesarte por el budismo, debes estar cerca del buen conocimiento, así que lo diré primero. Después de interesarte por el budismo, debes tener tiempo para pensar. Una persona perfecta es rara, para que puedas motivarte y hacer grandes esfuerzos para aprender el budismo. Lo que se aprende es el camino de los tres talentos.