Primero, la combinación optimizada del concepto de los "Cinco Elementos" y el aprendizaje de las Escrituras en equipo.
En cuanto a la composición de los "Cuatro Seguidores y Un Jinete" del equipo de escrituras budistas, el Sr. Yang Yi señaló una vez: "Como individuo, la parte más dinámica de la cultura mitológica de esta estructura de grupo budista es que los cuatro discípulos tienen sus propias características, se complementan entre sí y ocultan contradicciones, pero pueden cooperar hasta el final en Limitaciones mutuas. Entre las montañas y los ríos, elegí a estas cuatro personas para viajar juntas, probablemente porque son la mejor combinación según las escrituras budistas "En cuanto al secreto de esta mejor combinación, además de la idea del Sr. Yang. La unidad de los opuestos, 'el débil es el principal'. Además de los tres principios de 'contraste' y 'ajuste' que se centran en la fuerza, hay muchos otros factores culturales. En primer lugar, la gente suele pensar en la teoría de los "Cinco Elementos" que se desarrolla y restringe entre sí.
Los "Cinco Elementos", como concepto misterioso para que las personas entiendan la naturaleza y la sociedad, se originaron a partir del culto a los "números". Los "cinco sentidos" del rostro humano, los "cinco dedos" de las manos y los pies y los "cinco órganos internos" de la cavidad abdominal promueven la adoración de la gente al número "cinco". A este respecto, el estudioso contemporáneo Fu Daobin señaló: "Dado que los números se originan a partir del cinco, la mano tiene cinco dedos y el cinco es la unidad básica para contar, entonces al 'cinco' se le ha dado un cierto significado misterioso en el concepto antiguo. También afecta En "Viaje al Oeste", esta forma de pensar original ha sido reemplazada y transformada por completo. En el séptimo capítulo, Sun Wukong, que luchó durante miles de millas, finalmente no saltó de la gran mano de cinco dedos del Tathagata. Finalmente, "Sun Wukong fue abofeteado por Buda y expulsado por la puerta oeste. Los cinco dedos se convirtieron en cinco montañas de oro, madera, agua, fuego y tierra. Se llamaron Montañas de los Cinco Dedos y se presionaron suavemente". Los humanos tienen la percepción más directa del número "cinco". Los cinco dedos de la mano, este "simio centrado" es simplemente una descripción simple de la situación en la que la gente usaba el pensamiento primitivo para pellizcarse los dedos para calcular. Es un vínculo clave en todo el "Viaje al Oeste" que conecta el pasado y el futuro. No solo pone fin a la historia de Sun Wukong "causando problemas en el Palacio Celestial", sino que también inicia la historia de la búsqueda de las Escrituras. Quinientos años después, Monk Tang, que estaba buscando escrituras budistas en Occidente, rescató a Wukong de la Montaña de los Cinco Elementos. Después de eso, se formó gradualmente otro equipo simbólico de los "Cinco Elementos". Respecto a la composición filosófica del equipo budista, Huang lo dejó muy claro en el primer avance de "Viaje al Oeste":
Según este libro, los cuatro maestros y discípulos y los cinco caballos han sido claramente enumerados como cinco elementos. Si los cinco elementos están en armonía, entonces la mente debería ser fuego. En la biografía, la madre de la madera y el centímetro dorado se utilizan repetidamente para referirse a la energía y la pureza, por lo que Bajie debería pertenecer a la madera y Sha Seng debería pertenecer al oro. Tripitaka y Ma Long no se excluyen mutuamente, pero hay menos agua y tierra entre los cinco elementos. ¿Prefieres evitar los defectos? El Loco dice que la tierra es la madre de todas las cosas. Dado que Tripitaka es llamado el maestro, pertenece a la tierra entre los cuatro. El dragón y el caballo nacieron en el mar y emergieron del arroyo, por lo que deberían pertenecer al agua.
Esta afirmación es confirmada por el poema "La poesía como evidencia" escrito en el Capítulo 19: "La naturaleza fuerte del metal puede vencer a la madera, y el simio en el corazón ha caído por la madera". La chica de madera de cebolla es una, y la madera que Ren siempre toca. "Sun Wukong, a quien generalmente se considera 'fuego', se identifica claramente aquí como 'oro'. Esto muestra que en la escritura de "Viaje al Oeste", los cuatro grandes maestros y los cuatro caballos blancos de los "Cinco Elementos". Cambiará según la época, varía de un lugar a otro y no siempre es el mismo. En cualquier caso, el autor consideró plenamente el concepto de "cinco elementos" al construir este equipo de dibujo, que naturalmente proporcionará interpretaciones intrigantes para las generaciones futuras. y también causan confusión por parte de generaciones posteriores sobre la relación interactiva entre maestro y discípulo.
Tang Seng pertenece a la "tierra" en los "Cinco Elementos", Huang afirma estar en la posición "central". Mientras el líder imperial Tang Seng exista como estandarte, el equipo budista no lo hará. Se derrumba fácilmente y la causa budista persistirá tenazmente, no importa desde qué ángulo se mire, Sun Wukong, que pertenece al fuego, y Zhu Bajie, que pertenece a la madera, encarnan mejor la oposición unificada.
Por un lado, siempre toma diversas medidas para quedar en ridículo. El tonto considera "animar al Maestro a recitar el 'Mantra de apriete'" como una "broma", lo que hace que el equipo de escrituras budistas se llene de un drama animado. Por otro lado, Sun Wukong liberó fácilmente su "fuego" burlándose del nerd, mientras que Zhu Bajie redujo su "madera" respondiendo a las burlas de su hermano mayor. Es en este diseño de personaje slapstick que el autor aporta humor infinito y ligero a los lectores. Sin esta farsa de "fuego" y "madera", Viaje al Oeste resultaría aburrido. Sha Monk debería pertenecer al "oro" en los "Cinco Elementos" y, a veces, tiene las características de la "tierra", por lo que el autor utiliza deliberadamente "oro" como metáfora para describir su temperamento tan claro como el cristal, lo que muestra que el oro real no le teme al fuego. Es tan grueso como la "tierra" y muestra su naturaleza virtuosa y portadora de material. En el camino para obtener escrituras, por un lado, ayudó a sus hermanos a exorcizar demonios y, por otro lado, mantuvo la unidad interna del grupo de escrituras budistas con su sentido del elixir. Ante la terquedad del maestro, Sha Seng decidió dejar que la naturaleza siguiera su curso y hiciera lo que él decía. Mantuvo a Sun Wukong a distancia y, a menudo, aconsejaba a Tang Monk que no maldijera a su hermano. También solía utilizar tácticas duras y suaves para tratar con su hermano "irritable", utilizando el viejo dicho: "Tienes que besar a tu hermano para luchar contra un". tigre" para persuadirlo a calmarse. Entiende y simpatiza con su segundo hermano, Zhu Bajie. A menudo lo lleva con su equipaje y, a menudo, con tacto le aconseja a Zhuzhu que no "separe" fácilmente. Incluso desempeñó un papel de "reconciliación" en el conflicto entre los dos hermanos mayores. Sha Seng desempeña un papel indispensable en la estabilización de las escrituras budistas. Además, no subestimes el papel del "agua" en Xiaobailong. No solo trabajó incansablemente como montura para Monk Tang para acelerar el viaje del equipo budista, sino que también dio un paso adelante en momentos críticos para cambiar el rumbo. El "rescatador de cuerdas" del condado de Baoxiang es un ejemplo destacado. Sin "agua", no es suficiente convertirse en los "cinco elementos". Sin el pequeño dragón blanco, el equipo de escrituras budistas no es perfecto.
En resumen, los "Cinco Elementos" es una filosofía misteriosa en la antigua China. Los "Cuatro Cuerpos y Un Montar" basado en la idea de los "Cinco Elementos" es un componente filosófico único que es misterioso. y estimulante.
El segundo es la conciencia de las "cuatro personas" y la disposición razonable del equipo para aprender.
En la adoración de números misteriosos, la combinación grupal de "cinco" a menudo tiene un " individuo "débil", por ejemplo, el "medio" de las "cinco direcciones" de este, oeste, norte y sur, el "largo verano" de las "cinco estaciones" de primavera y verano, y los "cinco sentidos" son difícil de implementar excepto para los oídos, ojos, nariz y boca. A partir de esto, es fácil para nosotros pensar que las "cuatro personas y un jinete" del equipo de escrituras budistas deben tener un sentimiento de "la unidad de los cinco elementos". Ahora, dejemos de lado esta irrelevante "una coincidencia" y descifremos el código cultural contenido en la combinación de "cuatro personas".
"Cuatro personas" proviene naturalmente de la adoración de la gente al número "cuatro". Hay muchas permutaciones y combinaciones del "cuatro", especialmente cuando el budismo organiza y combina cosas, presta especial atención al misterioso número "cuatro". A este respecto, el Sr. Ye Shuxian y otros señalaron en "Los misteriosos números de la antigua China": "Hay una gran cantidad de 'cuatro' estructuras en las doctrinas y documentos budistas, y sus funciones simbólicas impregnan todo el budismo". ejemplo, "Cuatro Mentes Inconmensurables", "Cuatro Compasiones", "Cuatro Sufrimientos", "Cuatro Salidas", "Cuatro Inspecciones", "Cuatro Enseñanzas", "Cuatro Diligencias", "Cuatro Cielos Zen", "Cuatro Fotos", " Cuatro debates", "Cuatro religiones", "Cuatro debates" El budismo, una forma de pensar que utiliza ampliamente el número "cuatro" para organizar y combinar varios fenómenos, afectará inevitablemente la "organización" del equipo budista en "Viaje al Oeste".
En la historia del culto al misterioso número "cuatro", la conciencia de las "cuatro personas" tiene una fuerte vitalidad y penetración. La composición de personajes de "Journey to the West" toma a las "cuatro personas" como cuerpo principal y se ocupa de todos los estratos sociales, tal como señaló Zhang Shushen de la dinastía Qing en "La nueva edición de Journey to the West": "Los eruditos, los agricultores, la industria, los hombres de negocios, tres religiones, nueve corrientes y cien escuelas de pensamiento en pugna no son más que un "Viaje al Oeste" leído por una sola persona; "Viaje al Oeste" lo leen los eruditos, agricultores, empresarios, religiones y personas de todos los ámbitos de la vida, y cada uno tiene un "Viaje al Oeste". En "Viaje al Oeste", sentí la presencia de mi propio juego de roles. La identidad del maestro y aprendiz de Tang Seng es complicada. Básicamente todos son "monjes que se hicieron monjes en el camino". Por un lado, deben desempeñar el papel de monjes que respetan las reglas y adoptan los preceptos y, por otro, deben mostrar una fuerte conciencia de las "cuatro personas" en sus roles y comportamientos.
Como todos sabemos, Tang Seng era un monje bien calificado, aunque sus estándares de comportamiento y habla eran budistas, siempre estuvo interesado en desempeñar el papel de "erudito". El Sr. Zhang señaló una vez: "El complejo de gratitud de Tang Monk es una especie de 'un erudito-funcionario murió por su amigo íntimo', que pertenece a la mentalidad cultural de un erudito-funcionario. Durante el viaje de aprendizaje de las Escrituras, él Mostró el estilo de un erudito de vez en cuando. Según las estadísticas, todo el Viaje al Oeste * * * fue escrito Hay nueve veces en sus poemas, entre los cuales el sexagésimo cuarto trata sobre su reconciliación con el demonio árbol de Muxian. Templo en Thorn Ridge, que muestra el temperamento del poeta.
Lo que es aún más notable es que este papel también desempeña la función cultural de "utilizar la cultura para controlar la fuerza". En nuestra cultura, las "Dos formas de matar a tres soldados" de "Yanzi Chunqiu Anbian Swordsman" fueron las primeras en arrojar una sombra trágica sobre el uso de la cultura para controlar la fuerza. Desde el principio, los gobernantes de la dinastía Song restringieron los derechos de los generales militares con la estrategia de "regresar al campo con una copa de vino", creando una atmósfera gobernante en la que los funcionarios civiles controlaban a los generales militares. Hasta la dinastía Ming, todavía mostraba "el espíritu de la corte de enfatizar la cultura por encima de los asuntos militares". "Es por eso que el poderoso Sun Wukong y los otros tres destacados discípulos se apegaron al trasfondo cultural del casi cobarde Tang Seng. Fue el juego de roles de Tang Seng como un erudito débil lo que causó muchos problemas innecesarios e hizo que todo " Viaje al Oeste" Siempre está en una narrativa peligrosa.
Zhu Bajie, a quien los duendes de Tongtianhe y Pingdingshan llaman un "monje a mitad de camino", está marcado por el temperamento espiritual del " clase de granjero en la sociedad secular. En "Zhu Bajie", Zhu Bajie aparece como un demonio por primera vez, pero este demonio es diferente. Él es Gao Laozhuang y el yerno de Gao Lao. La evaluación que Gao Lao hace de él es: "También es diligente cuando entra en casa: no usa herramientas de ganado para labrar; no usa espada ni bastón para segar los campos. De hecho, está bien volver mañana después de desmayarse. Sólo una cosa, algunas personas cambiarán de actitud. "Zhu Bajie también le dijo al falso Gao Cuilian de Sun Wukong:" Conseguí tu casa, aunque tomé un poco de té y arroz, no comí la tuya en vano. También barreré el piso y limpiaré zanjas para tu familia, transportaré ladrillos y tejas, construiré tierra y muros, araré y rastrillaré los campos, plantaré trigo y arroz y comenzaré un negocio familiar. "De esta manera, el autor escribe que Zhu Bajie es bastante parecido a un granjero. Incluso el arma de nueve dientes que usa para clavar paladio es muy similar a las herramientas agrícolas que se usan para nivelar la tierra, aplicar fertilizante y arrojar estiércol. manera de aprender de las Escrituras, Zhu Bajie a menudo porque todas las partes lo ridiculizaron y se burlaron de él por sentir nostalgia, especialmente Sun Wukong apareció en el escenario de Jianghu como un "granjero", nada menos que "la abuela Liu entró en Grand View. Garden", y se puede imaginar su apariencia vergonzosa y divertida. Captando esta falta de armonía, el autor creó un interesante artículo.
Sun Wukong desempeña un papel heroico de principio a fin, pero sus palabras a menudo revelan una especie de En tono de hombre de negocios, a menudo habla de las palabras más utilizadas por los empresarios, como "negocios" y "comercio". Por ejemplo, cuando vio a Zhu Bajie en la novela por primera vez, se rió entre dientes: "Así que esto es un negocio". " Más tarde, la novela escribió más de una vez que se encontró con ladrones y seguía riendo en su corazón: "¡Por supuesto!" ¡naturaleza! ¡Compra o vende! "En el capítulo treinta y siete, escribió sobre su encuentro con un monstruo y dijo: "Ocúpate de mis asuntos". "En el Capítulo 83, cuando presentó una demanda contra Li Tianwang, también afirmó: "Esto es lo que hice en los negocios. Primero tengo que perder y luego ganar. "Saca a relucir las historias comerciales de todos los empresarios. Además, Sun Wukong también es bueno intercambiando artículos. En el capítulo treinta y cuatro, escribió que su oficina intentó cambiar su cabello por una calabaza falsa a cambio de los dos tesoros de espíritus, fantasmas e insectos Aunque este tipo de intercambio es fraudulento, pero por el bien de la justicia, Sun Wukong todavía sabe cómo dejar sufrir a quienes se aprovechan. Además, el juego de roles de Sun no solo expresa el fuerte deseo de democracia. y la justicia de la clase ciudadana representada por los empresarios La dificultad de intentar romper el orden feudal inherente finalmente se unió al equipo de las escrituras budistas y se embarcó en el camino de las escrituras budistas. darse cuenta de su autoestima en la sociedad feudal es depender de los escribas para que hagan contribuciones. En Sun Wukong, podemos oler una especie de juego de roles comercial
El "Gong" era originalmente desconocido entre los "Cuatro". Familias". Simplemente trabajaron duro en la sociedad. ¿Es este el retrato de este tipo de personaje? En el drama "Viaje al Oeste", Sha Monk fue degradado al río Liusha y se dedicó a la ocupación de "empujar arena y sufrir". Este debería ser el arduo trabajo de un trabajador. Está escrito en Journey to the West que se jactaba de su trabajo. La varita mágica era "un escudo de kung fu hecho por Lu Ban", que estableció una relación especial entre él y el. maestro artesano Lu Ban.
En resumen, el autor tuvo en cuenta las "cuatro personas" de la sociedad antigua al formar la situación de las "cuatro personas".
Tercero. , la ingeniosa combinación de los equipos de personalización y aprendizaje de "Four Corners"
En términos de estructura estética, tiene una influencia decisiva en la composición de las "cuatro audiencias principales" de Journey to the West
Aunque la historia de "Viaje al Oeste", como otras novelas de Zhang Hui, ha experimentado la expresión artística de la ópera, las historias de "Romance de los Tres Reinos" y "Margen de agua" se representan en. en forma de fragmentos individuales, mientras que las historias de "Viaje al Oeste" están escritas en todo el texto dramático, lo que favorece la consideración general del diseño de personajes.
De esta manera, la experiencia de diseño de los “cuatro roles” del dramaturgo afectará inevitablemente la composición del equipo de aprendizaje de Viaje al Oeste. En otras palabras, las imágenes de los "cuatro grupos principales" de "Viaje al Oeste" tienen características de carácter distintas y todas muestran una tensión estética especial en un determinado patrón estructural mecánico, que es difícil de leer y liberar.
La composición de personajes de los antiguos dramas chinos formó gradualmente diferentes tipos según el género, la edad, la identidad, la personalidad y otras características de los personajes. Se fijaron en cuatro roles en los dramas de Yuan y en los dramas legendarios de. Dinastías Ming y Qing y posteriores óperas de Pekín. Evolucionó hacia una división del trabajo más detallada: "Sheng, Dan, Jing y Chou". Frente a la compleja vida social, los escenarios de los cuatro personajes principales deben permanecer sin cambios en respuesta a los cambios constantes en las fuerzas combinadas del bien y el mal, dentro y fuera, en los juegos de roles de hombres y mujeres, en. La seriedad y la comedia, se han producido innumerables historias conmovedoras. Este modelo de personaje se refina a través de miles de procesos basados en una rica experiencia estética. "Journey to the West" es el único drama completo de "Journey to the West" que existe. Aunque la distribución de roles no da claramente a los cuatro maestros y discípulos el nombre de "Dan, Wei, Jing y Za", no podemos confirmarlo. la asignación del autor. La naturaleza del rol del rol. Pero como obra dramática, la función de cada personaje dramático sigue siendo muy clara. Esta estructura mecánica narrativa de dramas como "Viaje al Oeste" inevitablemente penetra en el diseño de personajes de la novela "Viaje al Oeste", dando como resultado una serie de personajes que no necesariamente están relacionados con los cuatro personajes principales de "Dan, Mei, Jing y Za". Surgió la correspondiente combinación de personajes y la asignación de los "cuatro grupos". Huang señaló en el "Comentario de publicación" del octavo apéndice de "Viaje al Oeste":
Nunca estés en un teatro, debe haber vida, belleza, pureza y fealdad. Comparemos este libro en términos de personajes, Tang Seng está sano, el simio es la gran red, Bajie es el monstruo feo y Sha Seng es el último. Si decimos la verdad, las personas iluminadas confían completamente en este corazón. el corazón La gran pureza puede ser justificada. Tang Seng es amable y gentil, como una mujer, por eso vive una buena vida. "
A través de este análisis, podemos sentir plenamente el sabor del "drama", la moderación mutua y el conflicto entre los personajes, especialmente el héroe ortodoxo Wukong (equivalente a la gran red contra el guerrero de la justicia) y el cómic El conflicto interactivo entre los héroes Bajie (equivalente a abofetear al feo monstruo en la cara) forma la base del sabor "drama" de toda la novela, por lo tanto, a través de la función narrativa de las personas de los cuatro personajes "Sheng, Dan, Jing. , y Chou". La asociación demuestra plenamente la tensión del diseño de personajes de los "cuatro temas principales".
Al mismo tiempo, la historia de "Viaje al Oeste" también ha circulado en forma de arte de contar historias, y "Viaje al Oeste" es el modelo principal de "Viaje al Oeste". "Viaje al Oeste" debería ser el mejor texto para este arte de contar historias. De "Viaje al Oeste", podemos vagamente. Sienta el legado de la experiencia de configuración de personajes de "cuatro vigas y ocho pilares" en el arte de contar historias. En otras palabras, las "cuatro vigas y ocho pilares" en el arte de contar historias. La experiencia de "Cuatro vigas y ocho pilares" una vez más. proporcionó un marco estético básico para el "establecimiento" de maestros, aprendices y cuatro audiencias.
"Cuatro vigas y ocho pilares" era originalmente un término arquitectónico que se refería a la estructura básica de la arquitectura tradicional china. una garantía para la estabilidad de la elegante arquitectura "siheyuan". El personaje principal de la historia, "Ocho Pilares", es un personaje secundario que frustra y protege a Liang. "Shu Gen" suele ser un personaje cuyo origen social y misión histórica son. Reflejado en el libro, ir a Occidente para obtener escrituras básicamente juega este papel. Es la principal función narrativa de Tang Monk como "libro raíz" para beneficiar a la gente del mundo. Las necesidades morales y emocionales de los oyentes y lectores Tang Monk están llenas de tentaciones: debido a que comer su carne puede conducir a la inmortalidad, hay demonios esperando en el camino para buscar las Escrituras, listos para causar problemas debido a su belleza masculina; Están listos para interceptarlos sin vergüenza, casarse con Tang Seng de inmediato y destruir la gran causa de las escrituras budistas en cualquier momento. El autor le da a Tang Seng estas dos calificaciones, lo que dificulta que Ochenta y Uno se justifique. , su condición de "maestro" le otorga el poder de tomar decisiones finales de manera paternalista. Cada frase parece encarnar una idea convencional que debe implementarse con cuidado, aunque está lleno de palabras de sabios bíblicos y ha estado cantando mantras. Enseñar a Wukong es el estilo de juego de roles de un anciano en una sociedad ética. Sin embargo, las buenas intenciones de Tang Monk tienen graves consecuencias. En el mundo real, la gente puede aburrirse de "maestros" como Tang Yan. En el arte, si Tang Yan es bueno observando y no es un "maestro" que a menudo causa problemas, la historia de Viaje al Oeste no volverá a suceder.
Se puede ver que el papel de Tang Seng como "raíz del libro" es muy poderoso. "Jin Shu" es el hilo conductor entre la trama y la relación entre los personajes. Ella es el personaje que hace que todo "The Scholars" sea colorido y alegre. Zhu Bajie es una imagen tan artística llena de comedia. Comparado con el personaje serio de Tang Seng, Zhu Bajie nace con una cara divertida. Originalmente era un mariscal en el cielo, pero fue degradado al mundo inferior por abusar sexualmente de Chang'e. Accidentalmente dejó caer un feto de cerdo, que creció hasta convertirse en una cabeza de cerdo y orejas grandes. Vino a Gao Laozhuang y obligó a una buena mujer a hacerlo. ser su esposa. Después de ser entregado por Wukong, todavía se mostraba reacio a irse y tuvo que retirarse varias veces durante el viaje. Zhu Bajie, quien dejó Gao Laozhuang, ya se había embarcado en el "camino correcto del mundo", pero de vez en cuando me provocaba nostalgia. Podría haber cultivado seriamente mi carácter moral, pero todavía era glotón, letárgico, lujurioso y lujurioso. No había cambiado mis malos hábitos. El autor genera muchos temas interesantes mientras se burla de los defectos de la naturaleza humana, permitiendo a los lectores obtener un disfrute estético especial en medio de una feliz relajación y risas. En este sentido, el papel de Zhu Bajie como "tendón del libro" es más vívido. El "líder del libro" es el comandante en jefe de todo el libro, y Sun Wukong, que salta para lanzarse a la batalla, es digno de este papel. En Viaje al Oeste, se puede ver a Sun Wukong en todas partes. Como "líder del libro", es como el protagonista masculino de la serie de televisión de hoy. Es indispensable desde la aparición hasta el final. Si el diablo busca problemas, confíe en él para solucionarlos; si otros causan problemas, él los resolverá; sin la tecnología y el conocimiento de Sun, naturalmente no puede avanzar. Se puede decir que la apertura y el cierre de la historia de Viaje al Oeste recae en este viajero que desempeña el papel de "líder del libro". "Shudan" es una imagen positiva en el libro, que puede desempeñar un papel en la unión de los personajes. Este papel naturalmente recae en Sha Seng. En "Journey to the West", se puede decir que Sha Monk no es ni grande ni grandioso, y desempeña el papel de un "caballero" íntegro. Relativamente hablando, aunque tiene mal gusto, sin él cuidando al maestro y al equipaje, los dos hermanos no pueden tomar la iniciativa sin él, Tang Seng se sentirá un poco inseguro si lo transfieren a la retaguardia; Sin su mediación repetida, pueden surgir más disputas dentro del equipo de Sutra. Sha Monk está dedicado a lograr el objetivo correcto, es firme y cauteloso y nunca perderá de vista una cosa u otra. Por ejemplo, en el Capítulo 57, hizo arreglos para que el propietario que quedó inconsciente encontrara al perpetrador. Otro ejemplo es que las escrituras recuperadas en el Capítulo 98 estaban esparcidas por el polvo, pero entre los tres discípulos, sólo Sha Monk descubrió que "no había escritura" en el libro. Sha Seng también tiene un lado pragmático en su personaje. Él cree en: "Si no crees en la franqueza, tienes que protegerte de los demás". Sun Houhou y Red Boy tuvieron una extraña disputa sobre los besos. Citó una frase: "Si no vuelves a casa en tres años". , no besarás ". Le recordó a Wukong que no actuara precipitadamente. Esto demuestra que no es un despido innecesario en el equipo, sino el mejor candidato que puede desempeñar el papel de "libro valiente".
Por supuesto, la teoría de "cuatro vigas y ocho pilares" no trata solo del papel y el efecto de un solo personaje en la narración. De hecho, tiene una enorme capacidad, cubriendo las complejas relaciones interactivas entre varios roles, como positivo y negativo, duro y blando, primario y secundario, Zhuanghe, etc., lo que añade aún más encanto interno a la composición de los "Cuatro Maestros". y Discípulos" en Viaje al Oeste.