Tras la muerte de Gendun Drubpa, el discípulo más joven de Tsongkhapa, el fundador de la secta Gelug, para evitar divisiones internas, se adoptó el método de reencarnación de la secta Kagyu. Un niño nacido en Dhana, Tíbet. , fue asesinado por sus familiares y algunos monjes eminentes lo designaron como la reencarnación de Gendun Drubpa, el segundo Dalai Lama Gendun Gyatso. Esto formó el sistema de reencarnación del Dalai Lama Buda Viviente. El título honorífico de Dalai Lama se utilizó por primera vez durante el reinado del tercer Dalai Lama, Sonam Gyatso. En 1578, la dinastía Ming no despidió a Goujian Tuoba, pero ¿tuvo algún efecto sobre el tipo de azufre? ¿Obliterar? ¿Bloquear? Después de eso, la Secta Gelug aprobó a Gendun Drubpa y Gendun Gyatso como primer y segundo Dalai Lama respectivamente. En 1653, el emperador Shunzhi de la dinastía Qing canonizó al quinto Dalai Lama como "el Dalai Lama enseñado por el Gran Buda de Occidente en el mundo" y confirmó el título y la identidad del Dalai Lama en forma de canonización central. Desde entonces, el Dalai Lama debe ser canonizado por el gobierno central para ser confirmado y convertirse en una costumbre histórica.
Otro discípulo famoso de Tsongkhapa, el Panchen Lama Kezhujie Gelebasan, era seis años mayor que Gendun Juba. Sirvió como discípulo durante ocho años y contribuyó al establecimiento de la secta Gelug. Por lo tanto, junto con Tsongkhapa y el otro famoso discípulo de Tsongkhapa, Jia Caojie, los círculos religiosos tibetanos lo llamaron colectivamente los "Tres Maestros y Discípulos". En 1645, Gushi Khan (el líder local de la dinastía Qing en el Tíbet) le dio a Lobsang II el título de Panchen Bogdo. Este fue el comienzo oficial del nombre Panchen Lama. Los tres primeros Panchen Lamas fueron reconocidos póstumamente. Después de la muerte del cuarto Panchen Lama, un niño que luego vivió en el Tíbet fue reconocido como su reencarnación. De esta manera, la Secta Gelug estableció el sistema del Buda Viviente Panchen. En 1713, el emperador Kangxi de la dinastía Qing canonizó oficialmente al quinto Panchen Lama como "Panchen Erdeni" y le obsequió un libro y un sello de oro. Después de eso, el Panchen Erdeni fue confirmado por el gobierno central y se convirtió en una costumbre. El sistema de reencarnación del Buda Viviente Panchen Erdeni y el sistema de reencarnación del Dalai Lama han alcanzado el mismo estatus religioso.
Después de que se formó el sistema de reencarnación de los Budas Vivientes, después de una serie de evoluciones históricas, finalmente se formó el sistema de "Sorteo de Jarras Doradas" para identificar la reencarnación de los Budas Vivientes. Históricamente, ha habido muchas desventajas al reconocer la reencarnación de los Budas vivientes. La reencarnación del Buda viviente a menudo se designa mediante la práctica de "explotar la lealtad" (es decir, proteger al lama), por lo que prevalece la tendencia al soborno y la lealtad, pretendiendo confiar en las palabras de Dios y dictando arbitrariamente. La mayoría de los niños reencarnados provienen de familias de príncipes y nobles o de sus propias familias. También hay algunos nobles o lamas de clase alta que aprovechan la oportunidad para manipular el poder religioso. Es más, el Buda Sombrero Rojo de la secta Kagyu, el décimo Buda viviente, utilizó el pretexto de dividir la propiedad del monasterio de Tashilhunpo. Después del fracaso, atrajo a Gorkhas a la clandestinidad después de la invasión, poniendo en peligro la seguridad del país y del pueblo. Ante estas deficiencias en la determinación final de la reencarnación del Buda Viviente, el emperador Gaozong de la dinastía Qing aceptó la petición de los monjes tibetanos locales y las "disciplinas legislativas" habituales de "largos retrasos". Después de enviar oficiales y soldados para repeler la invasión Gurkha, ordenó a los funcionarios del Tíbet que discutieran las consecuencias. En 1793, el emperador Qianlong promulgó oficialmente el artículo 29 del "Reglamento sobre el restablecimiento del Tíbet" y estableció el sistema de lotería para el maestro del Altar Dorado. El primer artículo de la carta estipula claramente: "El emperador le dio la botella de oro a la Secta Amarilla para la prosperidad de la Secta Amarilla. Cuando se encontró con el problema de buscar a Tong Ling en el futuro, invitó a cuatro guardianes a escribir Tong Ling. En el jarrón, un Buda viviente verdaderamente erudito fue enviado a orar durante siete días. Luego, Hutuktu y el ministro en el Tíbet decidieron formalmente frente a la estatua de Sakyamuni. En el templo de Jokhang, se implementó el sistema de "sorteo de jarrones dorados" en forma de ley nacional. Consulte las referencias para obtener más detalles:
http://www.China Constant.org. .NZ/CHN/ztxw/zgxz/bcz sjs/t. htm
Cómo identificar al niño alma reencarnado
La reencarnación del Buda viviente suele ser un año después, pero puede posponerse por algunas razones. Hay muchas formas de encontrar e identificar al niño alma reencarnado, que se pueden resumir de la siguiente manera: el método de lotería y el método de lotería de la urna de oro. -método de lotería
1. Buscar a través del testamento y la profecía, es decir, basándose en los registros de vida del Buda viviente, el testamento tácito o las pistas de profecía.
2. Busca según las señales. Es buscar e identificar basándose en la postura del Buda viviente cuando murió, la dirección del humo durante la cremación y el sueño del gran lama.
3. El protector envió un oráculo. El Protector del Dharma ("Cui Zhong") envió dioses para indicar la dirección y ubicación de la reencarnación del Buda viviente y, basándose en esta instrucción, encontrar y confirmar al niño alma reencarnado.
4. Encuentra la ilusión de mirar al lago. Basándose en la ilusión del lago Lamona en el Tíbet, se determinó la ubicación y la fase del nacimiento de Tong Ling.
5. Búsqueda secreta. Enviamos eminentes monjes, khenpos, administradores de budas vivientes y discípulos muy respetados para disfrazarse de personas con diferentes identidades y visitarlos e investigarlos en secreto en varios lugares, y luego identificarlos como chicos del alma.
6. Identifica Tong Ling identificando las reliquias del Buda viviente. Es decir, durante el proceso de identificación, permita que los niños identifiquen las reliquias del Buda viviente y las personas que vivieron con él. Los niños pueden agarrar cosas que pertenecen al Buda viviente entre muchos objetos, o identificar a personas que han convivido con el Buda viviente entre muchas personas. El budismo tibetano se llama "Su Tong".
(2) Método de dibujo de la urna dorada
Durante el período Qianlong de la dinastía Qing, para evitar las desventajas del favoritismo en la evaluación, la reencarnación del canonizado Hutuktu se extrajo de la "Urna Dorada" (Bemba). El derecho a identificar la reencarnación de los Budas vivientes está en manos del gobierno central, que aprueba y otorga directamente los títulos. Con este fin, el emperador Gaozong de la dinastía Qing fabricó dos jarrones de oro, uno para el templo Yonghe de Beijing y otro para el templo Jokhang de Lhasa. El Buda viviente Hutuktu, canonizado por la dinastía Qing, se conserva en la Escuela de Administración. Después de la muerte de Hutuktu, se debe encontrar una "persona inteligente" de acuerdo con los procedimientos religiosos, y la reencarnación de Hutuktu en Gansu, Qinghai, Sichuan y Tíbet se determina mediante sorteo en el templo de Jokhang. La reencarnación de Hutuktu estacionado en Beijing y Mongolia se determinó mediante sorteo en el Templo Yonghe de Beijing. Las primarias cuentan con más de dos personas "bien informadas", a veces sólo una. En primer lugar, los antecedentes familiares, el nombre, la fecha de nacimiento, la etnia y el lugar de origen deben presentarse a Lhasa o Beijing para su aprobación. El ministro de Asuntos Tibetanos, el representante especial del Comité Central, el regente y el mayor Hutuktu. participarán quiénes deberán sortear en Lhasa; quiénes deberán sortear en Beijing, organizado por Khutuktu, Beijing Zhasak Lama y funcionarios del Hospital Lifan. Actualmente está presidido por los jefes de Gobierno de la Región Autónoma del Tíbet y de la Administración Estatal de Asuntos Religiosos. La lotería consiste en escribir el nombre, la fecha de nacimiento y el lugar de origen del candidato "Tong Ling" en un palillo de elefante en chino, manchú y tibetano. Los familiares de "Tong Ling" se arrodillaron para ver si había alguna diferencia en el nombre de la marca y la edad. Luego el maestro los revisó uno por uno, los envolvió en papel amarillo uno frente al otro y los puso en un frasco dorado. Lo sacudió, cerró la tapa y luego los monjes rezaron en público. Al realizar el sorteo, si solo hay un "niño del alma", se debe ingresar un número vacío. Si obtienes un número vacío, debes encontrar otro "niño del alma" y volver a sortear hasta que encuentres con éxito al niño del alma reencarnado.
Después de la formación del sistema de "sorteo de la urna de oro", el poder del sorteo siempre ha estado en manos de los funcionarios centrales. Después de la reencarnación de un Buda viviente identificado por sorteo, especialmente el Dalai Lama, el Panchen Lama y otros Budas vivientes, deben obtener la aprobación del gobierno central antes de poder celebrar una ceremonia de tonsura y entronización y heredar todos los derechos de los vivos. La vida anterior de Buda. De lo contrario, se considerará ilegal. Esto se ha convertido en una costumbre. El mismo sistema se implementó durante la República de China. Este sistema todavía estaba en uso después de la fundación de la República Popular China. Por ejemplo, las reencarnaciones del quinto Bunyan y del décimo Panchen Lama se determinaron después de estrictas búsquedas, sorteos de la urna de oro y la aprobación del Consejo de Estado.
Después de la muerte de Budas vivos sin título en varios lugares, se busca a "muchachos espirituales" según procedimientos religiosos. Al identificarlos, algunos se deciden mediante sorteo, otros se deciden mediante consultas entre el Gran Buda Viviente y el líder tribal, y algunos en realidad se deciden mediante un simple sorteo, como la "adivinación de grupos de alimentos". Con la aprobación del gobierno, pueden asumir el poder de los Budas vivientes de vidas anteriores.