La civilización ecológica se refiere a la suma de logros materiales y espirituales alcanzados por el ser humano siguiendo las leyes objetivas del desarrollo armonioso del hombre, la naturaleza y la sociedad; se refiere a la relación entre el hombre y la naturaleza, el hombre y el hombre; , el hombre y la sociedad. Una forma cultural y ética con el propósito básico de armonía, círculo virtuoso, desarrollo integral y prosperidad sostenida. Cambiará fundamentalmente la forma de la sociedad humana.
La civilización ecológica es una etapa superior del desarrollo de la civilización agrícola y la civilización industrial; en un sentido estricto, la civilización ecológica, la civilización material, la civilización espiritual y la civilización política son formas paralelas de civilización que coordinan la relación entre el hombre. y la naturaleza. Bajo el concepto de civilización ecológica, la civilización material se esforzará por eliminar las amenazas que plantean las actividades económicas a la estabilidad y la armonía de la naturaleza misma, y formará gradualmente un modelo de producción, vida y consumo que sea armonioso con la civilización espiritual ecológica bajo los defensores de la civilización ecológica; el respeto por la naturaleza y el reconocimiento de El valor de la naturaleza establece una cultura y una atmósfera para el desarrollo integral de los seres humanos, desviando así el énfasis y la atención excesivos de las personas en los deseos materiales, la civilización política bajo la civilización ecológica respeta la diversidad de intereses y necesidades; presta atención al equilibrio de diversas relaciones y evita la distribución injusta de los recursos, el daño ecológico causado por las luchas entre personas o grupos y el abuso de poder. La civilización ecológica es una trascendencia de la civilización existente. Llevará a la humanidad a abandonar el hedonismo que enfatizaba el utilitarismo y los deseos materiales formados durante el período de la civilización industrial, y a deshacerse de la tragedia de la pérdida mutua entre la ecología y la humanidad.
Aunque la civilización china llegó tarde a la civilización industrial, el espíritu básico de la civilización china es básicamente consistente con los requisitos inherentes de la civilización ecológica, desde los sistemas políticos y sociales hasta la cultura, la filosofía y el arte, todo brilla con el. luz de la sabiduría ecológica. La ética ecológica es una de las principales connotaciones de la cultura tradicional china. Nos permite tomar la iniciativa en reflexionar y trascender la "civilización materializada" que ha dominado a la humanidad desde el Renacimiento, y convertirnos en los primeros en responder a la civilización ecológica. .
China tiene leyes y regulaciones relacionadas con la protección ecológica a lo largo de los siglos. Por ejemplo, el "Libro de Yizhou" dice: "En el tercer mes de primavera, nadie puede escalar la montaña". Esto se debe a que los árboles acaban de revivir en primavera. ¿Cuándo cortar? "Li Zhou" dijo: "La hierba y los árboles se esparcen y luego entran a la montaña". Además de proteger la ecología, también debemos evitar la contaminación. Por ejemplo, "La ley del Yin, descarta las cenizas por la justicia, córtale las manos". Tirar polvo y desechos a la calle significa cortarse las manos. Aunque cruel, no es nada ambiguo valorar el medio ambiente. Este sistema no es la conciencia personal de los gobernantes, sino la connotación de la propia civilización china. La civilización china, con el confucianismo, el budismo y el taoísmo como núcleos, ha formado una ética ecológica sistemática a lo largo de miles de años de desarrollo.
El núcleo de la sabiduría ecológica confuciana china es la virtud, comprender la naturaleza de todo corazón, defender la "unidad de la naturaleza y el hombre", su esencia es la "unidad del sujeto y el objeto", afirmando la unidad del hombre y la naturaleza. . Como dice el refrán, "los sabios y los sabios pueden realizar los cambios en el cielo y la tierra". "Está cerca del cielo y de la tierra, por lo que no lo viola". El confucianismo encarna la orientación de valores centrada en el ser humano y el espíritu humanista al afirmar el valor intrínseco de todas las cosas en el mundo, abogar por un trato benevolente hacia la naturaleza, centrarse en la unidad de la naturaleza y el hombre y extender aún más los principios éticos a la naturaleza a través de la familia y la sociedad. Como dice "La Doctrina del Medio": "Si puedes hacer buen uso de la naturaleza humana, puedes hacer buen uso de las cosas; si puedes hacer el mejor uso de las cosas, puedes alabar las enseñanzas del cielo y de la tierra; si puedes alabar el cultivo del cielo y la tierra, puedes unir el cielo y la tierra". La ética ecológica confuciana encarna su búsqueda de una sociedad ideal de tolerancia y armonía.
La sabiduría ecológica del taoísmo chino es una especie de sabiduría etérea naturalista, que perfecciona la propia vida a través de la reverencia por todas las cosas. El taoísmo enfatiza que las personas deben respetar las leyes de la naturaleza como criterio más elevado y aboga por imitar la naturaleza, el cielo y la tierra como la transformación básica del comportamiento de la vida. Enfatiza que las personas deben amoldarse a la naturaleza y alcanzar el estado donde "el cielo y la tierra coexisten conmigo, y todas las cosas son una conmigo". Zhuangzi se refiere a la "materialización" como el estado en el que hay uno mismo en las cosas, cosas en uno mismo y la unidad de las cosas y de mí mismo, que es también la unidad del sujeto y el objeto. Esta filosofía ecológica, que persigue trascender los deseos materiales y afirma la unidad de las cosas y de mí mismo, desempeña un papel insustituible en la cultura tradicional china y también está relacionada con el respeto al medio ambiente y la ética ecológica moderna.
El núcleo de la sabiduría ecológica budista china es buscar la liberación a través del cuidado de todas las cosas, inspirar a las personas a comprender la verdad de todas las cosas y mejorar sus vidas. Los budistas creen que todo es la unidad de la naturaleza búdica, que todos los seres vivos son iguales y que todo tiene derecho a sobrevivir. El "Nirvana Sutra" dice: "Todos los seres vivos son conscientes de la naturaleza búdica y no hay diferencia entre vivir en el Tathagata. Se cree que toda la vida es ella misma y contiene otras cosas. Tratar bien a otras cosas es tratarse a uno mismo". Bueno. El budismo parte del punto de vista de tratar todas las cosas con bondad y considera "no matar" como el primero de los "Cinco Preceptos". La ética ecológica se ha convertido en el contenido de la práctica de la compasión y la bondad en el budismo, y la práctica ecológica se ha convertido en un medio específico para realizar el budismo. Este tipo de espíritu ético ecológico compasivo en la relación entre el hombre y la naturaleza proporciona objetivamente un canal para que las personas se den cuenta de su propio valor a través del altruismo.
El espíritu de la civilización china se expresa a menudo en "El Libro de los Cambios" como "superación personal continua" y "respetar la virtud y llevar las cosas". Esto es consistente con la connotación de civilización ecológica. El espíritu de la civilización china es la base cultural para resolver las crisis ecológicas, trascender la civilización industrial y construir una civilización ecológica. Algunos ecologistas occidentales han propuesto que la ética ecológica debería "volverse hacia el Este". En 1988, 75 premios Nobel se reunieron en París. La conclusión a la que se llegó después del encuentro fue: "Si los humanos quieren sobrevivir en el siglo XXI, deben retroceder hace 2.500 años y aprender de Confucio".
El problema es que los pensamientos y las acciones son diferentes. Cultura oriental La sabiduría no es difícil. Sin embargo, si la civilización tradicional china quiere contribuir a la formación y práctica de la civilización ecológica, también enfrenta el problema del desarrollo innovador. Esto requiere racionalidad ecológica para examinar nuestros principios de desarrollo. La racionalidad ecológica cree que la racionalidad humana no tiene valor una vez que se divorcia del medio ambiente. Sólo cuando se combina con los requisitos realistas del medio ambiente se puede juzgar correctamente el comportamiento humano. La racionalidad ecológica tiene las características de humanización, naturalización e integración. Se trata de una nueva perspectiva filosófica surgida de la filosofía occidental ante la crisis ecológica, y una reflexión sobre la absolutización, instrumentalización y dogmatización de la racionalidad científica. Durante mucho tiempo, muchas personas han considerado la civilización china como un producto de los tiempos premodernos desde la perspectiva de la racionalidad científica absoluta y han adoptado una actitud crítica y excluyente.
Es también bajo el principio de racionalidad ecológica que los pensadores occidentales muestran cada vez más reconocimiento de la sabiduría oriental, y la sabiduría oriental participa en la construcción ideológica y cultural del mundo occidental. Para nosotros, el espíritu cultural chino está siendo valorado gradualmente por el mundo. Este es sólo el comienzo de una cuestión cultural más profunda. Debemos evitar un retroceso unilateral; también debemos considerar dialécticamente el papel de la racionalidad científica en el proceso de modernización de China. Pero la racionalidad científica debe combinarse con la racionalidad ecológica, del mismo modo que la civilización occidental se combina con la civilización oriental. Debemos utilizar el espíritu humanista para corregir la tendencia absoluta de la racionalidad científica, y también debemos utilizar principios morales para examinar el pragmatismo. Aunque estamos en la cultura china, la principal lógica que domina nuestras prácticas de modernización sigue siendo occidental. En última instancia, el modelo tradicional de modernización industrial occidental es difícil de replicar, especialmente para China, lo que significa un conflicto más profundo entre los recursos y el medio ambiente. Por lo tanto, es particularmente necesario utilizar la civilización china para corregir la dirección de nuestra modernización, enderezar nuestra estructura cultural y hacer de la sabiduría ecológica de la civilización china una parte importante de la civilización ecológica.
La civilización ecológica por sí sola no es suficiente. También necesitamos una nueva práctica socialista, es decir, del socialismo basado en la civilización industrial al socialismo basado en la civilización ecológica.