(original 179 ~ original 104)
Un pensador y político de la dinastía Han. El emperador Jing era médico en ese momento y enseñó a Gongyang Chunqiu. En el primer año de Yuanguang de la dinastía Han (134 a. C.), Dong Zhongshu presentó los puntos de vista básicos de su sistema filosófico y los construyó en las famosas "Contramedidas para otorgar virtud".
La idea de “deponer cientos de escuelas de pensamiento y respetar únicamente el confucianismo” fue adoptada por el emperador Wu de la dinastía Han. Más tarde, en el décimo año, se desempeñó como ministro de estado del rey Liu Fei de Jiangdu; en el cuarto año de Yuanshuo (125 a. C.), se desempeñó como ministro de estado del rey Liu Duan de Jiaoxi. Cuatro años después, renunció y regresó. hogar. Después de eso, se quedó en casa, escribiendo libros y diciendo que cada vez que había una gran reunión en la corte, los enviados y funcionarios de la corte preguntaban por su familia. El emperador Wu todavía lo respeta hasta el día de hoy. . Sobre la base del "Yang Gong Chunqiu", Dong Zhongshu combinó y absorbió la visión religiosa del cielo y el Tao desde la dinastía Zhou con la teoría del yin y el yang y los cinco elementos.
El confucianismo, el taoísmo y el pensamiento yin-yang establecieron un nuevo sistema ideológico y se convirtieron en la filosofía gobernante oficial de la dinastía Han. Proporcionaron respuestas sistemáticas a una serie de cuestiones filosóficas, políticas, sociales e históricas planteadas. por la sociedad de aquel momento.
Teoría del "Cielo" En el sistema filosófico de Dong Zhongshu, "Cielo" es el concepto filosófico más elevado, refiriéndose principalmente al cielo de los dioses, un dios personal con voluntad y percepción, que puede controlar el destino de el mundo. Dong Zhongshu dotó al cielo de atributos morales y lo hizo misterioso.
Cultura y ética. Al mismo tiempo, Dong Zhongshu absorbió las ideas del Yin-Yang y los Cinco Elementos y estableció un esquema cósmico basado en el Yin-Yang y los Cinco Elementos. Se cree que las cuatro estaciones y los cinco elementos del yin y el yang se producen por la diferenciación del qi, y los cambios en los rayos, la electricidad, el viento, la lluvia, el rocío, las heladas y la nieve son todos el resultado de la interacción del yin. y yang. Dong Zhongshu también describió el movimiento de los cuerpos celestes como una manifestación de conciencia y propósito moral. Se cree que el cielo es bueno, el yang es malo, el yin es malo, la virtud es mala y el castigo es malo. El cambio de estaciones refleja el cielo.
La bondad de tener hijos. Dong Zhongshu añadió atributos morales a los cuerpos celestes y los fenómenos naturales se convirtieron en actividades conscientes y decididas de Dios. Incluso el sol, la luna, las estrellas, la lluvia, el rocío, el viento y la escarcha se han convertido en la encarnación de las emociones y la conciencia del cielo.
Teoría de la Inducción entre el Cielo y el Hombre
La teoría de la Inducción entre el Cielo y el Hombre de Dong Zhongshu tiene dos puntos principales:
Teoría de la catástrofe teológica. Se cree que "el país inevitablemente perderá el rumbo. Provocará desastres con anticipación para advertir a los demás. Si no saben cómo introspeccionarse, serán extraños para prevenirlos. Si no saben cómo corregirlos, los dañarán o incluso los perderán." ("Contramedidas"). Acusado de desastre, reconocido
Por el amor y preocupación de Dios por el monarca.
“El cielo y el hombre son uno”, “El cielo y el hombre son uno”. Se cree que "el cielo tiene yin y yang, los humanos tienen yin y yang, el yin del cielo y la tierra se eleva, y el yin del hombre debe elevarse". también suben, y el camino es el mismo. "
("Historias de primavera y otoño y títulos similares"). Los dos puntos anteriores a menudo aparecen alternativamente o juntos. La teoría de la conexión entre el hombre y la naturaleza es inverosímil y muy misteriosa, lo que dificulta a las personas desde la comprensión de la naturaleza. y la correcta comprensión de la sociedad. También impulsó esta teoría
Contiene el propósito de limitar el poder del monarca y salvaguardar los intereses a largo plazo de la clase terrateniente feudal.
La teoría de la naturaleza humana
Basado en la inducción del cielo y el hombre, Dong Zhongshu propuso su teoría de la naturaleza humana. Creía que los seres humanos son el epítome del universo y una copia del mismo. cielo Creía que los seres humanos son creados según su propia voluntad y que el temperamento humano es dado por Dios
Dios dijo: "El cielo y la tierra están dotados de yin y yang. el cuerpo está dotado de codicia. "También señaló que los humanos son diferentes de los animales y tienen una bondad innata, pero esta bondad es potencial y solo puede transformarse en naturaleza humana a través de la educación.
Dios mío. Dong Zhongshu dividió el sexo en " " Tres Naturalezas", creyendo que "la naturaleza del santo" es buena y "la naturaleza de la lucha" es estupidez, por lo que no se puede nombrar ninguna de las dos. Sólo se puede nombrar la "naturaleza del pueblo". Él cree que la mayoría de los gobernados pertenecer a
La "naturaleza del pueblo chino" requiere que los gobernantes fortalezcan la educación moral
Teoría ética
Dong Zhongshu hizo un resumen teórico y la transformación teológica del confucianismo anterior a Qin pensamiento ético, formando un conjunto de principios Un sistema de pensamiento ético sistemático y teórico con "Tres Directrices Cardinales y Cinco Virtudes Constantes" como núcleo y basado en la teoría de la relación entre el cielo y el hombre y la teoría del Yin y el Yang y el. Cinco Elementos Él cree que la moralidad es la expresión de la "voluntad de Dios" y "la voluntad de Dios". Dijo: "El Yang es noble y el yin es bajo, y el camino del cielo también está bajo su control". El rey es yang, el ministro es yin, el padre es yang, el hijo es yin y el marido es yin.
La esposa es yang y la esposa es yin.
"Dong Zhongshu parte de la teleología teológica de la conexión entre el hombre y la naturaleza, considera la naturaleza humana como la calificación para el 'éxito al cielo' y señala claramente que la naturaleza humana incluye dos aspectos: sexo y emoción. Él cree que el sexo se expresa externamente.
Es la benevolencia, la que puede producir el bien; el "amor" se manifiesta como la codicia, que puede producir el mal. Por lo tanto, debemos utilizar la "naturaleza" para controlar las "emociones" y "comprometer los propios deseos". Detener las emociones para cumplir con el cielo." Aunque la naturaleza humana encarna el camino del cielo, pero puede producir buena calidad.
Pero esto es sólo en términos de su posibilidad. Sólo recibiendo educación moral de "Sabios" podemos hacer el bien. Por lo tanto, debemos utilizar la "dique" de la educación moral para evitarlo. "La combinación del mal y el mal"
Dong Zhongshu heredó el concepto de rectitud y beneficio de Confucio. y Mencio en el período anterior a Qin, y propuso la idea de que "el camino correcto no es beneficioso para los demás, así que no se apresure a repararlo", enfatizando que la rectitud es más importante que el beneficio. En su trabajo, enfatiza la ambición y aboga por "cosas originales".
Cree que si la motivación (ambición) es mala, se puede castigar sin esperar a los hechos.
Vistas históricas. y Pensamientos Sociales y Políticos
Dong Zhongshu cree que la historia es un ciclo continuo según los tres sistemas de rojo y negro. Cada nuevo rey que es nombrado debe corregir la luna creciente según las tres series de rojo, Blanco y negro para facilitar el servicio, esto se llama la reforma del nuevo rey, pero "las relaciones humanas, los principios, la política, la educación, las costumbres y los significados permanecen sin cambios". nombre de reestructuración, no hay ningún cambio real de rumbo. "Este pensamiento metafísico de 'el cielo permanece sin cambios y el Tao permanece sin cambios' se convertirá en la norma en la sociedad feudal en el futuro.
El rígido dogma del eterno Mingjiao ha jugado un papel en el obstáculo del desarrollo social. La era En la que vivió Dong Zhongshu, la anexión de tierras se está volviendo cada vez más grave y los conflictos de clases se están volviendo cada vez más feroces. Los burócratas, los nobles y los príncipes dependen de los privilegios feudales para expandir la tierra.
En respuesta a estas situaciones, Dong. Zhongshu propuso "Medidas como "restringir la tierra del pueblo" y abolir las operaciones gubernamentales de sal y hierro abogaban por reducir la explotación y la opresión de los agricultores, preservar el poder popular y garantizar la temporada agrícola.
Estas sugerencias e ideas eran de carácter progresista. importancia en ese momento, haciendo que la tierra y el trabajo fueran más efectivos Una combinación relativamente estable, aliviando así los conflictos de clases, promoviendo el desarrollo de la producción social y consolidando el país feudal unificado. Por lo tanto, Dong Zhongshu deificó el confucianismo como el sistema feudal. Fue considerado como la principal base teórica. Respetado como líder del confucianismo, se convirtió en un teórico importante en la dinastía Han e incluso en toda la sociedad feudal de China.
Dong Zhongshu tiene muchas obras. la "Biografía Hanshu de Dong Zhongshu": "Ciento veintitrés personas.
", además de decenas de capítulos como "Primavera y Otoño" y "Copa Jade". Ahora hay dos volúmenes de compilaciones de artículos, "Spring and Autumn Model Road" y "All Chinese" de Yan Kejun.