Xu Xing tradujo el texto original. "Xu Xing" - "Mencius Teng Wengong" hizo una promesa a quienes hablaban en nombre de Shennong. De Teng Chu, le dijo a Wen Gong... "Cuando nació Yao, el mundo no era plano. Las inundaciones cruzaron los ríos e inundaron el mundo. La vegetación era exuberante y los animales se multiplicaban, pero las cosechas eran escasas y los animales amenazados. El camino de pezuñas de animales y huellas de pájaros, déjelo en manos de China. Yao Duyou puede controlarlo. Shun le prende fuego y las bestias huyen. En ese momento, Yu se fue de casa durante ocho años y no pudo. Entró al país tres veces, aunque quería arar la tierra, ¿lo consiguió? Vaya a la puerta y dígale a Teng Wengong (Guo Jun del estado de Teng): "La gente que ha venido de lejos se ha enterado de que practica la benevolencia. gobierno, están dispuestos a aceptar un lugar (donde la gente común vive como familia) y convertirse en autoprotectores (personas que se han mudado de otros lugares u otros países). "Teng Wengong le dio un lugar para vivir. Docenas de sus discípulos (Xu Xing) vestían ropas hechas de tela tosca (usadas por los pobres en ese momento) y se ganaban la vida tejiendo zapatos y esteras. Chen Liang (pueblo Chu, Los discípulos confucianos Xiang y su hermano menor Chen Xin (hermano menor de Chen Xiang) trajeron Lei Jun (antiguas herramientas de excavación) de la dinastía Song al Reino Teng y le dijeron a Jin Wengong: "Escuché que practicabas la forma de gobernar el país. defendido y practicado por la primera generación de sabios, puede considerarse un santo. Estamos dispuestos a ser inmigrantes de los santos. "Chen Xiang estaba muy feliz cuando conoció a Xu Xing. Renunció a todo lo que había aprendido de Chen Liang y recurrió a Xu Xing. Cuando Chen Xiang conoció a Mencius, citó las palabras de Xu Xing y dijo: "Teng Guojun es de hecho un hombre sabio. Monarca; aun así, no he entendido la forma de gobernar el país que admiraba Xu Xing. Los antiguos sabios y sabios cultivaban junto con la gente para alimentarse; mientras cocinaban para ellos mismos, podían gobernar el mundo (arroz: el desayuno se llama arroz y la cena se llama arroz. Aquí se usa como verbo, generalmente refiriéndose a cocinar). ); hoy el estado de Teng tiene un granero, por lo que esto perjudica a la gente y se alimenta a uno mismo. ¿Cómo podemos llamarlo sabio? Mencius preguntó: "¿Debe Xu Zi cultivar su propia comida antes de comer?" Chen Xiang dijo: "Sí". Mencius dijo: "¿Debe Xu Zi tejer su propia tela antes de usar ropa?". Chen Xiang dijo: "No, Xu Zi viste telas toscas o lana, no teje". Mencius dijo: "¿Xu Zi usa sombrero?" "Chen Xiang dijo: "Usa un sombrero". Mencio dijo: "¿Qué sombrero llevas?" "Chen Xiang dijo:" Use un sombrero hecho de seda cruda. Mencius dijo: "¿Lo tejiste tú mismo?" Chen Xiang dijo: "No, usa comida a cambio". Mencius dijo: "¿Por qué Xu Zi no lo tejió él mismo?" "? Chen Xiang dijo: "Esto es perjudicial para la agricultura. Mencius dijo: "¿Xu Zi usa ollas y vaporeras para cocinar y herramientas agrícolas de hierro para la agricultura?" Chen Xiang dijo: "Sí". Mencius preguntó: "¿Lo hiciste tú mismo?" Chen Xiang dijo: "No, usé grano para cambiarlo". Mencio dijo: "La práctica de intercambiar granos por herramientas agrícolas y utensilios de cocina no daña a los alfareros y herreros; los alfareros y herreros también intercambian sus herramientas agrícolas y utensilios de cocina por alimentos. ¿Es esta una forma de dañar a los agricultores? Además, ¿por qué no? ¿Xu Zi se dedica a quemar?" Cuando fabrica cerámica y hierro, solo fabrica y usa todos los utensilios en su propia casa (casa, habitación, residencia). ¿Por qué está tan ocupado comerciando con varios artesanos? "(Chen Xiang) dijo : "¿Todo tipo de cosas? Es imposible cultivar el trabajo de un artesano al mismo tiempo. "¿Entonces puedes administrar el mundo al mismo tiempo? Si tienes algo que hacer, puedes preguntarle al rey. La propia vida de una persona y las diversas cosas hechas por los artesanos no son nada. Si todo tiene que ser hecho por uno mismo, la gente de todo el mundo se agotará. Entonces: algunas personas usan su cerebro y otras su fuerza física. Otros gobiernan; aquellos que son gobernados por otros deben apoyar a otros, y aquellos que gobiernan a otros deben ser apoyados por otros. Este es un principio universal "Durante la época de Tang Yao, el mundo aún no era estable (refiriéndose al buen gobierno). Las inundaciones estaban por todas partes. Los animales y las plantas se extendieron sin obstáculos, y nació una gran cantidad de animales (la palabra "prosperidad" se refiere a la rápida propagación de animales y plantas, y el nacimiento de animales no se cosecharon). Los caminos tomados por pájaros y bestias cruzaban las Llanuras Centrales. Estaba preocupado por esto y elegí Shunzhi (aplicación: implementación, que significa gobierno). Shun envió al ministro de Shun, Yi, para apagar el fuego. Como resultado, el fuego se expandió, quemando el fuego. vegetación en la zona del pantano y los animales salvajes huyeron en todas direcciones.