Una reina hermosa y enamorada, una suegra río que puede dar a luz a niños bebiendo el agua que contiene, la "hija país" descrito en Viaje al Oeste "Ha dejado innumerables fantasías a la gente. ¿Es el "Reino de las Hijas" un paraíso ideal creado por la salvaje imaginación de Wu Chengen, o realmente existió tal "país de las hijas" en la historia?
¿El Reino de la Hija del Este está registrado en libros históricos como el legendario "Reino de la Hija"?
“El “país hijo” existió en la historia, y algunas aldeas aún conservan las antiguas costumbres del “país hijo” hasta el día de hoy”. Ren Xinjian es investigador del Instituto de Historia de la Academia de Ciencias Sociales de Sichuan y subdirector del Centro de Investigación Kangzang de Sichuan. Después de una larga investigación e inspecciones de campo, descubrió que el área desde el condado de Danba hasta el condado de Daofu en la prefectura de Garze, hoy Sichuan, era el centro del Reino Femenino del Este registrado en el "Antiguo Libro de Tang".
¿Es el Reino de la Hija del Este el legendario “Reino de la Hija”? Según el volumen 197 del "Old Tang Book", la "Biografía de Southwestern Nanman" registra: "El Reino Dongnu, también conocido como Xiqiang, se llama Reino Dongnu porque hay un reino femenino en el Mar del Oeste. Las mujeres son reyes. Está conectado con Maozhou y Dangxiang en el este, y está conectado con Maozhou y Dangxiang en el sureste. Está conectado con Yazhou y separado de Luonvman y Bailangyi. Su territorio es de 9 días de este a oeste y 22 días de norte a sur.
Según Ren Xinjian Según el "Libro antiguo de la dinastía Tang", el viaje del Reino Dongnu dura 22 días de norte a sur y 9 días de este a oeste. Si pedaleó 40 kilómetros o caminó 20 kilómetros el día anterior, entonces Dongnvguo cubriría de 400 a 800 kilómetros de norte a sur y de 180 a 360 kilómetros de este a oeste.
Según los registros históricos, los edificios del Reino Dongnu son todos torres. La reina vive en una torre de nueve pisos y la gente común vive en una torre de cuatro o cinco pisos. La reina vestía un vestido de satén azul con cuello de piel y el dobladillo del vestido llegaba hasta el suelo con flores doradas. La característica más importante del Oriental Girl Country es que valora a las niñas más que a los niños. El rey y los funcionarios eran todos mujeres. Los hombres no podían servir como funcionarios en la corte y sólo podían servir en el ejército. La voluntad de la reina en el palacio se transmite al mundo exterior a través de las funcionarias. El Estado Hija del Este tiene una reina y una reina adjunta, y se recomiendan personas talentosas dentro del grupo étnico. Después de la muerte de la reina, la reina suplente sucede en el trono. En general, las familias están dominadas por mujeres y no existe una relación marido-mujer. En la familia, la madre es respetada. Ella está a cargo de la distribución de los bienes familiares y domina todos los asuntos familiares.
¿El país de las mujeres orientales desapareció de la historia?
El "Libro Antiguo de Tang" tiene registros muy detallados de la Hija de Oriente, pero después de la Dinastía Tang, los registros de la Hija de Oriente casi desaparecieron de los libros de historia. ¿Es sólo una llamarada pasajera?
Ren Xinjian dijo que durante el reinado del emperador Xuanzong de la dinastía Tang, la dinastía Tang tenía buenas relaciones con los príncipes locales, y los príncipes locales se expandieron desde el río Yarlung Zangbo hasta el río Dadu. Sin embargo, a mediados de la dinastía Tang, la relación entre la dinastía Tang y Tufan se volvió tensa. Después de más de 100 años de guerra, la dinastía Tang reclutó gradualmente a algunas minorías étnicas del área de Tufan hacia el interior. En ese momento, la dinastía Tang trasladó a ocho tribus étnicas del Cañón Minshan para establecerse en el río Dadu. Entre estas ocho tribus, hay una tribu liderada por la Reina del Reino de la Dama del Este.
En ese momento, la reina del Reino Hija del Este apareció frente a la corte y recibió el título de "Doctora Yin Qingguanglu". Aunque era un puesto falso, su rango era muy alto, equivalente al de los actuales funcionarios de nivel provincial y ministerial. Más tarde, a finales de la dinastía Tang, los príncipes locales gradualmente se hicieron más fuertes e invadieron el este del río Dadu muchas veces. La dinastía Tang organizó tropas para contraatacar. En las guerras entrelazadas, estas tribus restantes del País Hijo del Este adoptaron una actitud doble para protegerse.
Más tarde, la dinastía Tang decayó y se dividió gradualmente, y los príncipes en varios lugares perecieron gradualmente. Después del colapso de los príncipes locales, la meseta Qinghai-Tíbet, una vez gobernada por ellos, volvió a la era tribal primitiva. Después de la división de la dinastía Tang, no hubo una gestión unificada. En las últimas dinastías Song, Yuan y Ming, el dominio sobre la meseta Qinghai-Tíbet era muy débil y básicamente no hay registros históricos. No fue hasta la dinastía Qing que se perfeccionó el sistema de jefes. Sin embargo, algunas de las tribus que quedaron en la Hija del Este fueron influenciadas por culturas extranjeras porque estaban cerca de centros de transporte. Después de la muerte de la reina, no conservaron las costumbres tradicionales y gradualmente evolucionaron hacia una sociedad patriarcal. Sin embargo, algunas tribus todavía viven en montañas y valles profundos, conservando vestigios de la sociedad matriarcal.
¿Por qué se pueden conservar las costumbres del país Dongnu hasta el día de hoy?
Ren Xinjian cree que con el desarrollo de los procesos sociales, esta área aún conserva rastros de la sociedad matriarcal, que debe adaptarse a las necesidades del entorno de producción local. Esta zona está ubicada en medio de montañas y valles, con malas condiciones de producción y escasez de tierras y productos.
Si se implementa la monogamia, la familia se separará y se formará una nueva familia pequeña después de que el hijo se case. Esto simplemente está más allá de la capacidad de la economía local y la asignación de materiales de producción no es suficiente. Además, está ubicado en un cañón montañoso cerrado, casi aislado del mundo exterior, y no se ve afectado fácilmente por otras culturas.
El profesor Wan Jianzhong, experto en folclore de la Escuela de Artes Liberales de la Universidad Normal de Beijing, también cree que un cierto nivel de productividad coincide con un determinado sistema social. En este lugar atrasado y relativamente cerrado, la intensidad laboral no es alta, los residentes son autosuficientes, las ventajas de los hombres no se aprovechan plenamente y las mujeres ostentan el poder económico y el derecho a hablar. Además, existe un profundo factor psicológico social, el mantenimiento del sistema de clanes matrilineales, que refleja la nostalgia de la gente por la forma y estructura social pasadas.
Zhaba aún conserva las antiguas costumbres del Reino Dongnu.
Según la investigación de Ren Xinjian, el histórico País Hija estaba ubicado en el área de Jinchuan, afluente del río Yalong y el río Dadu, donde se encuentran Sichuan, Yunnan y el Tíbet. Ahora también es un famoso cinturón cultural femenino. "Lo más probable es que Zhaba sea una de las tribus que quedan en Dongnu, y todavía conserva muchas características de la sociedad matriarcal en Dongnu", dijo Ren Xinjian.
Zhaba solía ser un distrito, pero ahora tiene 7 municipios, 5 municipios en el condado de Daofu y 2 municipios en el condado de Yajiang, con un total de casi 10.000 personas. Ren Xinjian descubrió que las mujeres son el centro de la familia y están a cargo de los asuntos familiares, como la distribución de la propiedad. Esto es similar a "las mujeres son reyes" en el País Hija del Este. Algunas familias tienen más de 30 personas y todos son solteros. Los hombres son tíos en casa, las mujeres son madres en casa y la madre más alta y mayor domina todo en la familia. "Esto es obviamente un remanente de la sociedad matriarcal. Después del impacto de la sociedad moderna, no es exactamente igual a la sociedad matriarcal original, pero conserva algunas características básicas", dijo Ren Xinjian.
La gente de Zhaba todavía practica el matrimonio ambulante. A través de reuniones de hombres y mujeres, si a un hombre le gusta una mujer, le arrebata cosas, como pañuelos y colgantes. Si la mujer no responde, acepta. Por la noche, la mujer enciende una lámpara junto a la ventana y espera a que aparezca el hombre. El pueblo zaba vive en torres de vigilancia de unos diez metros de altura. Los jóvenes deben meter los dedos en las grietas de las piedras y subir paso a paso a la torre de vigilancia. Además, las ventanas de la habitación son muy pequeñas y hay una viga en el medio. Incluso si el joven subía a la torre de vigilancia, tenía que girar de lado para entrar, como si estuviera realizando acrobacias. Este proceso requiere buena fuerza física y flexibilidad, que en realidad es una elección de supervivencia del más apto. Al día siguiente cuando canta el gallo, el joven se marcha, y los dos no tienen nada que ver desde entonces. Esta persona puede venir todos los días, una vez cada pocos meses o nunca venir. La relación entre ellos se llama "más uno", que significa socios. Una mujer puede tener muchos "vestidos de novia" al mismo tiempo, pero también hay muy pocas niñas que solo tienen un "vestido de novia" en toda su vida y permanecen casadas hasta que son mayores.
Después de que una mujer da a luz a un niño, "Jiayi" generalmente no lo adopta y no tiene ninguna responsabilidad. El niño es criado por la familia de la mujer. Pero lo extraño es que los niños locales generalmente saben quién es su padre.