1. El Tíbet tiene recursos de costumbres populares tradicionales ricos y coloridos. Las costumbres populares reflejan las tradiciones históricas, las cualidades psicológicas, la moral y los valores de diferentes regiones y naciones en diversos grados, y son las características y la cultura de naciones y regiones. Hay muchas opiniones diferentes sobre la clasificación de las costumbres populares. En conjunto, hay dos opiniones principales, una desde la perspectiva de los aspectos materiales y espirituales; la otra, desde la perspectiva del paisaje natural y las costumbres humanísticas. No importa en qué perspectiva se divida, los recursos de las costumbres populares tradicionales del Tíbet son ricos y coloridos. Dividido desde las perspectivas material y espiritual, el folclore material tibetano incluye principalmente paisajes, arquitectura, vestimenta, comida, transporte, producción, etc. tibetanos, incluye principalmente literatura, arte, religión, festivales, bodas, funerales, tabúes lingüísticos, etc. . Desde la perspectiva del paisaje natural y las costumbres culturales, los paisajes naturales del Tíbet incluyen principalmente el Monte Everest, el pico Gang Ren Bo Qi, Yarlung Zangbo, Ma Pang Yong Cuo, Yang Zhuo Yong Cuo, Na /MU/CUO, lugares famosos y sitios históricos: Potala. Palacio, Da/Zhao/Templo, San/Da/Templo, Zha/Shi/Lun/Bu/Templo, sitios históricos de Chang/Ka/Ruo, Lhasa Qu/Gong/Village, Qiong/Jie/Zangwang Tomb, Montaña del Condado de Lang Tumbas del Grupo y Sitios de la Antigua/G/Dinastía A/Li, etc.; las costumbres humanísticas del Tíbet incluyen principalmente costumbres humanísticas en forma de relaciones sociales, es decir, hay muchos tipos en diferentes regiones de ropa, comida, festivales anuales, literatura popular y arte, etc A continuación, sólo daremos una breve discusión sobre festivales y tabúes: El Tíbet tiene costumbres festivas ricas y coloridas, incluyendo festivales religiosos, festivales agrícolas, festivales de cría de animales, festivales anuales, etc., tanto locales como regionales. También hay aspectos religiosos; como aspectos seculares; incluyen la agricultura y la ganadería, así como el entretenimiento y la competencia. Sus funciones y valor cultural no pueden subestimarse. Cualquier festival en los tiempos antiguos y modernos, tanto en el país como en el extranjero, tiene una función cultural unificada o un valor cultural, que es dividir períodos de tiempo y regular la vida de las personas. Los festivales tibetanos tienen muchas más funciones y valores que estos. Los festivales tibetanos se han convertido en una parte indispensable de la vida social en circunstancias especiales y en una parte importante de la vida social del pueblo tibetano. Los festivales tibetanos son básicamente reuniones masivas y alegres. La gente aprovecha esta oportunidad para relajarse, divertirse, cantar y bailar, y enriquecer la vida de entretenimiento de las masas. Es un punto apasionante que trasciende la vida cotidiana. La meseta tibetana es vasta y está escasamente poblada, especialmente en las zonas agrícolas y pastorales del Tíbet. La gente vive dispersa y tiene transporte inconveniente, lo que resulta en menos interacciones entre agricultores y pastores. Por lo tanto, la gente aprovecha la oportunidad de los festivales para transmitir información, mejorar la amistad e intercambiar economía. Especialmente en la era de la globalización económica, con el rápido avance de la modernización, la diversificación de las formas de comunicación cultural y el enriquecimiento continuo de la vida de entretenimiento cultural, el espacio vital de la cultura tradicional oral intangible es cada vez más pequeño. Hoy en día, los festivales folclóricos tradicionales tibetanos. desempeñan el papel de depósito de protección y correa de transmisión. Debido a que el espacio para la expresión de las canciones y danzas folclóricas tibetanas, diversas formas de competencia y cultura del entretenimiento se ha vuelto cada vez más estrecho y se ha convertido en una cultura débil, en algunos lugares, este tipo de cultura intangible sólo puede reflejarse durante los festivales. El festival en sí es una cultura intangible, pero también puede crear un espacio para la protección y difusión de muchas culturas intangibles. Los tabúes y las costumbres, al igual que las leyes, son normas de comportamiento que restringen las palabras y los hechos de las personas y ajustan las relaciones sociales. Antes de la aparición de leyes y reglamentos, la restricción de la sociedad se basaba principalmente en tabúes. Después de la aparición de las leyes, los tabúes siguieron desempeñando un papel insustituible en la promoción de la armonía entre el comportamiento personal y la naturaleza, la sociedad y los demás. En las vastas zonas agrícolas y pastorales del Tíbet, la conciencia jurídica de la gente no es sólida y sus conceptos legales son débiles. Los tabúes y costumbres tradicionales todavía desempeñan un papel especial en la regulación del comportamiento de la gente. Cuando los antepasados tibetanos observaron el origen de todas las cosas en el mundo, hicieron sus propios juicios sobre todos los fenómenos de la naturaleza en su infancia. El animismo es el resultado original de su juicio y comprensión de la naturaleza, y también es la premisa y fundamento de la misma. la conciencia ecológica de los antiguos tibetanos. Sobre la base de este concepto de animismo, nace el culto a la naturaleza, y el animismo y el culto a la naturaleza son el asombro por las montañas y lagos sagrados. Está prohibido talar vegetación en verano, talar árboles centenarios y vegetación en montañas sagradas, contaminar las fuentes de agua, cazar animales preñados durante la caza y sacrificar hembras preñadas en la vida diaria (para evitar causar dobles pecados). La mayoría de las costumbres tabú tradicionales entre la gente se basan en el concepto de animismo y se convierten en un reflejo de la mentalidad impresionante de la gente y, por lo tanto, están cubiertas con una capa de colorido misterio.
Pero si limpiamos las nubes y la niebla, encontraremos que hay elementos razonables en ellas. Son estos conceptos los que guían a las personas a amar la tierra donde nacieron y crecieron, a amar cada montaña, cada agua, cada planta y árbol, y a vivir en armonía con la naturaleza. Hace que todas las acciones que dañan la naturaleza y el paisaje se conviertan en pecados y sean imperdonables, protegiendo así objetivamente el entorno del que depende la gente para sobrevivir y el entorno ecológico de la meseta Qinghai-Tíbet. Algunos tabúes y costumbres desempeñan un papel en el ajuste de la relación entre las personas y la sociedad, lo que favorece la continuación y el desarrollo ordenados del orden público. Algunos tabúes pueden ajustar la relación entre las personas y favorecen el establecimiento de la igualdad, la unidad, la amistad y la ayuda mutua. y beneficio mutuo entre ellos. En el pasado, en el Tíbet, las relaciones entre ancianos e hijos, padres e hijos, hermanos, amigos y vecinos seguían ciertos principios de orden moral, que mantenían la sociedad en armonía. Dan gran importancia a respetar a los mayores y amar a los jóvenes, vivir en armonía con los demás, ser unidos y amigables y ser humildes unos con otros. Han podido mantener la sinceridad, la pureza y la bondad en las interacciones entre las personas durante mucho tiempo. Este tipo de propósito no utilitario Las virtudes nacionales tradicionales que están asociadas con el dinero y reflejan la buena naturaleza de los seres humanos sin duda tendrán un efecto disipador del culto al dinero, la corrupción, la decadencia moral, el egoísmo extremo y otros fenómenos sociales indeseables causados. por los factores negativos de la economía de mercado. 2. Algunos cambios contemporáneos en las costumbres populares tradicionales tibetanas. El Tíbet ha estado profundamente influenciado por el budismo a lo largo de la historia. Por lo tanto, la mayoría de sus costumbres populares son religiosas debido al entorno geográfico natural y social especial del Tíbet. Por lo tanto, algunos comportamientos específicos de sus costumbres populares, además de reflejar los procesos que se han experimentado comúnmente en algunas etapas del desarrollo humano, son inevitablemente bastante supersticiosos y atrasados, y son seriamente inconsistentes con el proceso de adaptación de la civilización contemporánea. Por ejemplo, en el área de Uizang, algunas personas consideran a los herreros, carniceros y cazadores como personas impuras y de raza inferior. ropa usada, e incluso ciertos lugares no permiten que las "personas inferiores" crucen el umbral de sus propias casas, manteniéndolas fuera. Este concepto se formó durante el período Tubo. En aquella época, la agricultura se desarrolló rápidamente y la ganadería estaba en declive. Para prevenir y poner fin a la matanza indiscriminada de ganado y animales salvajes, se adoptó una medida o práctica extraordinaria, que fue. muy específico. El propósito utilitario también jugó un cierto papel en la sociedad en ese momento. Pero después de que se formó este concepto, sigue profundamente arraigado en la mente de las personas hasta el día de hoy. En las décadas de 1960 y 1970, este concepto se diluyó un poco. En algunos lugares, los padres ya no consideraban la experiencia de vida de los demás al tomar decisiones sobre los acontecimientos de la vida de sus hijos, y mucho menos mezclar ropa, platos y palillos. Pero desde la década de 1980, este concepto obsoleto ha vuelto a aumentar. Otro ejemplo, el "Reglamento de Adaptación" a la Ley de Matrimonio de la República Popular China y de la República Popular China aprobado por el Comité Permanente del Congreso Popular de la Región Autónoma del Tíbet en 1982 contenía disposiciones que prohibían la poliandria o los matrimonios polígamos, pero en Shigatse y Qamdo En varias regiones, la forma de matrimonio de cuñado o cuñada todavía existe en diversos grados. A la hora de investigar las razones del surgimiento y existencia de esta forma de matrimonio, los círculos académicos mantienen opiniones diferentes. Creemos que la razón principal no es dividir la propiedad familiar y concentrar el trabajo familiar, así como el concepto de familia tradicional formado sobre la base de estos dos factores objetivos. Esta forma de matrimonio disminuyó significativamente en la década de 1970, pero se ha recuperado desde la implementación del sistema de responsabilidad de producción. También han cambiado algunos conceptos atrasados que en el pasado no eran adecuados para la producción moderna y la economía de mercado por diversas razones. Por ejemplo, en el pasado, los tibetanos estaban generalmente fuertemente influenciados por las ideas budistas y los pastores no prestaban mucha atención a la tasa de sacrificio del ganado. Como resultado, preferían que muchos animales murieran de viejos antes que matarlos para su propio uso. o venderlos; algunos agricultores y pastores han sido frugales durante todo el año, por lo que el dinero ahorrado no se utiliza para el desarrollo y la reproducción, sino que se dona al templo. Como resultado, es difícil que la producción social se desarrolle más. Los tibetanos contemporáneos han sentido cada vez más los cambios graduales en las costumbres populares. Tomemos como ejemplo las necesidades diarias que están estrechamente relacionadas con nuestras vidas, como latas de vino de plástico, jarras de vino, botellas de vino de vidrio y utensilios de vino que reemplazan las jarras de vino de cerámica y los termos que reemplazan las teteras eléctricas de cerámica; barriles; luces eléctricas, lámparas de emergencia o velas en lugar de lámparas de aceite, etc. Otro ejemplo es que los tibetanos no sólo visten principalmente ropa tradicional, sino que también tienden cada vez más a usar ropa informal, trajes, jeans, faldas, etc., y prestan gran atención a las marcas.
También ha habido grandes reformas y mejoras en los estilos y colores de la ropa nacional. Por ejemplo, la ropa femenina ha pasado de ser tradicional y engorrosa a fácil de usar, centrándose en la belleza de las curvas del cuerpo humano, los tejidos no sólo tienden a ser tradicionales; Pun Pun, pero también una gran cantidad de Todo tipo de textiles, brocados, sedas y otros materiales nobles en el país y en el extranjero. Otro ejemplo son las bodas, aunque las bodas tibetanas modernas también conservan muchos elementos de las costumbres nupciales tradicionales, como las ceremonias nupciales, disfrazarse, ofrecer khatas, cantar y brindar, quemar incienso, bailar y bendiciones, etc., fotografías de bodas modernas, buffets. , Se han inyectado bebidas de cerveza, canciones pop y otros elementos de la época en las celebraciones de bodas de la gente. En términos generales, con la profundización de la reforma y la apertura, algunos conceptos negativos y atrasados en las costumbres populares tradicionales tibetanas han cambiado mucho en comparación con antes, especialmente desde el siglo XXI, con la modernización y la tecnología de la información y el rápido desarrollo de la cultura. Los comportamientos de la vida diaria de las personas han estado estrechamente vinculados al ritmo del desarrollo social actual. En consonancia con estos cambios superficiales, las ideas y formas de pensar más profundas de las personas han experimentado cambios fundamentales. Desde la década de 1950, el Tíbet ha ido formando gradualmente el "viejo espíritu tibetano" que es particularmente capaz de soportar las dificultades, luchar, resistir, unirse y contribuir. Hoy en el siglo XXI, el "desafío" se ha cristalizado en el "Ferrocarril Qinghai-Tíbet"; Espíritu" de "esforzarse al extremo y crear primera clase". Estos dos valiosos espíritus están cada vez más integrados en las prácticas de vida de la gente y se han convertido cada vez más en la corriente principal de los cambios en las costumbres populares tibetanas contemporáneas. Como fenómeno de evolución histórica y cultural, los cambios antes mencionados en las costumbres populares tradicionales son una manifestación del progreso social que ilustra el desarrollo de la productividad social y la mejora de la calidad de vida de las masas.