Traducción:
Había dos monjes en una remota zona montañosa de Sichuan, uno era pobre y el otro rico.
Un día, el monje pobre le dijo al monje rico: "Quiero ir al Mar de China Meridional a adorar a Buda. ¿Crees que está bien?" El monje rico dijo: "¿Qué piensas?" ¿En qué confiar para ir allí?" El monje pobre dijo: "Sólo necesito una botella de agua y un trabajo". El monje rico no estuvo de acuerdo: "Hace unos años quería alquilar un barco para navegar a lo largo del río hasta el Mar de China Meridional. , pero aún no lo he hecho. ¡Si no tienes nada, no sueñes!"
Pero no. En el segundo año, el pobre monje regresó de Nanhai para adorar a Buda. Le contó al monje rico sobre su viaje, y el monje rico se puso rojo de vergüenza.
Comentarios:
Cuanto más necesites confiar en las cosas, más restringido estará por estas cosas externas si no confías en ninguna cosa externa para completar tu plan; , tendrás mayor éxito y ganarás libertad de acción. Cuando no sabía qué era una computadora, la memoria del cerebro humano era asombrosa. Tan pronto como se inventó la computadora, la gente guardó toda su información en la computadora, preocupándose de cuándo se atascaría o cuándo se enfermarían. La aparente libertad que aporta la gran abundancia de cosas materiales está en realidad muy lejos de la libertad original de la vida.
La gente es pobre pero ambiciosa. El humilde monje pudo ir solo al Mar de China Meridional debido a su "ambición". Por el contrario, los ricos se desanimarán. ¿No es este el caso de los monjes ricos en Shu? Parece que lo que determina el éxito o el fracaso de algo son factores internos más que condiciones objetivas.
En la vida real, no debes ser el tipo de monje rico que parece rico pero está vacío por dentro, sino aprender el espíritu de un monje pobre que es decidido y no teme a las dificultades.
Texto original
¿Qué tan difícil es el mundo? Es fácil pero difícil para él; también lo es para quien no lo hace. ¿Es difícil para la gente aprender? Si aprendes, será fácil para las personas que tienen dificultades; si no aprendes, será difícil para las personas que tienen dificultades.
Soy demasiado débil para atrapar a la gente, soy demasiado incompetente para atrapar a la gente, aprende una vez, aprende durante mucho tiempo, pero no seas perezoso, lo lograrás, pero no lo sabes; su vaguedad y mediocridad. Soy inteligente, soy inteligente, soy inteligente, soy inteligente; abandonarlo equivale al desmayo y la mediocridad. El camino de los santos fue transmitido desde Lu. Sin embargo, es inútil por muy estúpido o inteligente que seas.
Había dos monjes en Shu, uno era pobre y el otro era rico.
Los pobres dijeron a los ricos: "¿Qué tipo de Mar de China Meridional quiero?"
Los ricos dijeron: "¿Por qué debería ir?"
Yue: "Tengo una botella y un cuenco".
El hombre rico dijo: "Hace muchos años que quiero comprar un barco, pero nunca he podido comprar uno". aguantas! "
En el segundo año, los pobres regresarán del Mar de China Meridional para contárselo a los ricos.
Los ricos tienen un sentimiento de vergüenza.
No sé cuántas millas hay hasta el Mar de China Meridional en el oeste de Shu. Si no hay camino para los monjes ricos, los monjes pobres morirán.
Cuando la gente establece sus ambiciones, no las hay. Tan bueno como dos monjes en lugares remotos de Sichuan.
Antecedentes creativos
Durante el período Qianjia de la dinastía Qing, los eruditos se dedicaron a estudiar sin buscar la fama y fueron rigurosos y. simple en sus estudios, por eso el autor escribió este artículo para su sobrino. El artículo espera que puedan continuar llevando adelante esta tendencia, y al mismo tiempo insta a sus sobrinos a no limitarse por la ignorancia y la inteligencia, sino a utilizar su subjetividad. iniciativa.
Apreciación del trabajo
Al comienzo del artículo, el autor comencemos con el tema de la dificultad. El autor cree que la dificultad de las cosas en el mundo. relativo: “Si lo haces, te resultará más fácil. "Si no lo haces, es fácil para la gente". Lo mismo ocurre con el aprendizaje. Mientras estudies mucho, no habrá nada que no puedas aprender. Por otro lado, sin aprender, incluso algo extremadamente fácil puede parecer muy difícil. Después de explicar la relación dialéctica entre dificultad y dificultad, el autor plantea la cuestión de la sabiduría y la estupidez. Las personas que no son mediocres en talento pueden lograr algo con el tiempo siempre que estudien con diligencia y se deshagan de la ignorancia y la mediocridad, y las personas talentosas, si se dan por vencidas, se asociarán con personas ignorantes; Según la leyenda, las enseñanzas de Confucio fueron transmitidas a Zisi por el inteligente y directo Zeng Shen, y luego a Mencio a través de los discípulos de Zisi.
Por eso, el autor dijo: "El camino de los santos pasó a Lu". Por lo tanto, el autor cree que la estupidez y la inteligencia son relativas y que la clave está en el esfuerzo personal. Este primer párrafo está escrito íntegramente en un estilo de discusión y expone claramente mis puntos de vista sobre los métodos de aprendizaje.
El segundo párrafo del artículo, a través de una historia, se puede decir que es una fábula, ilustra además que las dificultades no están necesariamente relacionadas con el éxito o el fracaso. Donde hay voluntad, hay un camino. Mientras podamos avanzar con firmeza hacia la meta establecida, definitivamente llegaremos al punto final. Tanto el monje pobre como el monje rico de Sichuan querían hacer una peregrinación al monte Putuo. El pobre monje realizó su deseo con botellas, cuencos y una voluntad firme. Aunque los ricos tenían suficiente dinero para alquilar un barco, no lograron su propósito por indecisión. Esto ilustra la importancia de la "determinación". La llamada "determinación" no es sólo establecer una meta, sino también tener el espíritu de avanzar a pesar de las dificultades. Ésta es la primera esencia del aprendizaje. A través de una narración concreta y vívida, este pasaje imagina las expresiones verbales de los personajes y revela vívidamente la importancia de la determinación. Es como una fábula, simple pero profunda.
La conclusión final todavía se reduce a la cuestión de la sabiduría y la estupidez: no se puede confiar en la sabiduría y no se puede limitar la estupidez. La clave es si eres diligente con la mecánica. El autor enfatiza la subjetividad y la iniciativa en el aprendizaje, elimina el sesgo del determinismo natural, anima a las personas a aprender y tiene un efecto alentador en personas con diferentes talentos. Su comprensión dialéctica de la inteligencia "se puede confiar en ella pero no en ella" y la estupidez "limitada pero no limitable" es sin duda muy reveladora.
Siempre se utiliza el contraste a lo largo del texto para mejorar la persuasión del artículo. Por ejemplo, señale al principio que "difícil" y "fácil" son relativos y cambiantes en el aprendizaje. Luego, desde la perspectiva de la necedad y la astucia y su relación con el éxito o el fracaso, demostramos, razonamos y convencemos repetidamente a los lectores. Los monjes de Shu son ricos cuando son pobres. Los pobres sólo dependen de botellas y cuencos, mientras que los ricos pueden comprar barcos. Como resultado, los pobres pueden ir al Mar de China Meridional, pero los ricos no. Siempre argumentan con fuertes contrastes, lo que aumenta la viveza del artículo. En este artículo incluso se suelen utilizar frases como: “Si lo haces, será fácil para los que tienen dificultades; si no lo haces, será difícil para los que tienen dificultades”. aprendes, será fácil para los que son difíciles; si no aprendes, será fácil para los que tienen dificultades." "Es difícil para las personas que son fáciles" y "Soy estúpido" y "Yo Soy inteligente", e "inteligente y sensible, se puede confiar en él, pero no se puede confiar en él" y "estúpido y mediocre, se puede limitar pero no se puede restringir". Los dos pasajes son sintácticamente opuestos y dejan una profunda impresión en el lector. . No hay palabras difíciles en el artículo, pero las palabras son plausibles, como el consejo de un maestro a la generación más joven. Las palabras son reflexivas y acordes con el tema.