Primero, la compasión y la bondad. Una de las éticas más importantes de la ética tradicional tibetana es la compasión. En la cultura budista, la compasión se refiere a la bodhicitta que beneficia a todos los seres sintientes, como el reino espiritual desinteresado de "Si no voy al infierno, ¿quién irá?" "Si el infierno no está vacío, no me convertiré en un Buda". ". En la historia del Tíbet, aquellos monjes eminentes que amaron a todos los seres vivos, ayudaron a todos los seres vivos y los guiaron fuera del mar del sufrimiento y hacia el Nirvana, o grandes figuras que hicieron grandes contribuciones al desarrollo de la cultura tibetana. e incluso el desarrollo de la civilización mundial, siempre fueron considerados como la encarnación de la personalidad ideal, guiando a las personas a regularse con modelos de personalidad ideales. Bajo la influencia a largo plazo de la cultura budista, el concepto de compasión por los tibetanos comunes y corrientes ha quedado profundamente arraigado en los corazones de la gente. Se puede decir que la compasión es el contenido central de la ética tibetana.
En segundo lugar, abogar por el aprendizaje y respetar el conocimiento. El conocimiento se considera la riqueza más valiosa y la fuente de la virtud. En la sociedad, las personas educadas siempre son respetadas y gozan de un cierto estatus. Por ejemplo, los monjes son respetados entre la gente no sólo por sus creencias religiosas, sino también por sus conocimientos ciertos. Incluso un Buda viviente sin conocimiento ni moralidad no será respetado por los creyentes. La sociedad tibetana concede gran importancia a la practicidad y la amplitud del conocimiento, aboga por aprender de los libros y también aboga por la práctica para lograr un desarrollo integral. Se pone especial énfasis en el cultivo moral de las personas, e incluso propone "ser primero un ser humano, luego escribir". Aboga por aprender primero y luego hacer, y por el aprendizaje permanente. Hay un proverbio tibetano que dice: "Es mejor vivir un día sin conocimiento que vivir un año sin conocimiento". Bajo la influencia de este estilo académico tradicional, algunos eruditos persiguen el conocimiento toda su vida, sin miedo a las dificultades. E incluso sacrificar sus propias vidas para aprender de profesores de todo el mundo. El resultado fue un logro notable.
En tercer lugar, hazte amigo de la justicia y sé honesto y digno de confianza. Hay un proverbio que dice: "A quien le gusta una determinada clase de amigo, esa clase de persona es". Se advierte a la gente que sea cautelosa y selectiva al hacer amigos. Abogamos por juzgar a las personas por sus virtudes y hacer amigos por sus virtudes. Una vez que se hagan amigos, deben tratarse unos a otros con sinceridad y cortesía. Al hacer las cosas como persona, la integridad es lo primero y la integridad es lo más importante. La integridad es la base de la vida y una virtud importante al tratar con las relaciones interpersonales. La gente cree que la honestidad no es sólo el carácter de una persona, sino también un reflejo de su calidad y capacidad. Sin embargo, la honestidad y la confiabilidad deben ponerse a prueba en la práctica. Se requiere que las palabras y los hechos de una persona sean consistentes en apariencia. La amistad es lo más importante en la comunicación interpersonal. Significa ser estricto consigo mismo, ser tolerante con los demás, ayudar a los demás y manejar todo tipo de cosas con una actitud amigable y amable. Los tibetanos siempre han enfatizado la honestidad y no el fraude, la veracidad y no la falsedad, el cumplimiento de las promesas y la atención al crédito. Se cree que si se hace esto, las personas recibirán ayuda en los buenos tiempos y en los malos.
Cuarto, cumplir con las responsabilidades y ser modesto y cortés. Una persona bien educada debe cumplir con las reglas que todos deben cumplir. En la sociedad real, debemos respetar la ética social y ser personas conscientes. El incumplimiento de la ética pública conducirá definitivamente a la separación del colectivo, lo que significa el comienzo del fin de una persona. El talento humano es de vital importancia, pero "la mitad del talento es calidad y la mitad de la calidad es humildad". La humildad y la cortesía se consideran las cualidades más básicas y las manifestaciones más importantes del cultivo moral. Si quieres que los demás te traten de esta manera, primero debes tratar a los demás de esta manera. La humildad y la amistad son cosas fáciles de hacer y las cualidades más preciosas. Si haces esto, no sólo hará feliz a la persona que está siendo tratada, sino también a la persona que está siendo educada. Ser modesto pero no orgulloso, educado pero no vulgar no es sólo el temperamento y el comportamiento interior de una persona, sino también una especie de belleza exterior. La modestia y la cortesía también deben incluir tolerancia. La tolerancia es la comprensión de las faltas de los demás. Si no puedes tolerar a los demás, inevitablemente te harás enemigos en todas partes y en todo, lo que será desastroso para los demás y para ti mismo. En la vida, si quieres tener la mente abierta, ten la mente abierta. Sólo aquellos que toleran a los demás harán que los demás los toleren.
5. Unirnos y ayudarnos unos a otros, y ayudar a los pobres. Hay un proverbio tibetano: "Cien amigos son muy pocos, pero un enemigo es demasiado". Por lo tanto, el pueblo tibetano siempre está lleno de solidaridad y ayuda mutua en sus vidas.
Por ejemplo, en una aldea tibetana, si una familia mata ovejas o cerdos, siempre invitarán a los dueños de cada aldea a comerlos, o enviarán la carne sacrificada a cada hogar, quien tenga un evento feliz será felicitado por toda la aldea; , y cualquiera que sea Cuando una familia se enriquece, cualquier familia que sea feliz se considera un acontecimiento feliz para todo el pueblo, cuando un cazador mata animales salvajes, todos los que conoce siempre recibirán una parte del pastel, y cuando regrese al pueblo; , cada familia recibirá un trozo del pastel. Si alguien en el pueblo está enfermo, todo el pueblo irá a visitarlo. Si alguien en el pueblo muere, todo el pueblo irá a consolarlo, a enterrarlo y a llorar. En caso de incendio, inundación u otro desastre, todos lo consolarán y lo ayudarán. entre sí. Todos en Zangzhai se sienten obligados a cuidar de los aldeanos que viven en dificultades. Durante cada festival, el pueblo tibetano nunca olvidará a aquellos que viven en dificultades, y casi todas las familias les extenderán una mano desinteresada.
5. Honra a tus padres y respeta a tus profesores. Hay muchos proverbios tibetanos sobre cómo mejorar a los profesores y a los padres, como "Los profesores son el sol de la sabiduría y los padres son los faros de la felicidad familiar". La ética y la cultura tradicionales tibetanas requieren que las personas aumenten su sabiduría y alcancen el reino de la sabiduría, formando así un sistema educativo que respete a los maestros y valore la educación. En el budismo, al Buda, el Dharma y la Sangha se les llama las Tres Joyas, y el gurú es el maestro que combina las Tres Joyas. Tienen dos perfecciones: sabiduría y virtud. Respetar al gurú equivale a respetar las Tres Joyas, porque el gurú imparte conocimiento con el ejemplo. Por tanto, la cultura tibetana tiene un gran respeto por el gurú. Entre maestro y discípulo, los discípulos siempre escuchan las enseñanzas del gurú con mucha devoción, las mantienen en mente, tratan al gurú con respeto, obedecen sus instrucciones y no deben ser desobedientes.
Hay muchos proverbios tibetanos sobre los padres, como "No puedes calentar el sol en el cielo, pero no puedes besar a tus padres", "Donde no hay padres, no puedes adjuntar a ellos", "La mayor felicidad en la vida y la riqueza es que los padres vivan", etc. Por eso, los tibetanos siempre tienen especial cuidado con los ancianos y sus padres. Ya sea comiendo, bebiendo té o bebiendo, primero hay que respetar a las personas mayores o a los padres. En las zonas tibetanas, cualquier acto de piedad no filial o abuso hacia los ancianos o los padres será condenado por la opinión pública de toda la sociedad. Aquellos que honran y se sacrifican por los ancianos y los padres no sólo son la mayor bendición y la noble virtud como niños, sino que también serán amados por la gente.
6. Adora a los guerreros y desprecia a los cobardes.
El pueblo tibetano todavía se encontraba en el período tribal anterior al gobierno del régimen de Tubo, y siempre ha conservado la tradición militar del período comunal primitivo. Después de ingresar a la sociedad civilizada, las costumbres sociales dejadas por la sociedad Tubo desde la antigüedad no han cambiado. En la sociedad tibetana, no sólo la moral social y la opinión pública condenan a los cobardes, sino que también se adora a los héroes. En la ética tradicional tibetana, los héroes siempre son adorados y los cobardes son extremadamente humillados. A esos cobardes deberían colgarles pieles de zorro en señal de desprecio. Durante mucho tiempo, la sociedad tibetana ha ido formando gradualmente una ética que adora a los guerreros y desprecia a los cobardes.