Tesis: Los antecedentes históricos del confucianismo y su impacto en la educación china. [Resumen]nbsp; "Deponer cientos de escuelas de pensamiento y respetar únicamente el confucianismo" era la necesidad práctica del Imperio Han para establecer su ideología dominante, y también fue el resultado inevitable de la "gran unificación" política. ". Sin embargo, una cosa son las consignas y consignas del grupo gobernante y otra las operaciones concretas en su práctica política. No sólo el propio emperador Wu de Liang no fue verdaderamente xenófobo y depuso cien escuelas de pensamiento, sino que después del emperador Wu de Liang, el confucianismo no fue xenófobo y la postura de cien escuelas de pensamiento no fue derrocada. A lo largo de la dinastía Han e incluso de los emperadores de todas las dinastías, las estrategias y métodos de gobernar el país siempre han sido adoptados por reyes y hegemones. El significado simbólico del confucianismo es mucho mayor que su efecto práctico. El emperador Wu de la dinastía Han implementó la "huelga" y el "respeto de la estrategia del gobierno" no solo por la sugerencia de Dong Zhongshu. Desde la era del emperador Gaozu de la dinastía Han hasta la era del emperador Wu de la dinastía Liang, un grupo de políticos confucianos tranquilos, volubles, bien informados y con visión de futuro hicieron grandes contribuciones al sistema ideológico confuciano, y este papel debe estar mucho más allá de la capacidad de cualquier confuciano borracho. La influencia de las "Tres Estrategias del Cielo y del Hombre" fue académica, no política, y su papel en ese momento no fue tan trascendental como lo inventaron generaciones posteriores de eruditos. [CerrarbspKeynbsp. Palabra ]nbsp. El emperador Wu nbsp;nbspUnificadonbspnbspDong Zhongshunbspnbspdespidió a cientos de personasnbspnbspEl profesor Zhou Guidian de la Universidad Normal de Beijing publicó en el segundo número de la "Revista de la Escuela de Graduados de la Academia China de Ciencias Sociales" en 2003: "¿El emperador Wu de la dinastía Han sólo respetó el confucianismo? " ——Hable también sobre el tema de los métodos de pensamiento. Después de leer este artículo, la gente inevitablemente estará llena de dudas. Para citar algunos ejemplos aleatorios: ¿Pueden "los clásicos confucianos se produjeron en la dinastía Han" demostrar que "la dinastía Han es exclusiva del confucianismo"? Confucio sólo sirvió como pequeños funcionarios en Lu, como "funcionarios encargados" y "campos de ocupación". ¿Cómo puede hablar de "gobernar a Lu"? ¿Cuál es la base del hecho de que Fu Su, el hijo mayor de Qin Shihuang, estuviera profundamente influenciado por Confucio y el confucianismo? ¿Sima Qian realmente "escuchó la clase de Dong Zhongshu"? Debido a limitaciones de espacio, aquí solo planteamos tres preguntas centrales para interrogar al profesor Zhou Guidian: ¿Realmente el emperador Wu de la dinastía Han solo respetaba el confucianismo? ¿Fue Dong Zhongshu realmente "apreciado por el emperador Wu de la dinastía Han"? La tercera pregunta que surge de esto es si la decisión política del emperador Wu de la dinastía Han de unificarse puede atribuirse a Dong Zhongshu como erudito. Parece que el problema tiene que empezar con el establecimiento inicial de la ideología dominante del Imperio Han. nbspA nbsp. En términos del establecimiento de la ideología dominante, la breve historia de 15 años desde la caída de Qin hasta el ascenso de la dinastía Han dejó un toque de reflexión y de introspección significativa. A principios de la dinastía Han, el resumen teórico y la evaluación de la política de las dinastías anteriores se habían convertido en una tendencia social común de pensamiento. De hecho, bien podría considerarse como una "gran discusión" sobre los métodos básicos de la dinastía Han para gobernar el mundo. A petición del emperador Gao, Lu Jia escribió 12 "Xinyu", analizando las razones por las que Qin perdió el mundo. Jia Yi escribió un capítulo inmortal sobre la dinastía Qin, y su famosa conclusión es: "Si no se muestra benevolencia, las fuerzas ofensivas y defensivas serán diferentes. Fue en este momento cuando se eligió y estableció la ideología principal del país". fue incluido en la agenda del emperador. El estado de Qin destruyó seis reinos y anexó a los príncipes, confiando en su puño de hierro y su fuerza militar absoluta. Si "El Sur es el rey del mundo" se basa en este enfoque, obviamente no funcionará. El error del rey Qin Zheng Wei ocurrió primero en su comprensión ideológica. En otras palabras, todavía no hemos podido hacer una evaluación completa y correcta de las nuevas situaciones y problemas que enfrentaremos después de conquistar el mundo. Nuestros métodos de pensar y manejar los problemas aún no han salido completamente del estado de guerra. y todavía no nos hemos dado cuenta realmente de cómo cambiar de estrategia y sacar provecho. La urgencia y la importancia de la espada. Para anexar el mundo, se puede confiar en una fuerza fuerte temporal y en las crueles leyes del legalismo, pero gobernar el país requiere cambiar un método, es decir, ganarse los corazones y las mentes de la gente a través del apaciguamiento, la obediencia, la persuasión benévola y la opinión pública. orientación para mejorar el atractivo y la cohesión del núcleo gobernante. Después de todo, la forma de "ofender" es diferente de la forma de "defender", y la política de "ofender" debe ser diferente de la política de "defender". Por lo tanto, si se pueden implementar políticas benévolas y justas se ha convertido en la clave para defender el mundo y controlar el país. Los argumentos de Jia Yi casi obtuvieron un amplio reconocimiento en los círculos académicos y políticos a principios de la dinastía Han. Esto puede crear una opinión pública a favor del llamado confucianismo en un futuro próximo. El subtexto de la acusación de Jia Yi sobre la abolición de la realeza, los duros castigos y la tiranía del laissez-faire por parte del gobierno de Qin es que espera que el emperador de la dinastía actual pueda abandonar la hegemonía, adaptarse a los cambios e implementar políticas benévolas y justas. Después de un largo período de refutación feroz y elecciones sociales crueles, la contienda de un centenar de escuelas de pensamiento durante el Período de los Estados Combatientes derivó hacia las dinastías Qin y Han, cuando prevalecían Huang-Lao, el derecho penal, el yin-yang y el confucianismo. "Sobre los seis elementos esenciales" de Sima Tan ha comentado sobre el Yin y el Yang, el confucianismo, el mohismo, el Ming, el Dharma y el Tao, respectivamente. Según la comprensión de Sima Tan, aunque existen diferencias entre las distintas escuelas de pensamiento, "todo bajo el cielo está conectado y diferentes caminos conducen al mismo destino" es la tendencia general.