En 1943, Xiao Yuefu fue admitido en el Departamento de Filosofía de la Universidad de Wuhan, que luego se trasladó al oeste, a Leshan. Estudió con los profesores Wan Zhuoheng (de Huangpi, Hubei), Zhang Zhenru y Jin Kemu. Mientras estaba en la universidad, se unió a la Organización de Progreso Estudiantil e inició el trabajo de edición de la "Revista Luojia". Al mismo tiempo, fue contratado por el Sr. Meng para enseñar "Historia de la Filosofía Europea" en el Zunjing Guoxue College, editó el suplemento "Xia Ji" del "Western Daily" y participó activamente en las actividades de las organizaciones clandestinas del partido de Chengdu. Se unió al partido en mayo de 1949. En febrero, la organización del partido lo designó para asumir el cargo de miembro del Comité de Gestión Militar de la Universidad de China Occidental, y luego permaneció como director de la Oficina de Enseñanza e Investigación Marxista-Leninista de la escuela. En 1956 ingresó a la clase teórica avanzada de la Escuela Central del Partido para continuar sus estudios. Ese mismo año, por invitación del presidente Li Da, regresó a la Universidad de Wuhan para reconstruir el Departamento de Filosofía. En 1957, fue transferido oficialmente al Departamento de Filosofía de la Universidad de Wuhan. Desde entonces, se ha desempeñado como secretario de la rama del Partido del Departamento de Filosofía y director de la Oficina de Enseñanza e Investigación de Historia de la Filosofía China. En este cargo trabajó concienzudamente durante 40 años y, a partir de ello, fue estableciendo y formando gradualmente un escalón académico sobre la historia de la filosofía china con características de Wuhan, ocupando una posición fundamental en el campo de la teoría de las artes liberales en mi país.
Durante la "Revolución Cultural", Xiao Yuefu fue designado como la "Pandilla de las Tres Aldeas" de Li Da y fue perseguido. Aunque le robaron su propiedad, lo criticaron y vivió en un "establo de vacas", estaba decidido a no cambiar. El día que vivió en el bullpen de la sucursal de Xiangyang y trabajó duro para transformar el ganado, comenzó a escribir el libro "Wang Fuzhi" y comenzó a pensar en el camino lleno de baches de China desde las dinastías Ming y Qing hasta la ilustración ideológica moderna.
En los diez años transcurridos entre 1976 y 1988, Xiao, al igual que los intelectuales chinos, marcó el comienzo de una primavera académica y publicó una serie de importantes artículos académicos. Ha realizado una extensa investigación sobre la historia de la antigua dialéctica china, el confucianismo y el taoísmo anteriores a Qin, la filosofía Ming y Qing y las tendencias culturales modernas del pensamiento. Adherirse a los principios de combinar la teoría con la historia, comparar China y Occidente, y vincular los tiempos antiguos y modernos, enfatizando la unidad de la moralidad y el cultivo profesional, el mismo énfasis en el aprendizaje y el pensamiento, y el mismo énfasis en la vida y la lectura. Por un lado, debería purificarse en una historia de la comprensión filosófica para revelar las leyes especiales del movimiento de las contradicciones filosóficas; por otro lado, debería resumirse en la historia de la filosofía y la cultura para reflejar más plenamente las todo el proceso de creación de la sabiduría humana. Este artículo presta atención a los cambios académicos en las dinastías Ming y Qing desde la perspectiva de la generalización de la historia de la filosofía y defiende que "de Wanli al Movimiento del Cuatro de Mayo" puede considerarse como un proceso cultural continuo. Preste atención a la comparación de las trayectorias de desarrollo de la filosofía y la cultura china y occidental para revelar sus similitudes, diferencias y similitudes, y enfatice la necesidad de descubrir las raíces históricas inherentes de la cultura china desde la Edad Media hasta la modernización desde el tortuoso desarrollo de Ideas de la Ilustración desde el siglo XVII y captar correctamente la relación entre cultura tradicional y modernización. En la discusión de cuestiones culturales contemporáneas, es necesario encontrar un enfoque único, ser innovador y formar una voz unificada.
De 65438 a 1978, Xiao Yuefu aceptó la tarea del Ministerio de Educación de organizar 9 universidades para compilar conjuntamente el libro de texto "Historia de la Filosofía China" para estudiantes universitarios con especialización en filosofía, y se desempeñó como editor jefe. Se trata de una obra sobre la historia de la filosofía con características teóricas distintivas, en la que Xiao Yuefu se centra en una comprensión macroscópica de la historia de la filosofía. El libro fue ampliamente elogiado después de su publicación y fue traducido al coreano y al inglés. Tuvo un gran impacto en la comunidad académica internacional y ganó el primer premio a libros de texto destacados de la Comisión Nacional de Educación. Los estudiantes de maestría comenzaron a matricularse en 1978 y fue nombrado profesor en 1982. Fue seleccionado como supervisor de doctorado en 1986 y se comenzó a reclutar estudiantes de doctorado en 1987.
Después de 1990, con los cambios en el ambiente académico en el país y en el extranjero, Xiao Yuefu consideró el camino especial de la modernización oriental desde la perspectiva general del desarrollo cultural mundial. Consideró la integración económica y la diversidad cultural como las dos alas de la globalización, enfatizó la ocurrencia y el desarrollo de la diversidad cultural, rompió con el eurocentrismo y determinó que la cultura humana y la cultura tradicional china son multifuentes, multidimensionales y en desarrollo. En ese momento, utilizó la frase "Khan enseñó el confucianismo y el taoísmo". La "iluminación" que defendía no era sólo una reflexión y una recuperación de los que se quedaron atrás, sino también la autorrevitalización de una gran cultura nacional.
Tiene el coraje de deconstruir y reconstruir la cultura tradicional, la confianza para absorber la excelente cultura extranjera y la fuerza para participar en el "Contenido de las Cien Escuelas de Pensamiento" global, y ha hecho las debidas contribuciones al nuevo desarrollo de la cultura humana. La filosofía cultural de Xiao Yuefu ha tenido una gran influencia en los círculos académicos nacionales e internacionales.
El Sr. Xiao Yuefu se jubiló en 1999. El 17 de septiembre de 2008, a las 16:30, murió repentinamente en el Hospital Zhongnan a la edad de 84 años. Experimentó dos sociedades y muchos períodos históricos especiales en su vida. Siempre se preocupó por el país y la gente, pensó en el pulso nacional del mundo y dejó a las generaciones futuras una rica riqueza espiritual y una sabiduría infinita, como Luo, que es. Siempre verde durante todo el año. Seguramente protegerá el altar de albaricoque y el bosque del aprendizaje.