Ya sea que Xunzi sea confuciano o legalista, China tiene cinco mil años de espléndida cultura e historia. Hay sabios que representan la postura de cien escuelas de pensamiento, incluido el confucianismo, el taoísmo, el legalismo, el mohismo, etc. Comprender la cultura y los personajes históricos chinos es la herencia y el amor por la cultura. Veamos primero la introducción al conocimiento de si Xunzi es confuciano o legalista.
¿Es Xunzi un confuciano o un legalista? 1Xunzi es confuciano.
Xunzi (alrededor de 365438 a. C. + 03 a. C. - 238 a. C.), un famoso ministro, fue nativo de China (nacionalidad Han) y Zhao a finales del Período de los Reinos Combatientes. Famoso pensador, escritor y político, se le conoce como "Xun Qing". También se le llamó en la dinastía Han Occidental porque evitaba el tabú del emperador Gaozu de la dinastía Han y porque las dos palabras "Xun" y "Sun" tienen la misma pronunciación antigua. Sirvió como ceremonia de sacrificio de vino para Xia Ji Gong Xue en el estado de Qi tres veces, y luego fue ordenado por Chu Lanling.
Xunzi desarrolló el confucianismo. Sobre la cuestión de la naturaleza humana, defendió la teoría de la naturaleza maligna, defendió que la naturaleza humana es inherentemente mala, negó la moralidad innata y enfatizó la influencia del entorno y la educación adquiridos en las personas. Las generaciones posteriores a menudo comparan su teoría con la teoría de Mencio sobre la bondad de la naturaleza. Xunzi también hizo contribuciones considerables a la clasificación de los clásicos confucianos.
Datos ampliados
Artículo de Xunzi
El artículo de Xunzi tiene un tema claro, una estructura rigurosa, un razonamiento exhaustivo y una lógica sólida. El lenguaje es rico y colorido, bueno para las metáforas y tiene muchas oraciones paralelas. Tiene su propio estilo único y se la conoce como "la culminación de cientos de escuelas de pensamiento". Su artículo se ha convertido en un ensayo de título en forma de citas, lo que marca la madurez del razonamiento chino antiguo. Tuvo cierta influencia en los artículos de razonamiento posteriores.
Los cinco poemas breves de "Xunzi" crearon un género literario, el fu. Escribió "Xiangxiang Pian" en forma de canciones populares de esa época y la letra es fácil de entender. Usó el rap para expresar su pensamiento político y académico, que también tuvo cierta influencia en las generaciones posteriores. Xun Kuang merece ser considerado un gran pensador, destacado escritor y educador en la antigua China. Además, Xunzi es uno de los representantes del confucianismo.
¿Es Xunzi un confuciano o un legalista?
El nombre de Xunzi es Qing, también conocido como. Al final del Período de los Reinos Combatientes, nació Zhao. Las fechas de su nacimiento y muerte siguen siendo difíciles de alcanzar. Según los registros, las fechas de sus actividades oscilan aproximadamente entre el 298 a.C. y el 238 a.C. Una vez estudió en el estado de Qi y dio conferencias en la Academia Jixia, y fue respetado como un veterano. Posteriormente emitió una orden para Lanling del estado de Chu. También fue al estado de Zhao para discutir asuntos militares y al estado de Qin para inspeccionar la política. En sus últimos años, se instaló en Lanling del estado de Chu y se dedicó a la escritura y la educación. Tuvo muchos discípulos, incluidos Han Fei, Li Si, etc.
Existen 32 obras de Xunzi, la mayoría de las cuales pueden considerarse escritas por Xunzi excepto las últimas seis que fueron adjuntadas por sus discípulos. Xunzi vivió al final del Período de los Reinos Combatientes, cuando los vínculos económicos y políticos entre los estados vasallos se hicieron cada vez más estrechos. Se ha convertido en una tendencia histórica establecer un país unificado y poner fin a la situación desde el Período de los Reinos Combatientes en el que "diferentes príncipes tienen diferentes políticas y diferentes escuelas de pensamiento". Sus pensamientos y teorías reflejan esta tendencia de desarrollo histórico.
Xunzi desarrolló las primeras ideas legalistas de cambio en su visión de la historia social, creyendo que la sociedad avanza constantemente y que cada generación es mejor que la siguiente. Elogió mucho al Estado de Qin que implementó el estado de derecho: "Wei es más fuerte que los reyes anteriores; amplio y grande". Por ello, planteó la visión histórica progresista de "Reina de las Leyes y Rey de las Leyes".
En términos de la teoría de la naturaleza humana, Xunzi se opuso a la "teoría de la buena naturaleza" de Mencius y defendió la "teoría de la naturaleza mala". Dijo: La naturaleza humana es "ojos amorosos, buenos oídos, buen gusto, buen corazón, buenos huesos, cuerpo y piel". Él cree que la gente "come cuando tiene hambre, se calienta cuando tiene frío, descansa cuando está cansada y es buena en". descanso". Si es beneficioso, si es malo, será perjudicial" para la naturaleza. Por lo tanto, existe una disputa sobre el "deseo", lo que lleva al caos en el mundo, por lo que cree que la naturaleza humana es "mala".
La "Teoría de la naturaleza maligna" de Xunzi concede gran importancia al aprendizaje y la acumulación adquiridos y enfatiza el papel de la influencia ambiental. Eso es lo que dijo: "La naturaleza humana es inherentemente mala y las cosas buenas son falsas (hechas por el hombre)". Por lo tanto, Xunzi cree que mientras las personas estén dispuestas a aprender y aceptar la educación, pueden convertir el mal en bien. Por tanto, no reconoce ningún "genio". Él cree que los llamados "sabios" no nacen, sino que se aprenden y se acumulan. "No es innato, también es causado por la acumulación". Por lo tanto, la "Teoría de la naturaleza malvada" de Xunzi concede gran importancia al aprendizaje adquirido y enfatiza la influencia ambiental.
La teoría política de Xunzi de "gobierno mediante ritual" se basa en la "teoría de la naturaleza maligna". Como cree que la naturaleza humana es "mala", aboga por "cambios en la etiqueta y la justicia" y "castigos y prohibiciones severos" para volver al mundo entero hacia el bien y el gobierno.
Él cree que los seres humanos son intrínsecamente iguales. Más tarde, sólo los "caballeros" educados pueden "acumular etiqueta y rectitud" y volverse "buenos"; la razón por la que los "villanos" se vuelven "malvados" es porque no tienen educación y son "malvados". Su naturaleza permanece sin cambios.
Así, propuso además que, aunque era descendiente de príncipes y nobles, si no aprendía la etiqueta y no cumplía con los estándares de "decencia" del sistema feudal, sería reducido a un plebeyo, y el estatus de plebeyo sería. Si las generaciones futuras aprenden etiqueta y cumplen con los estándares de "decencia", serán ascendidos a eruditos-burócratas. Este "ritual" es obviamente una negación del antiguo sistema Shi Qing Shi Lu.
Cree que los requisitos de la "decoración" deberían ser: como monarca, debe "tratar al rey con cortesía y ser leal e incansable"; como ministro, debe ser "generoso y cortés"; como hijo, debe "respetar y mantenerse alejado"; como hermano, debe "amar pero no "hacer amigos"; el hermano menor debe "respetar pero no contradecir"; el marido debe "hacer contribuciones sin descuidar a los demás; y sean claros cuando se enfrenten"; como esposa, "si el marido es educado, será gentil y obediente; si el marido es grosero, entonces será temeroso y estará contento."
Además, Xunzi amplió aún más la connotación de “ritual” y lo describió como “la división del derecho y la disciplina de clases”. Esto significa que la etiqueta es la organización básica del derecho y la base del procedimiento legal. ley. Sin embargo, el "gobierno por ritual" de Xunzi y el "gobierno por ley" del legalismo no pueden equipararse. Existen diferencias entre los dos. Xunzi colocó el papel de los "rituales" por encima del derecho penal y creía que el mantenimiento del orden feudal dependía principalmente de la etiqueta y la educación moral, no exclusivamente del castigo y las recompensas. Pero su idea de "gobernar mediante el ritual" es de hecho un puente entre el "ritual" y la "ley".