Xue Xuan nació el 10 de agosto del año 22 de Hongwu (20 de agosto de 1389) y provenía de una familia de educadores. El abuelo Xue dominaba la historia y los clásicos confucianos. Debido a la guerra a finales de la dinastía Yuan, no estaba dispuesto a realizar el examen para convertirse en funcionario. Pasó la mayor parte de su vida enseñando en su ciudad natal. Después de que su padre Xue Zhen fuera ascendido en el año diecisiete de Hongwu (1384), trabajó como maestro confuciano en el condado de Yuanshi, Hebei, Xingyang, Yutian, Hebei, Yanling, Henan y otros lugares durante más de 30 años.
Debido al buen ambiente de aprendizaje y a su naturaleza inteligente, Xue Xuan podía leer y recitar los Cuatro Libros de la escuela primaria de memoria a la edad de seis o siete años, y podía escribir y componer poemas en la edad de once o doce años.
En el primer año de Yongle (1403), cuando el padre de Xue Xuan estaba enseñando en el condado de Xingyang, Chen, el gobernador de Yuzhou, vino de visita. En el barco, de vez en cuando sentía algo y cantaba casualmente una canción "Green Water Carefree and Wind Wrinkled Face". No pudo pensar en una frase por un tiempo, por lo que pidió consejo a los funcionarios presentes. Los resultados son inigualables. El padre fue a casa y se lo contó a Xue Xuan. Después de pensar un rato, se desvió y dijo: "Las montañas son siempre verdes y blancas por la nieve". Chen se sorprendió cuando supo que había venido a visitar la escuela en persona y preguntó por sus poemas habituales, diciendo que si quería. Destacó en los estudios, definitivamente tendría éxito cuando creciera.
En el año diecisiete de Yongle (1419), el padre de Xue Xuan fue designado oráculo del condado de Yanling. Cuando tenía treinta y tantos años, todavía estudiaba con su padre. Pero en ese momento, había dedicado su principal energía a estudiar el neoconfucianismo de Zhu Cheng y había incursionado en cientos de temas como historia, astronomía y geografía. , pero no estaba interesado en el conocimiento de los exámenes imperiales. Sin embargo, algo anda mal. Según las regulaciones de esa época, cuando nadie en el condado donde se encontraba el catecismo podía aprobar los exámenes de Juren y Gongsheng durante mucho tiempo, se les asignaba a servir en áreas remotas. Desesperado, Xue Xuan no tuvo más remedio que obedecer la orden de su padre. En agosto del año siguiente, participó en el examen del municipio provincial de Henan y ganó el título de Gengzi Xieyuan. Al año siguiente, fue a la capital para realizar el examen nacional y ganó el primer premio. A partir de entonces inició su carrera política.
Tener voz y voto en política
Desde el tercer año de Xuande (1428) hasta el primer año de Tianshun (1457), Xue Xuan sirvió como funcionario durante 24 años, la mayor parte de que estaba a cargo de la ley y la disciplina, como la supervisión del Censor, el Templo de Dali, el Templo Qing de Dali, etc. Durante este período, fue estricto en su autodisciplina, diligente y honesto en el gobierno, recto y recto, y aplicó la ley como una montaña. Era conocido como un funcionario "honesto y recto".
En el tercer año de Xuande (1428), el emperador Xuanzong de la dinastía Ming planeó rectificar las enseñanzas. Por recomendación de Yang Shiqi y otros, Xue Xuan fue designado supervisor taoísta de Guangdong para supervisar el Banco Huguang. El mercado de plata de Huguang, también conocido como mercado de plata de Yuanzhou, tiene jurisdicción sobre más de 20 minas de plata en más de diez condados en el oeste de Hunan y emplea a más de 500.000 personas. La gestión aquí ha sido caótica durante muchos años, la corrupción es rampante y es urgente rectificarla. Cuando Xue Xuan asumió el cargo por primera vez, sabía que tenía una gran responsabilidad, por lo que usó un poema de Tang: "Hay muchos tesoros en esta ciudad, por lo que no podemos estar agotados". Se turnó para estar estacionado en Yuanzhou, Chenxi. y Luxi, inspeccionándose mutuamente, realizando inspecciones abiertas y encubiertas y manejando casos importantes, especialmente denunciando corrupción y soborno. Los involucrados deben ser destituidos de sus cargos, investigados y severamente castigados de acuerdo con la ley. Como resultado, la ciudad del condado y la ciudad de Yin estaban en orden y la gente las elogió. Lleva tres años en el cargo y no ha regresado a casa ni una sola vez. Cuando dejó el cargo, era inocente, como dice en su poema: "Mo Yan ha estado viajando por el sur durante mucho tiempo y no encontró nada".
La ciudad real inquebrantable
Seis ortodoxos En 1441, Xue Xuan asumió el cargo de Shao Qing del templo de Dali y participó en los juicios de los casos carcelarios. En ese momento, Wang Zhen, el eunuco a cargo del cortejo, rápidamente envió a alguien a entregarle regalos a Xue Xuan y lo invitó a reunirse, pero se negó a usar a Xue Xuan como excusa. Yang Shiqi, un importante ministro de la corte, vio el carácter leal de Xue Xuan y temió que Wang Zhen lo criticara, por lo que le aconsejó repetidamente que fuera a Wang Mi para expresar su gratitud.
Sin embargo, respondió seriamente: "¿Tiene An algún motivo para sentirse honrada y agradecida por su privacidad? ¡No lo haré!". No solo eso, cuando los ministros fueron al Pabellón Este para discutir asuntos, los funcionarios y ministros lo harían. inclinarse cuando vieron a Wang Zhen, solo Xue Xuan se inclinó. A partir de entonces, Wang Zhen lo odió aún más. ?
Después de que Xue Xuan asumió el cargo, se dedicó a reparar los agravios. En poco más de cuatro meses, resolvió más de 10 casos de encarcelamiento injusto en Wei Jinyi. Casualmente, en el caso Xue Xuan, la bella y romántica joven esposa de un oficial que murió en la Guardia Jinyi durante dos años tuvo una aventura con Wang Shan, su sobrino y capitán de la Guardia Jinyi. Querían casarse de inmediato, pero la esposa mayor del oficial se lo impidió porque aún no había pasado el período de luto de tres años. No quedaron satisfechos con el resultado. Wang Shan instigó a la esposa del funcionario a demandar a He, diciendo que había utilizado brujería para asfixiar a su marido hasta la muerte. Por lo tanto, Jinyiwei detuvo el caso de He y fue sentenciado a muerte por la Fiscalía de la Guardia Imperial. Xue Xuan descubrió que había sido agraviada y pidió muchas veces a los supervisores que manejaban el caso que revisaran y reivindicaran su caso. Sin embargo, esas personas tenían miedo de ofender a Wang Zhen y rehuyeron, por lo que tuvo que entregarlo al Ministerio de Justicia. . Después de que el Ministerio de Castigo descubrió que había un caso injusto, Xue Xuan, enojado, acusó a los examinadores por incumplimiento del deber y violación de la ley. Como resultado, tanto Ma Shun, el comandante de la Guardia Imperial, como Wang Wen, el censor, estaban muy descontentos. Inmediatamente calumniaron a Wang Zhen, quien se enfureció después de escuchar esto y pidió a los amonestadores que impugnaran a Xue Jue. Xue Jue fue sentenciado a muerte debido a su insatisfacción con el tribunal y fue enviado a la prisión de Jinyiwei. Después de que Xue Xuan fue encarcelado, muchas personas fueron a visitarlo, solo para descubrir que estaba tranquilo y seguía leyendo atentamente "El Libro de los Cambios". Li Xi, secretario general del Buró Político, exclamó: "¡Qué hombre de hierro!". En la audiencia conjunta del mediodía, Wang Wen tomó la iniciativa en hacer preguntas, y Xue Xuan inmediatamente lo reprendió severamente, diciendo: "Como censor". ¡Deberías evitarlo, puedes preguntarme! ¡Wang Wen! Demasiado avergonzado para responder correctamente. Xue Xuan fue acusado injustamente, lo que conmocionó al gobierno y al público. Incluso los antiguos sirvientes de Wang Zhen lloraron amargamente. Wang Zhen vio que el público estaba enojado y tuvo que ceder. Sólo después de la resistencia y el rescate de Wang Wei, Ministro del Ministerio de Guerra, y otros, Xue Xuan se salvó de la pena de muerte, fue degradado a plebeyo y regresó a su ciudad natal. Se necesitaron siete años para rectificar este caso injusto, que fue el decimocuarto año de la ortodoxia (1449).
Abogar en nombre del pueblo
Xue Xuan no sólo es honesto y autodisciplinado, sino también diligente y se preocupa por el pueblo. Señaló sinceramente: "El amor es la base de la política". "Aunque los funcionarios sean estúpidos, deben ser respetados y no ignorados". "Aquellos que aman al pueblo pero no lo aman, serán amados". de Lecturas") Elaboró profundamente El amor y el apoyo a las personas; la importancia de enriquecer a las personas. Dijo: "La riqueza proviene del pueblo. Si el costo es grande, la riqueza será insuficiente; si la riqueza es insuficiente, será pesada, y si es pesada, será pobre; si la gente es pobre, Estarán cansados, y si están cansados, serán sacudidos ". (Ver "Citas famosas de la política") Está precisamente bajo el control de este tipo de amor por la gente. Durante su mandato como funcionario, Xue Xuan continuó para abogar por el pueblo y vindicarlo, y sus conmovedores hechos circularon ampliamente.
En el primer año de Jingtai (1450), a Xue Xuan, que acababa de ser reinstalado, se le ordenó ir a Sichuan para ayudar a Li Kuangping, el gobernador de Wudu, a detener los levantamientos de los Miao y Pueblo Yi en el oeste de Sichuan. Durante este período, visitó personalmente varios lugares para inspeccionar el sentimiento público y descubrió que los funcionarios corruptos locales habían cortado los alimentos y extorsionado, lo que había llevado a la pobreza y al resentimiento público incontrolable. Esta fue la principal razón del caos. Por lo tanto, después de que la rebelión amainó, inmediatamente escribió al tribunal, diciendo: "Aunque Fanchuan está lejos, no es apropiado culpar al tributo cuando es detenido. Citó hechos para demostrar que la gente y los recursos financieros en el". Las zonas minoritarias Miao y Yi se han agotado y no hay forma de reducirlas. La capacidad de pagar tributos permanece sin cambios. Sin embargo, el tribunal no se comprometió con esta propuesta. Enfadado, presentó una solicitud al tribunal para dimitir y regresar a China.
En el cuarto año de Jingtai (1453), se produjo una gran hambruna en todo el país. La gente de Suzhou y Songjiang pidió prestado grano a los hogares ricos. Los ricos se aprovecharon de la crisis popular, subiendo los precios de los alimentos, acaparando alimentos y sin pedir dinero prestado. Esto despertó el resentimiento de la gente, y la gente comenzó a robar alimentos a las familias ricas y a quemar sus casas. La corte imperial envió a Taibao Wang Wen a investigar y solucionar el incidente. Para mostrar sus méritos, Wang atacó a más de 500 hogares de civiles y arrestó a más de 200 personas. También los envió a todos a Beijing por traición y exigió que fueran decapitados juntos. Muchos ministros piensan que esto es una gran injusticia, pero temen plantear objeciones debido al poder de Wang Wen. Sólo Xue Xuan escribió una carta al tribunal para vengar la injusticia. Wang Wen dijo enojado a los demás: "¡Este anciano sigue siendo el mismo!". Sin embargo, Xuexuan dijo seriamente: "¡Es una lástima morir si te hacen daño!". Al final, después de una investigación realizada por funcionarios de la Fiscalía Metropolitana, sólo tres o cuatro líderes fueron severamente castigados.
Entrar al pabellón y regresar a casa.
En la primavera del primer año de Tianshun (1457), Xue Xuan, de 69 años, fue favorecido por la corte imperial. Fue nombrado Zuo Shilang del Ministerio de Ritos y soltero de. el Imperial College y se unió al gabinete para participar en el mantenimiento. Al principio, tenía la ambición de servir en la corte imperial. Cada vez que la corte lo convocaba, podía hablar, ofrecer sugerencias y expresar repetidamente sus puntos de vista sobre ser rey, valorar talentos y utilizar estrategias colectivas. Sin embargo, pronto descubrió que el emperador Yingzong era mediocre e incompetente. Se sintió abrumado por la confusión entre los cortesanos, ignoró las opiniones correctas, mató a su leal ministro Yu Qian y le pidió que comprara leones del sur. Después de eso, no tuvo confianza en revitalizar el país y pensó que sería mejor "reunirse con algunas personas" y regresar a su ciudad natal para desempeñarse como funcionario. Entonces, alegando como excusa una antigua enfermedad, firmó un sello tras otro. Después de obtener el permiso, abandonó la capital al cuarto día y emprendió el viaje de regreso. En ese momento, dijo alegremente: "¡El pensamiento taoísta que admiro se puede llevar adelante sin problemas!"
En los días posteriores a su regreso a su ciudad natal para convertirse en funcionario, Xue Xuan reunió gente para dar conferencias y estudiado en profundidad para fortalecer el cuerpo y eliminar el mal, teoría restaurativa y un autocultivo más riguroso, permitiéndole alcanzar un estado superior.
Murió en paz
En el octavo año de Tianshun (1464), el 15 de junio (19 de julio), Xue Xuan de repente se sintió mal, por lo que ordenó el manuscrito que había escrito. , y luego escribió un poema en su escritorio: "Una oveja tiene una pantalla de papel en el kang de la tierra, y la ventana este es de color rojo brillante cuando duerme. No ha sido nada durante setenta y seis años, y este tipo de corazón es sensato". ". Xue Xuan murió a la edad de 76 años y aún no había escrito "Tong Zi" terminado. Después de la muerte de Xue Xuan, la corte imperial emitió un edicto imperial y ordenó a un ministerio que se encargara de su funeral. En la primavera del año siguiente, recibió la "Orden Imperial Fengtiana". Según los logros de Xue Xuan durante su vida, se le otorgó el título de "Wenqing".
En el primer año de Chenghua (1465), Shen Li, el supervisor del estado, primero invitó a Xue Jue a visitar el Templo de Confucio, y luego muchas personas lo invitaron a visitar el Templo de Confucio. Sin embargo, Liu creía que Xue Jue era un funcionario famoso de su generación, pero no estaba calificado para adorar el Templo de Confucio.
Principales logros: Logros ideológicos
●Maestría en Ciencias
Xue Xuan fue un famoso maestro neoconfuciano de la dinastía Ming. Durante el período Yongle, el joven Xue Xuan se dedicó a estudiar el neoconfucianismo en las dinastías Song y Ming bajo la guía de eruditos famosos como Wei y Wang a finales de la dinastía Yuan. Después de entrar en política, se volvió más diligente. En su tiempo libre, copiaba personalmente el libro "La Enciclopedia de la Naturaleza y la Teoría" (editado por la dinastía Ming), lo leía atentamente y, a menudo, se quedaba despierto hasta tarde, especialmente en las noches de invierno, sin importar el frío que hiciera, todavía encendía; velas y estudiaba mucho. Cuando estudiaba, si tenía alguna experiencia, la escribía inmediatamente. Más tarde, cuando recordó más, integró los dos libros de 23 volúmenes "Dudu Lu" y "Du Du Xulu", que más tarde se convirtieron en las obras importantes de Xue Xuan en el neoconfucianismo.
Lo que es digno de elogio es que, guiado por la idea de que "la razón no tiene fin y el sabio puede hablar sin cesar", introdujo lo viejo y sacó a la luz lo nuevo, y presentó muchas opiniones con tendencias ideológicas materialistas, que desempeñaron un papel importante. papel destacado en el ascenso del materialismo neoconfuciano a mediados de la dinastía Ming. En primer lugar, criticó y transformó la visión idealista de Zhu sobre Li y Qi, es decir, "Li es lo primero en Qi" y "Li y Qi son dos cosas diferentes", y presentó claramente la nueva visión de que "Li está en Qi". y se basa en el Qi". Enfatizó repetidamente: "El principio sólo existe en el Qi y nunca puede separarse". (Ver "Registros de lectura") "El principio y el Qi existen al mismo tiempo y son inseparables; sin Qi, no hay lugar para detenerse". Al mismo tiempo, señaló claramente que "Li Qi dijo Definitivamente dos cosas" está mal. Dijo: "Li Qi es inseparable el uno del otro y no tiene ningún interés en nada". "Li Qi es perfecto. Está mal dividir a Li Qi en dos (ver lectura para todo lo anterior). Insistió en que Qi lo constituye todo". en el universo La entidad material más primitiva. Dijo: "Sólo hay Qi entre el cielo y la tierra". "Todo lo que hay en el cielo y la tierra está formado por la acumulación de Qi". (Ver "Dushu Lu" para más detalles). Estas afirmaciones son muy correctas y deben afirmarse plenamente.
●Cree aprendizaje práctico.
En segundo lugar, Xuexuan siempre ha abogado por el pensamiento práctico y el estilo de estudio, buscando la verdad y siendo pragmático. No sólo presentó claramente el concepto de "aprendizaje práctico", sino que también le dio ricas connotaciones. Dijo: “La gente nunca debe olvidar la palabra 'realidad' y siempre debe examinar lo que deben hacer y lo que deben hacer, para que todo lo que piensan sea cierto y haya margen de mejora.
También dijo: "¡No basta con hablar de aprendizaje, también debemos hablar de cómo hacer las cosas!" Si bien enfatizó la importancia del comportamiento, también afirmó el papel rector del conocimiento en el comportamiento. Por ejemplo, dijo: "Conoce la razón y hazlo. Si actúas sabiamente durante el día, no cometerás errores; caminar sin razón es". como caminar por el camino." En la oscuridad, no se ve nada. Aunque ocasionalmente hay personas aptas para el camino, habrá diferencias. " (Todo lo anterior se puede encontrar en el registro de lectura) Debido a que Xue Xuan defendió el "aprendizaje práctico" y lo practicó durante toda su vida, la gente contemporánea llamó su teoría "aplicación del conocimiento práctico", y él mismo también fue conocido como " el confuciano del aprendizaje práctico”.
En tercer lugar, la teoría de la restauración ocupa una posición importante en el neoconfucianismo de Xue Xuan. Aunque la teoría de la “restauración” de Xue Xuan mantiene activamente la visión de Zhu Cheng del “Tao Tong”, sigue siendo de naturaleza idealista, pero también tiene algunos elementos. Hay muchos puntos de vista materialistas. Por ejemplo, en términos del origen de "Xing", Zhu cree que "Xing" es innato y proviene de la naturaleza. Xuan cree que "Xing" es "razón" y se forma principalmente en la naturaleza. Respecto a la explicación específica de "restauración", Zhu señaló que "restauración" es restaurar la bondad natural de las personas, mientras que Xue Xuan dijo que "restauración" significa ver; , escuchar, hablar y moverse de acuerdo con la ley. No es difícil ver que Xue Xuan en gran medida, la teoría de la "restauración" de Xue Xuan fue una revisión y mejora de la teoría de la "restauración" de Zhu. >
●La influencia de las generaciones posteriores
La teoría de Xue Xuan tuvo un impacto en esa época y las generaciones posteriores tuvo una gran influencia. Basado en su propio sistema ideológico, formó a un gran número de eruditos. y fundó la Escuela Hedong, que es famosa por su historia. En el siguiente siglo, la Escuela Hedong se desarrolló y expandió, y los discípulos de Xue Xuan se extendieron por todo Shanxi, Shaanxi, Henan y otros lugares. Jugaron un papel muy importante en la promoción de los pensamientos y teorías de Xue Xuan y en el desarrollo del neoconfucianismo de Zhu Cheng.
Xue Xuan siguió a Cao Duan y fundó la "Escuela Hedong" en el norte, con un gran número de discípulos. Se extendió por Shanxi, Henan, Guanlong y otros lugares. Su conocimiento se extendió hasta mediados de la dinastía Ming, formando la "Escuela Guan" dirigida por los hermanos Lu Dajun, que era "algo diferente" de la dinastía Yangming. Consideró a Xue Xue como la herencia de Xue Zhu. Se cree que hay dos escuelas en la próxima generación: una es. la escuela Yangming en el sur, y la otra son las escuelas Xue Xuan y Zhu en el norte. Esto muestra su influencia.
Logros literarios
Xue Xuan es un escritor literario y poeta. Tiene más de 260 ensayos en prosa y 1.570 poemas. En cuanto a la escritura de poesía, ha logrado grandes logros. Dijo: "Todas las obras de poesía nacen de sentimientos verdaderos, que es lo que son las personas con un corazón sincero en el pasado y en el presente. llamado. Por tanto, todos los poemas se basan en sentimientos verdaderos. "(Ver "Registros de lectura") En otras palabras, cualquier trabajo que provenga del corazón y tenga verdaderos sentimientos puede considerarse un buen trabajo. En términos de métodos de escritura, abogó por una organización clara, énfasis en la retórica y una escritura concisa. También enfatizó que sólo con un profundo autocultivo y un noble sentimiento moral se pueden escribir buenos artículos. Estos puntos de vista son indudablemente correctos y sabios. Los ensayos de Xue Xuan se pueden dividir a grandes rasgos en notas de viaje y pensamientos aleatorios. e inscripciones para amigos. En términos de escritura, la mayoría de ellas tienen una estructura rigurosa, un estilo de escritura suave y un significado profundo. Por ejemplo, "El libro de los dragones errantes" es una obra representativa de la prosa de la dinastía Ming. Conciso y vívido, que da a la gente una sensación de inmersión. En la década de 1960, el "Pabellón Zaisi" y "Car Window" fueron seleccionados como escenas y emociones conmovedoras. El gobierno debe ser honesto, cauteloso en palabras y acciones, bien fundamentado y convincente. /p>
Los poemas de Xue Xuan tienen nubes altas y anochecer, el claro viento del oeste se traga las olas y el paisaje es tan embarrado como antes, con muchas puestas de sol en las tumbas de la dinastía Han en el medio. sección de Luoluo Road
Las nubes son altas en la dinastía Song, las nubes nocturnas son altas y el viento del oeste es claro
El paisaje está tan embarrado como siempre, con muchos. puestas de sol en las tumbas de la dinastía Han y olas en el salón de otoño Hace frío no puedo evitar sentir nostalgia cuando me despierto, y todavía hay muchos insectos esperando la luna brillante: "Xinzheng Gongxue se hizo famoso de la noche a la mañana" Xinzheng Gongxue. se hizo famoso de la noche a la mañana
El viento sopla y las olas en el salón de otoño son frías p>
No puedo evitar sentir nostalgia cuando me despierto, todavía hay muchos insectos esperando. Luna brillante. Fuera de la puerta de la civilización, los sauces están oscuros y las flores son brillantes, y los cientos de oropéndolas envían sus saludos. Mirando hacia la zanja de pesca, las cinco nubes están en lo profundo del Pabellón Feng: Xue Xuan. Dinastía Ming. El verano sale de la civilización》El verano sale de la civilización
Afuera de la puerta de la civilización, los sauces son oscuros y las flores brillantes, y los cientos de oropéndolas envían sus buenos deseos.
Mirando hacia atrás a la zanja de pesca, las cinco nubes están en lo profundo del Pabellón Feng. Ver más poema de Xue Xuan>gt
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