Resumen
Este artículo utiliza los principios y métodos de la psicología occidental para analizar la personalidad de Tao Yuanming. Basado en materiales sólidos, este artículo observa la presentación de su personalidad a partir de las tres situaciones más importantes y cinco escenas de su comportamiento y vida, tratando de establecer un análisis detallado y una estricta integración basada en la racionalidad científica. Tao Yuanming es otra figura típica de la cultura china. Es muy diferente a Qu Yuan y debemos prestarle atención.
Tao Yuanming; carácter; psicología; da; real
Personalidad es una palabra extranjera. En la antigua China sólo existían conceptos similares como personalidad y polo humano. El carácter se refiere a la calidad humana y la perfección humana se refiere al estándar más elevado del ser humano. 1 Debido a que estos dos conceptos provienen de la dinastía Liang del Sur y de la dinastía Song del Norte respectivamente, sus significados simplemente apuntan al campo moral y no son completamente equivalentes al concepto occidental de personalidad.
La personalidad es un nuevo concepto seleccionado e introducido desde la psicología occidental, derivado del latín persona, una máscara que llevan los actores de teatro y que refleja la identidad de su personaje. Esta raíz explica la complejidad del concepto de personalidad: las personas no sólo tienen las características de impresiones externas, sino que también tienen algunas cosas ocultas que entran en conflicto entre sí y se cruzan para formar un individuo real. Después del nacimiento de la psicología experimental, después de más de un siglo de discusión, la teoría de la personalidad llegó a la siguiente conclusión: La personalidad es la tendencia de los factores internos individuales en el comportamiento externo, y es una vida distintiva manifestada por los individuos en el proceso de evolución social. . de manera consistente, con coherencia de motivación e integridad de organización física y mental. Chen Yinke dijo: "Hay muchas personas que hablan sobre la literatura de Tao Yuanming en los tiempos antiguos y modernos, pero pocas personas hablan sobre sus pensamientos". Lu Xun dijo: "Si quieres escribir un ensayo, es mejor considerarlo completo". artículo, así como la persona completa del autor y su situación social. "Tres
Las dinastías Yuan y Ming han pasado durante mucho tiempo, y es imposible utilizar métodos eficaces de conversación y proyección en la psicología moderna. Por lo tanto, el método situacional, el método de autonarrativa, el método de otra narrativa y el método de análisis de comportamiento se convertirán en los métodos principales de este artículo. El llamado método situacional consiste simplemente en describir las diferentes actuaciones de Yuan Ming en diferentes situaciones y encontrar pistas sobre su carácter. El llamado método de autonarrativa consiste en captar información de la narración de Yuan Ming sobre su propio comportamiento y estado de ánimo (como poesía y prosa) y analizarla. El llamado método narrativo del otro consiste en extraer materiales de los registros y evaluaciones de Yuan Ming de otras personas y analizarlos como evidencia circunstancial. Todo esto debe conectarse a través del análisis del comportamiento y la perspectiva del autor. Porque, en última instancia, la personalidad es una unidad de métodos materiales individuales y tendencias de comportamiento, y su parte oculta se refleja a través del comportamiento externo, el lenguaje, etc. Debido a que el motivo creativo de Yuan Ming era "entretenerse" "charlando con viejos amigos",5 no quería ocultar las famosas montañas ni transmitirlas a las generaciones futuras. La autenticidad de los comportamientos personales y los eventos psicológicos registrados en ellas es evidente. También es bastante creíble, por lo que se debe dar una mención especial al método de la autonarración en un lugar destacado.
La vida de Yuan Ming se divide en dos partes: la oficial y la oculta. Serví como consagrador nacional del vino (?), reprimí al ejército, Jianwei se unió al ejército y a Peng, y viví recluido en el campo por el resto de mi vida. En el autoinforme de Yuan Ming, no mencionó a su jefe ni en una sola frase. Su disgusto por su jefe y su "posición oficial indigna" pueden describirse como extremos, exhaustivos e indescriptibles. La comunicación con sus superiores se refleja principalmente en sus narrativas, como "Poemas de Zheng Tao", "Shen Yue", "Li Yanshou" de Yan Yanzhi, "Biografía de Fang Yinyi" y "Biografía de Xiao Tong". Mencionó positivamente en la narración que solo hubo un lugar donde interactuó con su jefe durante su carrera oficial. Como todos sabemos, el condado envió a Du You al condado y Yuan Ming renunció alegando que "no inclinará la cabeza por cinco cubos de arroz". Siete
La comunicación con Wang Hongzhi se puede dividir en las siguientes tres pequeñas cosas. El autor recuerda a los lectores que en este tipo de comunicación se debe prestar especial atención a la profundidad de la actitud. (1) Antes de la reunión, Wang Hongxian lo invitó, pero estaba lejos. Luego, la Sra. Wang llegó a la puerta en persona y Yuan Ming dijo que estaba enferma. Al final, Wang Hong no tuvo más remedio que ser dirigido por Pang Tongzhi (el secretario jefe) y fue invitado a mitad de camino al Monte Lu con vino y carne. En el camino de regreso al estado, uno de ellos sostenía a Huaxuan y el otro (Yuanming) sostenía la canasta. Sin embargo, este último sonrió y no respondió. No se sintió admirado ni humillado en absoluto. 8(2) Mide la talla de tus zapatos para entender la "extensión de tu pie". (3) No hubo vino el 9 de septiembre, por lo que Wang Hong envió a alguien a entregar vino.
, transmitiendo aproximadamente los temas anteriores.
2. Contacto con municipios trabajadores
Partido del municipio, cuestión de Analectas. Zhu señaló: ¿Dónde están los clanes padre y hermano? Según la leyenda, el sistema semanal utiliza 500 como partido y 12.500 como municipio. Después del período de primavera y otoño, este sistema era caótico y malo, y el partido del municipio generalmente se refería al pueblo. Aquí el autor se refiere a los vecinos, especialmente a los que participan en las labores agrícolas.
Existe una diferencia entre estos dos escenarios. En el primero, alguien trae el vino, mientras que en el segundo, él mismo llega a la puerta. El primero sabe que la situación económica es incomprensible, mientras que el segundo está deprimido; el primero se niega a volver a ser funcionario, mientras que el segundo se siente profundamente endeudado. Pero también tienen algo en común: el primer objeto es Tian Fuzhen, la segunda escena implica beber y la tercera escena tiene una atmósfera extremadamente armoniosa, por lo que todos dijeron la verdad. Yu Yun Yang Qiu comparó una vez "Bebiendo del barro de Tianfu" de Du Fu con esta primera escena, diciendo: "El sabio se esconde en la ciudad, por lo que debería compartir la luz... Tao Yuanming y Du Zimei son grandes hombres en Todos los padres del mundo quieren un trago (nota: malentendido, no un trago, sino un trago), Bi Qihuan definitivamente irá. Hay una persona para ambos, entonces, ¿por qué el padre de Yu Tian se negó? En otras palabras, ¿por qué no quedarse con Tao? En cuanto a la segunda escena, las generaciones posteriores de literatos pueden avergonzarse de mencionarla. La mayoría de los genealogistas sólo recuerdan "este poema fue escrito hace un año", pero al propio Yuan Ming no le importaba. En cambio, fue escrito en detalle en un tono serio de "No hablaré de eso hoy, hablaré de eso más tarde". Se puede ver que debe contener un significado profundo. Mendigar comida es algo vergonzoso para los literatos comunes y corrientes, pero a Yuan Ming no le importaba. Si participó en la reprimenda de Liang Herou contra Tan Daoji, y Yuan preferiría mendigar comida antes que recibir un alivio oficial de "espectáculo", entonces la verdad saldrá a la luz.
La amistad de Yuan Ming con sus vecinos es obviamente mayor que la de su jefe y sus amigos. Las razones pueden ser las siguientes: Primero, Yuan Ming respeta a las personas que trabajan para ganarse la vida. Era muy consciente de que la producción de mano de obra no era fácil y creía que "el sustento de la gente es indispensable aunque la diligencia sea un trabajo duro". Implícitamente criticó el desprecio de Confucio por la falta de pastoreo de Xu Fan y Dong Zhongshu. En segundo lugar, la comunicación sencilla y práctica entre vecinos permitió a Yuan Ming disfrutar de cálidas relaciones interpersonales. "Cuando nos encontramos, no hay palabras y el camino hacia Sangmali es largo". Como no hay otras tonterías poco sinceras, las intrigas en la burocracia han sido eliminadas por completo y lo único que queda entre las personas es la relación de vida material pura y más básica. ¿Qué tan cómodo es para una persona que está acostumbrada a usurpar el trono, está sumida en el caos y está cansada de servir como funcionario? Finalmente, la piel queda agotada por las extenuantes actividades de producción, pero se logra una relativa tranquilidad. Yuan Ming se dio cuenta profundamente del estado mental pacífico de "los cuatro cuerpos están dedicados, como la gente común", y también obtuvo la alegría de "no saber que existo, pero saber que las cosas son preciosas". Se puede ver que Yuan Ming solo se quitó un poco la máscara de su personalidad cuando interactuaba con sus vecinos, y se presentó vívidamente el perfil de personalidad de "perder la línea y beber demasiado" al conversar con los mayores sobre ser un adolescente.
Yuan Ming y Changsha Gong son conocidos únicos en la vida. Según él mismo, el intercambio transcurrió sin incidentes. Yuan Ming usó el cortés cumplido de "Light of the True Family" para encubrir su falta de voluntad para subir más alto, y terminó la reunión con el cortés "Dinero o Liao, pregunta primero". Yuan Ming sabía muy bien que las identidades y los intereses de ". Ambas partes estaban separadas. "Usa ropa informal" y "lo mismo se olvidará a largo plazo". Por lo tanto, después de "reír durante mucho tiempo" y "fallecer", la otra parte definitivamente lo dejará atrás. 31 Por lo tanto, Yuan Ming sintió que no valía la pena alardear de este tipo de relación, y mucho menos prolongarla.
Según la propia narración, las hermanas de Yuan Ming y Cheng son diferentes. "El mismo padre y madre" que Jingyuan, sólo superado por sus compatriotas. Se desconoce la identidad de Zhongde, pero probablemente sea similar a Jingyuan. Entre los tres se puede decir que están tan felices como siempre. Yuan Ming y Cheng Shimei han estado enamorados desde la infancia y han estado "enamorados el uno del otro". Cuando Yuan Minghe era niño, "nunca pedía nada, sino que hacía el examen de Sanyin" y "tomaba medicamentos por la mañana y tocaba el piano por la noche". Cuando Yuan y Ming se jubilaron, todavía estaban "dispuestos a trabajar juntos durante mucho tiempo, independientemente de las opiniones de otras personas". Cada otoño, "navegaban a Tongji, se quedaban en la playa tres noches y bebían todo lo que querían en Sichuan". Yuan Ming y Zhong De, aunque "se siguen en nombre y vestimenta", "comparten el mismo destino y amor". También tienen muchos puntos en común en sus interacciones.
En una era en la que Sima aboga por la fama y la fortuna, y la hipocresía impregna cada poro de la sociedad, es obvio que una persona no puede ser lo que quiere ser según su propia voluntad (o elección), sino que tiene que convertirse en alguien que no es. El comportamiento anormal de Ruan Ji y Ji Kang es un retrato trágico de esta situación. Pensando en la “Revolución Cultural”, sentiremos lo mismo. Durante las dinastías Yuan y Ming, la sociedad no había cambiado en absoluto, sino que se había intensificado. Para personas como Yuan Ming, que consideran la libertad espiritual y la elección propia como sus valores más elevados, uno puede imaginar su angustia. Durante su carrera oficial, Yuanming siempre sintió que simplemente vivía de acuerdo con las necesidades de los demás, viviendo de la manera que otros le asignaban vivir, pensando, sintiendo y actuando de la manera que otros le asignaban pensar. que no tengo libertad ni yo en absoluto. ¡Qué confuso y triste es esto! "Manténgase alejado de los grilletes, concéntrese en los dos extremos", 38 "cae en la red de polvo por error y ha estado alejado durante trece años", 39 y así sucesivamente, son representaciones reales de la lucha de personalidad de Yuan Ming. Si quieres volver a ti mismo, debes renunciar a la burocracia. "No es natural estar encerrado en una jaula durante mucho tiempo", 40 "Buscando el futuro, corriendo con alegría", 41 son todas expresiones del humor alegre de Yuanming para deshacerse de la falsa vida de la burocracia y volver a una simple vida. ¿Cómo puede un hombre negarse a sí mismo y contentarse con la pobreza si no tiene ideas que surjan de la naturaleza de la verdad? Además, "La agricultura no es suficiente para la autosuficiencia, por eso se utiliza en los pueblos pequeños" y "Las canciones comerciales no son lo mío, pero estoy dispuesto a cultivar juntos". Estas deprimentes renuncias y aspiraciones pastorales son palpables. En comparación con Ruan Ji y Ji Kang, la sinceridad de Yuan Ming es más tranquila, calmada y llamativa. El "Modelo volumétrico de poesía y prosa" de Xu Jun decía que la poesía de las dinastías Yuan y Ming era indiferente y eterna, superior a la vulgar, y "su naturaleza emocional también es natural", lo cual es bastante correcto.
Estar al alcance significa poder nadar y estirarse sin verse agobiados por las cosas. Éste es el otro polo de la personalidad de Yuan Ming. "El regreso de los poemas antiguos" de Zhong Xing. El volumen 9 dice: "La alegría de los paisajes, los amigos y la poesía de Tao Gong proviene del cuidado y la diligencia de un período de cultivo pastoral. Él no hace comentarios de mente abierta, por lo que es realmente de mente abierta en sus interacciones". Con jefes y amigos tienes un profundo entendimiento, reflejado en hacer algo de la nada. No respeta a los funcionarios de alto rango, no intimida a los pobres, no es arrogante ni inferior. Se asocia con personas que me convienen y rechaza a las que no son adecuadas para mí. Mientras mantiene su independencia, muestra libremente su personalidad. Comunicarse con las personas cercanas a usted es profundo, genuino y casual. No importa en los buenos o malos tiempos, su intención original de "alegría" y "amor" no cambiará. Para los familiares, se limita a ser confiados y adaptados; para los hijos, se limita a dejarlos libres. La clave de esto es que a Yuan Ming no le importa la fama y la fortuna. "No te preocupes por los pobres, no te preocupes por los ricos", 42 es el principio de vida de Yuan Ming. Yan Yanzhi expresó su sincero agradecimiento por este tipo de vida feliz: "No importa cuán ansiosas estén las personas, vivirán sus propias vidas. No es más que bueno". Debido a esto, el reino de la vida de Yuan Ming es tan diluido y pacífico. En los días más difíciles, aún podía convertir en risa la insoportable pobreza de otras personas: "¿Por qué eres tan tacaño? No tienes tiempo para ti mismo". Incluso frente a la muerte, Yuan Ming no era tímido en absoluto. "Si mueres como tus antepasados, estarás en la misma montaña", pero "cuando odies la vida, no podrás beberla toda". Convierta el miedo indestructible a la muerte de otra persona en una fotografía estética hermosa y tranquila. El famoso escritor francés Hugo del siglo XIX dijo una vez que lo que es más grande que el mar es el cielo azul, y lo que es más grande que el cielo azul es el corazón humano. De esta forma, es verdaderamente apropiado.
Resumen: Descripción Purificada y Análisis de Fusión
Algunas personas utilizan la herencia para explicar los orígenes de la personalidad. Wang Zhiyun, un poeta de la dinastía Song, dijo: "Con las alas de lo auspicioso, envía sectas cercanas, difunde luz ampliamente y transmite órdenes a padre e hijo. Es famoso por su virtud oculta. Una mujer es adecuada para Meng Jia, y una mujer es adecuada para su padre, por lo que ella es el padre. Su aura Liang Qichao también dijo esto: "Las virtudes de Kan son conocidas en todo el mundo. Las virtudes del Sr. Wang y la admiración por su belleza espiritual han ganado una profunda influencia. "Muy satisfecho. Su padre es tal como dicen los rumores, por lo que sabe que su carácter está afectado. "El autor cree que es correcto decir que el carácter de Yuan Ming está afectado por sus antepasados. mal, porque las ciencias biológicas no han descubierto hasta ahora ningún gen recluso.
Taiyuan 14, el general de Zuoying Xu Ying dijo:
....Los funcionarios del gobierno taiwanés de hoy, los guardias directos, los sirvientes, las sirvientas y los niños con el apellido de su madre no tienen municipios, por lo que todos tienen que ser magistrados del condado o ocupar cargos... los funcionarios dirigen a las masas, y la política y la religión no están alineadas. 48
En el segundo año de Long'an, Huan Xuan también hizo algo como esto:
(Huan Xuan) Solía haber un ermitaño que se avergonzaba de sí mismo, pero estaba solo. Pidieron a los ermitaños de la dinastía occidental (según la dinastía Jin occidental) que establecieran a Sun Xizhi, el sexto emperador de Huangfu Mi, le dieran recursos, le dejaran vivir recluido en las montañas y los bosques, le firmaran como escritor. y que renuncie a causa de la esperanza. Luego envió una carta a la corte, llamándolo un erudito noble, a veces también llamado "lleno de reclusión". Cuarenta y nueve
Estos dos materiales ilustran plenamente la desvergüenza y el caos del gobierno y el público en ese momento.
A los ojos de algunas personas, la personalidad de Yuan Ming puede tener elementos negativos, pero en mi opinión, esta llamada negatividad puede ser más bien una especie de resistencia, una especie de incapacidad para mantener pura el alma. Comportamiento no contaminado por la sociedad. Imagínense, en una sociedad con un autoritarismo político y espiritual extremadamente intenso, ¿quién se atreve a resistir abierta (activamente) la alienación en todos los niveles? ¿Te atreves? ¡Estar de pie y hablar no te duele la espalda! Cabe decir que en el comportamiento de la personalidad de Yuan Ming, esos comportamientos aparentemente negativos (como el aislamiento y la mendicidad) en realidad esconden un fuerte espíritu de falta de cooperación. Si la nación china quiere lograr un despegue económico y cultural y posicionarse con gran vitalidad entre las naciones del mundo, debe construir una nueva personalidad nacional. Si queremos construir una nueva personalidad, debemos descubrir y llevar adelante la rigidez, la expresividad y la autenticidad de la personalidad de Yuanming, para que cada uno pueda convertirse en la persona que quiere ser.
Notas:
1 "Zou Luo" de [Liang]: "Aunque la fuente es mediocre, en realidad se refiere al "Tai Chi" de China [dinastía Song] Zhou Dunyi". Tu": "El sabio utilizado La definición es tranquila y recta."
2 Chen Yinke, "La primera colección de manuscritos de Jinmingguan", Editorial de libros antiguos de Shanghai, 1980, página 180.
3 "Las obras completas de Lu Xun" Volumen 6, Editorial de Literatura Popular, 1982, página 430.
Para conocer el uso detallado de estos términos en la investigación literaria, consulte "Creative Dynamics" de Li Junping, Baihua Literature and Art Publishing House, 1992, Capítulo 1.
5 Véase "Prefacio a la bebida" de Tao Yuanming y "La biografía del Sr. Wu Liu".
6En adelante, Yan Zhi, Shen Chuan, Xiao Chuan, Li Chuan y Fang Chuan. Debido a que "La biografía de Gao Xian de la Sociedad del Loto" ha sido manipulada por el Sr. Tang Yongtong, no está disponible. Consulte el Capítulo 18 de Historia del budismo en las dinastías Han, Wei, Jin, del Sur y del Norte.
7Mira todas las historias sobre esto. Du You: Fundada en la dinastía Han y seguida en las dinastías Wei y Jin. Magistrado del condado. Responsable de investigar los méritos y deméritos de los funcionarios del condado, supervisar a los poderosos y villanos locales, anunciar fatwas, notificar a los prisioneros y arrestarlos. Debido a este privilegio, algunas personas que fueron nombradas Du You durante las dinastías Han, Wei y Jin cometieron muchas acciones malvadas y se convirtieron en funcionarios malvados. Como todos sabemos, tanto Liu Bei como Tao Yuanming tuvieron conflictos con ellos.
8 Huaxuan: El Dr. Qing está conduciendo. Véase "Zuo Zhuan", nota de prefacio de Du Gong en el segundo año de Gong Min. Cesta: Una silla de manos de bambú.
[Dinastía Tang] Fang escribió el "Libro de Jin". La historia del aislamiento.
10 "Obras completas de Tao Yuanming" de Kun Li Qin, Zhonghua Book Company, edición de 1979, página 63.
11 [Dinastía Qing] “Crónica de Tao Jin y Zheng Shi” de Yang Ximin.
12¿Cómo evaluar la relación entre Tao y Yan? No quiero sonar arrogante, sólo quiero plantear preguntas para que los fans piensen.
13 [Dinastía Qing] "Cerámica Liucun" de Gu Yi.
14 Ver "Reunión de trabajo": "Aquellos que a menudo son buenos comiendo gachas están profundamente preocupados".
1543 [Dinastía Song] "Zheng Tao Poems" de Yan Yanzhi.
16[Dinastía Ming] Zhang Pu, "Colección de 130 inscripciones de Han, Wei y las Seis Dinastías", People's Literature Publishing House, edición de 1981, página 173.
Autobiografía de 17 "Adiós a Yin Jin": "Viví en Li Nan cuando era mayor y éramos vecinos cuando era joven". A Pang se unió al ejército: "Hagamos amigos en invierno y primavera." Narró "Biografía de la casa": Zhang Changshi, Yang Changshi, Pang Zhushu, etc. Todos son personas de finales de la dinastía Yuan y principios de la dinastía Ming.
18 Véase la biografía de Jia Kui de la última dinastía Han: "La sinceridad reside en el Estado, y los aldeanos luchan por ella". "Libro de Jin · Biografía de Yin Hao": "He estado tratando contigo durante mucho tiempo y preferirías ser yo".
19 Libro principal: utiliza la escritura gancho como publicación.
Después de las dinastías Wei y Jin, gradualmente se convirtió en un importante miembro del personal de los ministros y del shogunato que comandaba las tropas y abría el gobierno, participaba en asuntos confidenciales y se hacía cargo de los asuntos gubernamentales. Magistrado del condado: El funcionario más alto del gobierno del condado. Véase Deng Delong, "El sistema oficial de China en las dinastías pasadas", Wuhan University Press, 1990, págs. 199-200.
Veinte invitados, que no estaban dispuestos a ser llamados líder de las Nueve Provincias por Yao, se lavaron las orejas y el palacio, y vieron el "Gao Shi Zhuan" de Huangfu Mi de la [dinastía Jin].
2136 [Dinastía Song] "Tres notas de Rong Zhai" de Hong Mai (Volumen 12) y "Ensayos de Rong Zhai" (Volumen 8).
2223 "Heguo Zhubu" de Tao Yuanming.
24[Dinastía Song] Zhu "Las Analectas de Confucio". Se acercan tiempos difíciles. Aviso.
25 Citado de "On Lin Poems" de Cai [Dinastía Song], Zhonghua Book Company, edición de 1982, página 5.
26Ver el "Prefacio a la reunión de enviados" de Tao Yuanming. Según Wang Yao, este poema fue escrito el mismo año que "Mendigar comida".
27 Tao Yuanming "Alentando a los agricultores".
283940 Tao Yuanming regresó al jardín.
29 Tao Yuanming "Arando los campos del oeste y cosechando arroz temprano".
30 La bebida de Tao Yuanming14.
31 Tao Yuanming se lo regaló al duque de Changsha.
323437[Dinastía Qing] "Tao Yuanming Pu" de Liang Qichao.
33 Hijo biológico de Tao Yuanming. Confucio, Zi Zisi, después de Confucio, hay más virtudes. Yuan Ming espera que su hijo se convierta en esa persona.
35 "Shu y Yanzi" de Tao Yuanming.
37 Citado de "Crónica del Sr. Tao Jingjie" de Wu [Dinastía Song].
38 Poemas varios de Tao Yuanming (5).
41 "El regreso y Xici" de Tao Yuanming.
42 "La biografía del Sr. Wu Liu" de Tao Yuanming.
44 Tao Yuanming “Estar en paz con la situación”.
45 Elegía 3, 5 de Tao Yuanming.
4652 [Dinastía Song] Zhiwang Li Pu.
4849[Dinastía Song] "Historia de los espejos" de Yuan Shu, volumen 17, Editorial del Pueblo de Guangdong, 1995, página 1975, página 1999.