1. El sistema de feudo de la dinastía Zhou Occidental
1. En 1046 a. C., el rey Wu de Zhou destruyó la dinastía Shang, estableció la dinastía Zhou e implementó el sistema de feudo. El contenido es: el rey Wu otorgó una cierta cantidad de tierra y personas a la familia real, a los héroes y a los antepasados de los nobles, permitiéndoles establecer estados vasallos y defender a la familia real. Los príncipes feudales deben obedecer las órdenes del Emperador de Zhou. Los príncipes tienen la obligación de proteger el territorio del Emperador de Zhou, obedecer la guerra, pagar tributo e ir al Hajj para informar sobre sus deberes.
2. La aspiración del rey de Chu al trono en el período de primavera y otoño fue un desafío abierto al sistema feudal por parte de los estados vasallos.
2. El sistema patriarcal de la dinastía Zhou Occidental
1. La característica más importante del sistema patriarcal de la dinastía Zhou Occidental es el sistema de herencia del hijo mayor.
2. La encarnación política del sistema patriarcal de la dinastía Zhou Occidental fue el sistema feudal.
3. Sistema de Campo de Pozos
Durante la Dinastía Zhou Occidental, caminos y canales atravesaban la tierra, dividiéndola en cuadrados con la forma de la palabra "pozo", por eso se llamaba "pozo". campo de pozo". El campo minado pertenecía al rey de Zhou y estaba asignado a la gente común. Al señor no se le permitía comprar, vender ni traspasar los campos de pozos, y debía pagar un determinado tributo. El señor obligó a la gente común a cultivar los campos de pozos colectivamente, con campos privados alrededor y campos públicos en el medio. Su esencia es un sistema privado de tierras (en las dinastías Xia, Shang y Zhou occidental, todas las tierras pertenecían al estado). El sistema de campo de pozos comenzó en la dinastía Shang, floreció en la dinastía Zhou y colapsó en el período de primavera y otoño
IV Sistema de rituales y música
Este sistema permite que todos actúen. sus propios deberes, de modo que las personas de bajo nivel, contentas con el status quo y obedeciendo incondicionalmente a las personas de rango superior, después de haber sido profundizadas y mejoradas por el confucianismo, son en realidad un arma mágica para mantener el gobierno y son amadas por las generaciones futuras de gobernantes. . La dinastía Zhou reguló el estatus de los nobles a través del sistema ritual y musical, exigiendo que los nobles se ajustaran a su estatus en términos de vestimenta, alimentación, vivienda, transporte, etc., y debería haber diferencias obvias entre los mayores y los jóvenes. El sistema ritual y musical estipula cinco etiquetas, a saber: etiqueta auspiciosa, etiqueta de mala suerte, etiqueta militar, etiqueta de invitados y etiqueta honorable.
5. El sistema de selección oficial de la dinastía Zhou Occidental - sistema Shiqing Shilu
"Shiqing" se refiere a aquellos que sirven como ministros en la familia real o ministros en cargos públicos con Estatuto burocrático Nobles cuyos cargos oficiales son hereditarios entre padre e hijo. "Shilu" significa que, por un lado, estos nobles son funcionarios de la corte y, por otro lado, siguen siendo los príncipes de sus países feudales. Disfrutan de los títulos y feudos originales como salario y se transmiten de generación en generación. de generación en generación. Se puede ver que este es un sistema en el que los nobles de nivel inferior sirven como funcionarios en la corte del monarca de nivel superior durante generaciones. Este sistema de Shilu Shiqing estaba integrado con el sistema patriarcal y el sistema feudal en ese momento. Su característica principal era que el hijo mayor heredaba el trono y los hijos restantes eran heredados, y así sucesivamente, nivel por nivel, formando una pirámide. sistema de estructura de poder.
Cabe afirmar que el surgimiento de este sistema hereditario es uno de los signos y motivos importantes del surgimiento del país. Es una transición de la barbarie a la civilización, y también es un producto inevitable de la misma. la evolución de la primitiva propiedad pública a la propiedad privada. Sin embargo, después de haber desempeñado un cierto papel en la promoción del progreso de la civilización social, ha expuesto cada vez más sus deficiencias inherentes y se ha convertido en un obstáculo para el progreso de la civilización social.