A mediados del siglo XI, con el mayor fortalecimiento del poder real y la penetración del poder de la Iglesia en los países seculares, el enfrentamiento entre el Papa y el emperador secular alcanzó su punto máximo. Por un lado, el Papa creía que tenía la autoridad suprema; por otro, el rey creía que era el gobernante supremo del país.
En la Edad Media en Europa Occidental, en la lucha entre las fuerzas eclesiásticas y el poder real por el liderazgo supremo y la hegemonía mundial, las fuerzas eclesiásticas comenzaron a deshacerse de su posición de desventaja en la segunda mitad del siglo XI. siglo.
La razón profundamente arraigada de este cambio es, por supuesto, el resultado de la continua expansión del dominio del catolicismo bajo la sombra del poder imperial y del catolicismo de Europa occidental, y su adquisición gradual de poder de gestión en el mundo católico. ; la razón directa es la profundización del Movimiento de Reforma de la Iglesia y el Movimiento Clooney resultado del desarrollo. El movimiento de Cluny comenzó en la abadía de Cluny en el siglo X y gradualmente se convirtió en un incendio de pradera en la segunda mitad del siglo XI. Sus figuras centrales son Gregorio VII, León IX y otros.
Después de que León IX vino a la tierra, tuvo que confiar en el poder del Papa para consolidar su posición inestable en el Vaticano. Primero tuvo que incorporar el sistema eclesiástico nacional al Vaticano. Durante el reinado del emperador Enrique III, bajo el gobierno centralizado del poder real, los conflictos entre los príncipes y el poder real continuaron intensificándose, formando gradualmente una fuerza local potencial que se oponía al poder real. En 1056, Enrique III murió repentinamente. Su hijo Enrique IV tenía sólo 6 años y la reina Cornis era regente y se encontraba en mal estado de salud. Los duques dividieron los territorios reales y la iglesia, con el apoyo de Enrique III, inició reformas eclesiásticas de arriba hacia abajo. El sistema de la iglesia estatal se desarrolló plenamente y se cultivó a los señores feudales de la iglesia. Los señores feudales dividieron el territorio real alemán y los derechos políticos, debilitando enormemente el gobierno centralizado del poder imperial.
Gregorio VII amplió la autoridad papal y Enrique IV restableció la centralización del emperador alemán. Eran dos contradicciones irreconciliables. El sistema de la iglesia estatal fue un pilar del poder imperial alemán. También fue el sistema de la iglesia estatal el que cultivó a un grupo de aristócratas eclesiásticos con una fuerte fortaleza financiera. Dividieron el poder de la familia real y sacudieron los cimientos de la concentración del poder imperial. . Había contradicciones irreconciliables entre la expansión de la autoridad papal por parte de Gregorio VII y el restablecimiento del poder centralizado del emperador alemán por parte de Enrique IV. En la lucha abierta entre la Iglesia y el Estado, la aristocracia secular alemana apoyó al Papa para su propio beneficio. El emperador alemán fue depuesto por el Papa y el emperador alemán se vio obligado a arrepentirse, lo que teóricamente debilitó la autoridad del poder real.
El movimiento de reforma eclesiástica representado por el movimiento Clooney logró resultados sumamente importantes en la segunda mitad del siglo XX. En la lucha por la autoridad episcopal, la Iglesia obtuvo una dura victoria de la corona y tuvo voz en el nombramiento del clero, separando así al clero (obispos, arzobispos, abades) de la nobleza secular, poniendo fin a la nobleza secular. Desventajas de la compra y venta del clero. Gracias a la victoria de la lucha, el poder de la iglesia se fortaleció cada vez más, alcanzando una altura sin precedentes en la historia. La doctrina de la supremacía de la iglesia pasó de ser una teoría teológica a una práctica social y política, y el Papa se convirtió en amo por encima de los reyes. de Europa Occidental.
A principios del siglo XIII, el Papa Inocencio III movilizó a juristas eclesiásticos de varios países europeos para ayudar a establecer "la supremacía del poder religioso". Lanzó la Cuarta Cruzada, capturó Constantinopla y organizó una cruzada para reprimir la secta Acacia en el sur de Francia. Dentro de la iglesia, gobernó dictatorialmente. Utilizó sus habilidades políticas y la caótica situación política de Alemania para influir en las elecciones en el Sacro Imperio Romano. En Francia, obligó al poderoso rey francés Felipe II a someterse y se vio obligado a volver a casarse con la depuesta Ingeborg. Pedro II de Aragón, Alfonso IX de León, Sancho I de Portugal y Ladislao III de Polonia se vieron obligados a caer a sus pies. El poder religioso estaba en pleno apogeo en ese momento.
Sin embargo, en los 50 años posteriores a Inocencio III, aunque los papas continuaron trabajando duro para defender los derechos religiosos, debido a cambios en los acontecimientos actuales, los derechos religiosos no tuvieron más remedio que caer en un reflujo en el disputa con el poder real. Aunque Bonifacio VIII intentó seguir los pasos de Inocencio III y restablecer la supremacía papal poco a poco perdida.
Sin embargo, su muerte en la lucha con el rey Felipe IV de Francia debilitó gravemente los derechos de la iglesia y fue muy beneficiosa para el ascenso del poder real.
Entonces apareció la figura milagrosa de Federico II de la Edad Media, lo que obligó a la Santa Sede a mantenerse alejada de Francia, comenzando así el encarcelamiento de Aviñón que duró más de medio siglo. en un estado de decadencia hasta que se extendió por toda Europa. La Reforma rompió por completo el dominio católico romano en Europa occidental.
Lo anterior muestra que la relación entre el poder de la iglesia y el poder real en la Europa occidental medieval no existía en el fenómeno eterno del poder de la iglesia por encima del poder real. La realidad objetiva es que el poder de la iglesia y el poder real aumentan y disminuyen en unión y lucha mutua debido a los cambios en el mundo.