El maestro Lianchi (1535-1615), cuyo nombre de cortesía era Fohui, también se autodenominó Lianchi. Su apellido común es Shen, originario de Hangzhou, Zhejiang. Junto con Hanshan, Zibai y Yuyi, era conocido como los cuatro monjes eminentes de las dinastías Ming y Qing. Cuando tenía 17 años, el maestro compró Yixiang. Más tarde creyó en la Secta de la Tierra Pura y aspiró a nacer en el mundo. Se convirtió en monje a la edad de 31 años. Recibió la ordenación completa en el Templo Zhaoqing en Hangzhou y estudió. Huayan, estudió los fundamentos del Zen, viajó a varios lugares y estudió el conocimiento. Cuando regresé a Hangzhou a la edad de 37 años, vi que las montañas y los ríos de Yunqi estaban tranquilos y tranquilos, y vivían en paz en la hierba, que gradualmente se convirtió en una jungla. Sus compañeros discípulos lo llamaron respetuosamente Maestro Yunqi.
El Maestro Renchi es venerado como el octavo antepasado de la Secta Tierra Pura y jugó un papel importante en el desarrollo del pensamiento de la Secta Tierra Pura en nuestro país. El "Amitabha Shuchao" del maestro es un documento importante de la Secta Tierra Pura. Los "Votos Occidentales" del maestro casi se han convertido en un curso indispensable para los practicantes de la Secta de la Tierra Pura en mi país cuando hacen dedicatorias. En términos de práctica, el maestro aboga por que todas las sectas avancen una al lado de la otra, manteniendo los preceptos como fundamento, Huayan como cuerpo y la Tierra Pura como retorno. El Maestro Lianchi también es una gran virtud de la Secta Huayan. Fue ascendido a 22º descendiente de Huayan Guifeng en la "Escuela de Ley Religiosa Zhu Zuyan". La esencia de los pensamientos de Huayan del maestro se muestra en el "Amitabha Shuchao".
El Maestro Hanshan elogió al Maestro Lianchi y dijo: "El mar de los deseos fluye a través del mar y los tres venenos arden. ¿Quién puede contener las violentas olas y limpiar las llamas? ¿Cómo puedo despertar?" ¿Salir de la noche oscura y brillante si no soy un gran hombre? Quinientos años después, fue especialmente difícil para la gente, por lo que el Maestro Yunqi lo sintió profundamente". (Ver "Inscripción en la Pagoda del Maestro Yunqi en la antigua Hangzhou" ) El Maestro Lianchi escribió muy ricamente y tuvo un gran impacto en las generaciones posteriores. Los "Ensayos sobre ventanas de bambú", la "Colección de Zhengdao", "Zhidao Lu", "Registros varios de Shanfang", etc., del maestro, tienen una amplia circulación.
Ensayos sobre la ventana de bambú, en particular, son ensayos en francés escritos por el maestro durante su práctica diaria. Hay más de 400 ensayos. Cada ensayo es pequeño y exquisito, pero también profundo y esclarecedor. Directamente al corazón de la gente. Es la obra maestra del Maestro Lianchi. Una rara obra maestra de los ensayos budistas. En "Bamboo Window Essays", el Maestro Renchi dio una explicación detallada de la relación entre la práctica de los monjes y la práctica en el hogar, y expresó sus ideas únicas sobre la relación entre la práctica de los monjes y la práctica en el hogar. A continuación discutiremos las opiniones del Maestro Renchi sobre cómo convertirse en monje y laico.
1. Las opiniones del maestro Lianchi sobre convertirse en monje
Ser monje tiene grandes méritos, y hay discusiones sobre los méritos de convertirse en monje en muchos clásicos. Por ejemplo, el Sutra sobre los méritos y virtudes del monje del Buda dice: El Buda le dijo a Ananda: "Bhikkhu Loxana, debido a que tenía miedo de los sufrimientos de los infiernos de la vida y la muerte, quería convertirse en monje. los preceptos puros por un día y una noche. Renunció a este mundo y vivió cuatro vidas. Wang Tian, un recluso del Rey Celestial del Norte, se entrega a los placeres de los cinco deseos, disfruta de los cinco deseos y entretiene a las mujeres. Tiene una vida útil de 500 años y se reencarna durante treinta y tres días. El Emperador Shizi, que es capaz de experimentar los cinco deseos, es una maravillosa hija del cielo que vive todo el tiempo que quiere. Nace en el Cielo de la Llama. al final de su vida, y es el príncipe de la Llama del Cielo, ella disfruta de los placeres del cielo, los sonidos, los sonidos y los deseos. Es decir, al convertirse en monje por un día y una noche, durante veinte kalpas. No caerá en los infiernos de fantasmas y bestias hambrientas, siempre nacerá en el cielo y en los humanos, recibirá bendiciones de forma natural y finalmente nacerá en una familia rica y feliz entre los humanos, con abundantes riquezas y tesoros. Después de la flor de la vida, cuando todas las facultades están maduras, debido al miedo al nacimiento, la vejez, la enfermedad y la muerte, y debido al cansancio del mundo, se convierte en monje, se afeita la barba y el cabello, viste túnicas de Dharma. , practica diligentemente, mantiene los cuatro majestuosos rituales, siempre practica pensamientos rectos, observa el dolor y el vacío de los cinco yins y comprende las causas y condiciones del dharma, se convirtió en un Pratyekabuddha, un famoso emperador, y en ese momento, la luz se magnificó y muchos dioses y humanos nacieron con buenas raíces, haciendo que todos los seres vivientes fueran sembrados en los tres vehículos de la liberación. ”
El Maestro Lianchi cree que convertirse en monje tiene grandes méritos, pero requiere que aquellos que se convierten en monje cumplan estrictamente los preceptos y realicen verdaderamente el deseo de escapar de la vida y la muerte si no pueden separarse. problemas y corta la ignorancia, simplemente hazlo A imagen de un monje, si está codicioso de fama y fortuna, sufrirá mayores desventajas si se convierte en monje, lo cual es mejor que no convertirse en monje, dijo el Maestro Lianchi en. el artículo "Los beneficios de un monje":
En la antigüedad Deyun: "Para la mayoría de los Sheng'er, sería bueno convertirse en monje. "Hay un dicho común: "Cuando un hijo se convierte en monje, nueve tribus nacerán en el cielo. "Esta persona elogia convertirse en monje, pero no afirma explícitamente que la razón para convertirse en monje sea el lucro. ¿Cómo se puede decir que no cultiva ni teje, sino que tiene como beneficio alimentos y ropa naturales? ¿Cómo puede decir que no compra una casa ni alquila una casa, pero tiene como beneficio una vida natural y pacífica. ¿Cómo se puede decir que el rey y los ministros protegen el Dharma, son dignos de confianza y respetuosos, no sirven a los funcionarios de arriba, y no molestar a la gente de abajo, pero tener el beneficio del ocio y el ocio naturales. Si no devuelves el Tao, debes devolverlo con pieles y cuernos.
También dijo: "Laozi Yan y usted planean pagar la comida en el futuro. ¿Cómo la pagarán?". "Esto significa que convertirse en monje enfrenta grandes peligros, ¡pero qué beneficio! Los llamados beneficios de convertirse en monje son romper con las preocupaciones, eliminar la ignorancia, ganar resistencia a la vida y la muerte y soportar el sufrimiento de Nacimiento y muerte. Esto es lo mejor en el cielo y la tierra, y los padres y el clan se ven privados de ello. De lo contrario, incluso si soy rico y tengo miles de cajas, ¿cuál será el beneficio de tu maestro, el Maestro de los Siete Emperadores? Lianchi cree que convertirse en monje es algo importante, no con el propósito de no cultivar ni tejer, sino tener comida, ropa, un lugar estable para vivir y ser apoyado por otros son los beneficios de convertirse en monje. Tendrás que usar cabello y armadura para pagar las donaciones de otras personas. Es más, puedes caer en el infierno y sufrir.
El maestro Lianchi cree que convertirse en monje es "algo de varonil". Hazlo. El maestro dijo que convertirse en monje no significa abandonar el hogar donde vives en el mundo. La clave es abandonar la casa del fuego en los tres reinos. Sólo así puedes ser considerado un verdadero hombre. Dejas el hogar del mundo, no puedes escapar de la vida y la muerte. Dejar la casa de fuego en los Tres Reinos es simplemente convertirte en monje en vano, y no te beneficiará en absoluto, dijo el maestro en el artículo "Monkhood". (1)":
Los sabios han dicho: "Aquellos que se convierten en monjes, los asuntos de un verdadero hombre están más allá de las capacidades de los generales y ministros. "Usaré las artes marciales para sofocar el caos y usaré la literatura para crear la paz. Todos los eventos importantes en el mundo serán realizados por generales, y está más allá de su capacidad convertirse en monje. Pero, ¿cómo puedo ser un monje? ? Hoy, si te afeitas el pelo y te tiñes la ropa, te llaman monje. ¡Oh, así es! Simplemente salir de una casa con dos puertas no es una casa de fuego en los Tres Reinos. , serás llamado un hombre de verdad. Si dejas los Tres Reinos con todos los seres vivos en los Tres Reinos, entonces serás llamado un hombre de verdad. La persona más exitosa es un hombre que es bueno para convertirse en monje. Conozca la palabra "renunciación" "La persona más exitosa es un hombre. Es difícil encontrar un hombre de verdad. No es de extrañar que haya tan pocas personas que conozcan la palabra "renunciación"". de vida y muerte tienen buenas intenciones al principio. Lo terrible es que sus intenciones iniciales a menudo son difíciles de mantener durante mucho tiempo. Estas personas a menudo están atadas por la fama y la fortuna después de convertirse en monjes y no tienen intención de usarlas en el. En términos de carrera, incluso aquellos que han practicado el ascetismo en las montañas durante muchos años a veces encuentran difícil resistir la tentación de la fama y la fortuna. Por lo tanto, el maestro aconseja a los discípulos budistas que se han convertido en monjes que se tomen en serio la vida y la muerte. , elimina las preocupaciones y deja el mundo de esta manera, dijo el Maestro Lianchi en el artículo "Monkhood (Parte 2)":
No importa cuán grande o pequeña sea la ambición de una persona, siempre tiene algo bueno. Después de mucho tiempo, quedó manchado por la fama y la fortuna, por lo que restauró su palacio, decoró su ropa, compró campos, tuvo mucho ganado, acumuló mucho dinero y seda y trabajó diligentemente para hacer conexiones. A diferencia de la gente común que decía que una persona se convertía en monje, ¡ahora puedes tomar una copa para celebrar! ¡Los monjes de buen corazón deben darse cuenta rápidamente! He visto ascetas en las montañas siendo adorados y apoyados por docenas de hombres creyentes. y las mujeres, ¡y qué grande es esto en la antigüedad! Se dice que hay que salir del hogar de los problemas y cortar la red del polvo y del trabajo. Esto se debe a que el hogar antes de salir del hogar es fácil, pero el hogar después de salir del. El hogar es difícil. Esto me hace sentir aterrorizado todo el día y la noche.
2. Las opiniones del Maestro Chi sobre el cultivo del taoísmo en casa.
Aunque practicar el taoísmo como método tiene muchos beneficios. Monje, el budismo tiene requisitos más altos para los monjes. Además, si un monje no puede observar estrictamente los preceptos y comprender la causa y el efecto, no tendrá éxito en el taoísmo, tendrá que pagar las contribuciones de los creyentes. En otras palabras, las consecuencias para los monjes que no practican diligentemente son mucho más graves que las de los laicos. Además, no todos pueden cumplir estrictamente los preceptos y no violar el karma, si pueden hacerlo. Si estás completamente seguro de controlar tu comportamiento, es mucho mejor practicar como laico que convertirte en monje. El Maestro Lianchi dijo en el artículo "La práctica no significa convertirse en monje":
Yu Xi. Estaba a punto de convertirme en monje, Huang Guan me dijo: "No es necesario que te conviertas en monje, sólo necesitas encontrar un buen maestro". "Estaba ansioso por convertirme en monje en ese momento, así que ignoré sus palabras. Después de convertirme en monje, pensé que sería suficiente prolongar la vida y cultivar el cuerpo y el cuerpo. Sería suficiente transmitirlo y conservarlo". la forma durante mucho tiempo, por lo que no había necesidad de convertirse en monje. Como monje, si quieres aclarar tu confusión y realizar la sabiduría, debes buscar la ayuda del Buda. Como resultado, todos los seres sintientes abandonarán su forma. hogares y convertirse en monjes. Además, si aspiran a seguir el camino del elixir dorado, también deben convertirse en monjes, y sus palabras no están justificadas.
Sin embargo, si miramos a las personas de hoy que tenían mucha fe antes de convertirse en monjes, luego gradualmente se involucran en el mundo y caen en declive después de convertirse en monjes, no es tan bueno como vivir en casa para servir a sus padres y enseñarles. sus hijos, conseguir un buen maestro que les enseñe el Dharma correcto y seguirlo. Este es el Tathagata Si eres un verdadero discípulo en casa, ¿por qué deberías usar el seudónimo de Alan Ruo? Si es así, lo que dijo es muy razonable y no se puede ignorar.
El maestro Lianchi explicó los beneficios de practicar en casa basándose en su propia experiencia personal. Cuando el propio maestro quiso convertirse en monje, un sacerdote taoísta una vez le aconsejó que todo lo que necesitaba para practicar la práctica era tener un buen instructor y que no tenía que convertirse en monje. El maestro Lianchi estaba ansioso por convertirse en monje en ese momento y no tomó en serio las palabras del sacerdote taoísta. Después de que el maestro se convirtió en monje, pensé que los sacerdotes taoístas cultivan su cuerpo y alma para vivir más y vivir más, siempre que puedan ser enseñados por un buen maestro y puedan cultivarse hasta el punto de mantenerse en forma. durante mucho tiempo, es suficiente. No es necesario convertirse en monje.
Sin embargo, como monje, espera superar la confusión y alcanzar la sabiduría, buscar la Budeidad y transformar a todos los seres sintientes. Por lo tanto, todos los Gude abandonaron a su familia y abandonaron el mundo secular para convertirse en ascetas. Además, si los sacerdotes taoístas aspiran a seguir el camino del elixir dorado, también deben convertirse en monjes. Se puede ver que sus palabras no pueden considerarse razonables. Pero si miramos a la gente de hoy, hay personas que tenían una gran fe antes de convertirse en monjes. Sin embargo, después de afeitarse el cabello y teñirse la ropa, gradualmente se contaminaron con hábitos mundanos, lo que los hizo más propensos a caer. Si sufres pecados por convertirte en monje. Entonces es mejor ser filial con tus padres en casa, enseñar a tus hijos y nietos, adorar a un buen maestro para que te guíe y actuar de acuerdo con la ley. De esta manera, alcanzarás grandes logros en el taoísmo y te convertirás en un verdadero discípulo del budismo. ¿Por qué tienes que vivir en un templo y convertirte en monje para practicar?
Las palabras del Maestro Lianchi tienen una verdad profunda. Algunas personas pueden decir que si practicas en casa y tienes demasiados asuntos mundanos, no puedes concentrarte en la práctica. Es mejor convertirte en un monje con menos cosas de qué preocuparte y poder concentrarte en el Tao. De hecho, ser monje en casa es sólo una forma, y hay muchas personas que han logrado el éxito practicando en casa. Desde Vimalakirti durante la época de Buda hasta Fu Datu en la dinastía Tang, todos ellos son ejemplos de quienes lograron el éxito en la práctica doméstica.