En 1004, el Reino de Bagan envió enviados a China para rendir homenaje a la Dinastía Song del Norte.
En 1044, Anuruddha ascendió al trono como rey; en ese momento, varios países de Myanmar competían por la hegemonía y el Reino de Bagan estaba muy atrasado. La gente cree en Ali, una rama del budismo Mahayana. Anuruto tiene el corazón para salvar el país y se desarrolla activamente hacia el exterior. En 1057, Anuruddha marchó hacia el sur, atacó a Zhenlai y Luohu y destruyó el Reino Zhi. Después de que Anuruddha ocupara el Reino de Tongzhi, introdujo el budismo de la clase alta en el Reino de Bagan y lo estableció como religión estatal.
Después de la Pagoda Binnu en Bagan, Anuruddha se expandió: Arakan, que conquistó el oeste, ocupó el norte del estado de Rakhine. Luego conquistó el sur y se dirigió hacia el sur de la región de Tanntharyi (traducción antigua "Dannassarin", inglés Tenasserim, es decir, cerca de las montañas Tanntharyi). Posteriormente, Anuruddha invadió el norte y su ejército cruzó Bamo y se dirigió directamente a Dali, Yunnan, China. Posteriormente, los dos países se reconciliaron. En su camino de regreso a su unidad, Anuruto se detuvo en el estado de Shan y pidió a los jefes de la región que le rindieran homenaje. Más tarde, Anuruddha también brindó asistencia material a Ceilán y repelió la invasión de los países del sur de la India.
En términos culturales, para promover el budismo, Anuruddha construyó un gran número de pagodas, entre las que la pagoda Shwezigon es la más famosa. Anuruddha también dio forma a sus propios personajes con referencia a los personajes de Meng y Yi. Anuruto también pasó tres años cavando el canal Kyaukse para facilitar el riego.
1077 Anuruto es asesinado por un bisonte y el príncipe Shura le sucede en el trono. Shura envió tropas para atacar Mengjia Mankan. Shura fue capturada durante una rebelión en la región de Pigu. El general Jiang Xituo del Reino de Bagan huyó de regreso a Bagan, derrotó a Yemangan y le sucedió en el trono de Bagan. Durante el reinado de Jiang Xituo, la economía y la cultura del Reino de Bagan se desarrollaron enormemente en 28 años. Chiang Situ construyó muchos templos y pagodas budistas, incluido el famoso Templo Annade. Cuando estuvo terminado, Jiang Xituo presidió personalmente la ceremonia de apertura. En ese momento, los budistas se reunían por todas partes.
En 1106 (el quinto año del reinado Chongning del emperador Huizong de la dinastía Song del Norte en China), el rey Jiang Xituo de Bagan envió enviados a China para rendir homenaje a la dinastía Song del Norte. Los reyes desde Jiang Xituo se entregaron a fiestas extravagantes o construyeron templos en gran escala, lo que resultó en una pérdida de gente y riqueza y un debilitamiento del país.
En 1254, Lorna Tijubodi subió al trono, y fue cruel y despiadada, rebelándose por todas partes. El pueblo Shan en el norte del condado de Bagan se levantó e invadió el condado de Bagan en el sur.
En 1271, el mongol Kublai Khan estableció la dinastía Yuan en el norte de China. Después del establecimiento de la dinastía Yuan, Kublai Khan envió enviados a Bagan muchas veces para rendirse, pero el rey de Bagan los ignoró.
En 1277, los soldados Yuan atacaron Bamo, pero se retiraron debido al clima cálido. Más tarde, los soldados Yuan atacaron Bagan muchas veces.
En 1279, la dinastía Song del Sur fue destruida por la dinastía Yuan y su poder nacional aumentó considerablemente. En 1287, los soldados Yuan atacaron Bagan desde Yunnan y la ciudad de Bagan fue destruida. Bagan se convirtió en vasallo de la dinastía Yuan y Naroti Mahabodi perdió su trono. Todos los reyes posteriores a él fueron títeres de la dinastía Yuan.
Después de que la dinastía Yuan derrotara a Bagan, el territorio comenzó a dividirse. El pueblo Shan aprovechó la oportunidad para desarrollar su poder y estableció el Reino Awa en Ara (inglés: Ara) en el este de Myanmar en 1368. Los mongoles también desarrollaron su poder en el sur de Birmania, con su capital en Maltaban. En 1369, trasladaron su capital a Bogu y establecieron el Reino de Bogu. Después de la fundación de los dos países, el norte y el sur entraron en guerra.
Traducción al chino del Rey de Bagan
Traducción al inglés
Relación
Reinado (d.C.)
Notas
Pyambia
Pyambia
Hijo del Rey Kru
846-878
(874-906)
Se trasladó la capital de Tambawadi (hoy Purvasa) a Bagan.
curtidor Tanzi 878-906(906-934)Sale Ngahkwe
El Usurpador
906–915
(934–943)
Theinhko
Hijo
915–931
(943–959)
Nyaung-u Sawrahan
El usurpador
931–964
(959–992)
Gong Juejue
Hijo de Tan
p>964–986
(992–1014)
Kyiso
Hijo de Nyangwu Sorahan
986–992
(1014–1020)
Socat
Hermanos
992–1044
(1020–1044)
Anuruto
Anavata
Hijo de Kunso Kyeping
1044 -1077
El Reino de Bagan unificó Myanmar, se estableció Budismo como religión estatal y creó la escritura del Reino de Bagan.
Shura
Solu
Hijo
1077-1084
Jiangxi Tuo
Kyanzittha
Hermanos
1084-1113
Zorro de las Nieves Annawong
Alangsitu
Nieta
1113-1167
1113-1160(?)
Nalehu
Nalatu
Hijo
1167 -1170
1160-1165(?)
Nalediha
Nalateyinka
p>Hijo
1170- 1173
Nalapati Situ
Nalapati Situ
Hermano
1174-1211
Carretera Htilominlo
Htilominlo
Hijo
1211-1234
Keas Hua
Kiasva
Hijo
1234-1250
Yushanna
Uzana
Hijo
1250-1254
Lona Tihebodi
Nalatihapati
Hijo
1254-1287
En 1287, los soldados Yuan atacaron la ciudad de Bagan y Nalati Hobodi fue el último funcionario. rey de Bagan se convirtió en vasallo de la dinastía Yuan.
Kyawswa
Kyawswa
Hijo
1287-1298
Xiu Lie
Somonite
Hijo
1298-1325
Hugh Menlie
Somonite
Uzana II
Son
1325-1369
Parque de Relaciones Exteriores 1106, la dinastía Bagan y la dinastía Song china oficialmente * * *. Según la opinión de la provincia de Shangshu, la dinastía Song fue tratada como una gran potencia. Además, tiene una estrecha relación con Dali, Yunnan. El budismo mahayana chino tiene cierta influencia en Bagan. En la Pagoda de las Cuatro Atención Plena, construida en el siglo XI, hay estatuas chinas de Maitreya y Amitabha. La Nueva Pagoda Ritu es un edificio auxiliar de la Torre del Palacio Ritu Oeste y también tiene el estilo de una pagoda china.
La puerta sur del Templo Ananda en Bagan, geografía Han Shu, incluido el Reino Lu en Bagan. El sinólogo francés Ferrand cree que "Fu Gan" es "Bagan".
"Bagan" se vio por primera vez en el artículo "Bagan" de la "Respuesta a la gente más allá de la cresta" de Zhou Qufei en 1178: "El rey y los funcionarios de Bagan llevan coronas de oro... Hay docenas de templos, y los monjes todos son ropas amarillas ". Huizong rindió homenaje en febrero del quinto año de Chongning.
"Lu Yun Man Chao" escrito en 1205 registra la situación del oro en Bagan.
Capítulo de Bagan de "Zhufanzhi" (Dinastía Song): "El templo estatal Zhuge Wuhou". En el primer año del Jingdezhen imperial, vino a rendir homenaje a los Tres Budas y al Reino Dashi. , y fue visitado con antelación para disfrutar de los faroles. Adoró a Ning durante cinco años y volvió a rendir homenaje. " "
El país más estrechamente relacionado con el Reino de Bagan es Ceilán (Sri Lanka). Cuando Anuruddha era rey de Bagan, el rey Viyabahu I de Ceilán envió un enviado a ver a Anuruddha con preciosos obsequios y pidió a la dinastía Bagan que ayudara a Ceilán a luchar contra los invasores. Se dice que Anuruddha envió una flota y muchos regalos, pero no envió tropas para ayudar. A partir de entonces, Anuruddha envió a los amantes a Ceilán y a las escrituras budistas.
Cuando Ana Ong Xuehu estaba en el poder, Birmania y Tin se convirtieron en enemigos. La razón principal fue que Ceilán, bajo el gobierno de Paragan Balang I, desarrolló activamente relaciones con el pueblo jemer que creía en el budismo Mahayana. Ana Ong Xuehu estaba muy descontenta con esto y ordenó a la familia real que controlara inmediatamente la exportación de elefantes y arrestara a los eruditos y monjes cingaleses en Bagan. En 1165, la flota armada Parakama Bahu-Shipai invadió Myanmar y saqueó la antigua ciudad de Bagu. Gracias a los buenos oficios de los monjes cingaleses en Myanmar, las relaciones amistosas entre los dos países se restablecieron rápidamente.
Después de mediados del siglo XII, los monjes birmanos fueron a Ceilán en busca del Dharma, y los monjes cingaleses enviados por grandes monasterios tuvieron una influencia cada vez mayor en Birmania. Finalmente, los monjes establecieron la Secta del Gran Templo en Myanmar.
Bagan tiene muchos estilos arquitectónicos religiosos antiguos, los más comunes son: antigua torre de cúpula, estilo del norte de la India, estilo del centro de la India, estilo del sur de la India, torre cingalés y estilo de ciudad mongol.
Arquitectura mongol La UNESCO ha intentado durante mucho tiempo designar a Bagan como patrimonio cultural mundial, pero hay pocas esperanzas en el futuro porque muchos de los antiguos templos y pagodas de Bagan han sido reparados en Myanmar durante el proceso de reparación. El aspecto del edificio antiguo no se conserva.
Después de que Kublai Khan invadió Mongolia y el terremoto de 1975, el número de pagodas en la antigua ciudad de Bagan cayó de más de 5.000 en su apogeo a sólo 2.217. Se han conservado hasta el día de hoy, lo que la convierte en la más antigua. El edificio más arqueológico del sudeste asiático. Para preservar la apariencia original de los monumentos, los carruajes tirados por caballos son el único medio de transporte permitido para viajar entre las pagodas.
Antes de la dinastía Bagan, la religión del pueblo birmano estaba influenciada principalmente por los monjes. Después de que Anuruld conquistara a los mongoles del sur, especialmente después del paso directo, un gran número de mongoles odiaron el budismo y se trasladaron a Bagan, que se convirtió en el centro del budismo en Myanmar durante los siguientes 800 años.
Yu de la dinastía Bagan apoyó activamente el desarrollo del budismo y donó una gran cantidad de mano de obra, recursos financieros, recursos materiales y grandes extensiones de tierra a los templos. Según estadísticas incompletas, durante los más de 200 años de la dinastía Bagan, 208.000 sectas (36.490 acres) de tierra se dedicaron a templos, 21.983 trabajadores, 1,965438 de plata y 0,91 quilates (Myanmar). Hay más de 4.000 pagodas de diversos tamaños cerca de la capital, Bagan. Entre ellas, muchas pagodas como la Pagoda Ruixigong, el Templo Ananda y el Templo Tapinyu son de gran escala y de estructura rigurosa y tardaron décadas en construirse. Con el apoyo de la familia real y su propia base económica, el budismo Theravada se desarrolló rápidamente. 165438 A finales del siglo XX, había 4108 parejas de amantes en Bagan.
El Budismo Pagoda de la Dinastía Bagan comenzó a estar dominado por el Budismo Pagoda introducido desde el sur de Mongolia, con el gran monje Arhat como líder religioso-maestro budista. Por eso se llama Secta Luohan. Arahant murió en 1115 a la edad de 81 años. Eso es lo que más desea el heredero de esta facción. Tuvo una pelea con el rey Lorna y se fue a Ceilán en 1167, donde vivió durante seis años. Estuvo muy influenciado por el budismo del templo de Ceilán y regresó a Myanmar en 1173. Desde entonces, el budismo birmano ha estado más influenciado por el budismo de Ceilán. Siguiéndolo, el cuerpo femenino de Udoro viajó a Ceilán en 1180, intensificando la influencia del budismo en Ceilán.
Quienes fueron a Ceilán con el cuerpo de Udoro fueron sus discípulos, como el monje Chebodo. Chebodo pasó diez años en Ceilán. En 1190, Chebodo y otros cuatro amantes regresaron a Birmania. Fundó la Escuela del Templo Birmano.
En ese momento, durante el reinado del rey birmano Nalobuti Situ, cada vez más tierras se convirtieron en tierras para templos. Los monjes tienen preceptos laxos, mientras que la secta del templo tiene preceptos estrictos. Nalopodi Sidu elogió mucho el budismo de Chebu y otros monjes, probablemente con el propósito de purificar el mundo budista. Con el apoyo de las cuatro capitales de Naboti, la Secta del Gran Templo se desarrolló en Myanmar. A partir de entonces, el budismo de Bagan se dividió en dos sectas. La que introdujo Arhat desde el Camino Recto se llamó secta delantera; el budismo Onishi de Chebodo se llamó secta trasera. Después de la muerte de Chebodo, sus tres descendientes tenían diferentes puntos de vista sobre los preceptos y preceptos. Posteriormente, se dividió en tres escuelas, entre las cuales Ananda y Li Wei tuvieron la mayor influencia.
Además, durante la dinastía Bagan, existía la secta budista Ali, que no contaba con el apoyo de la familia real y abogaba por beber, comer carne y el libertinaje.