Si los argumentos de la teoría de Yu Chaozhi se establecen y confirman, entonces el nombre general de la historia china cambiará. Cambie "Los cinco mil años de China" por "Los seis mil años de China" y "Los cinco mil años de la civilización china" por "Los seis mil años de la civilización china". Si este es el caso, entonces la visibilidad actual de la historia de Yongji mejorará enormemente. Debido a que el estado de Wu también se llamaba Yuzhou, este Yuzhou se llamaba Northern Yuzhou. Historia. Familia de Wu Taibo: Como Taibo era Wu, el quinto era el Rey de Yin, y había dos reinas: una en China y otra entre los bárbaros. Después de que el rey Wu de Zhou encontró a su tío, obtuvo lo que ya era del rey Wu, por lo que lo selló. A Yu Zhong, el hermano menor del pueblo Zhou, se le concedió el título de Zhou del Norte, por lo que Yu Zhong designó el sitio de Xia como señor feudal. Esto significa que el estado Yu en Pinglu y el condado de Xia de la provincia de Shanxi era el estado Yu Zhong otorgado por el rey Wu a principios de la dinastía Zhou. Sin embargo, basándose en inscripciones de bronce y materiales relacionados, Liu Xiaojing y otros demostraron que el estado Yu de Shaanxi era descendiente del estado asiático de Longxian, Shaanxi, durante la dinastía Zhou Occidental. Hace 655 años, el ejército Jin codiciaba el automóvil BMW y el precioso jade y lo tomó prestado, lo que cortó a Guo en el sur. En el camino de regreso a Li, el ejército de Jin robó y mató a Yu. Algunas personas también creen que Guo Yu es descendiente del país asiático de Longxian, Shaanxi, durante la dinastía Zhou Occidental.
Durante el período de primavera y otoño, cuando la gente quería expandir su poder y territorio, pusieron excusas diciendo que el país vecino Guo (guó) a menudo invadía la frontera de Jin y quería enviar tropas para destruir Guo. Pero hay un país peligroso entre Jin y Guo, y la cruzada contra Guo debe pasar por lugares peligrosos. "¿Cómo podemos pasar el Reino Yu sin problemas?", Preguntó el duque Xiang de Jin a sus ministros. El doctor Xun dijo: "El monarca de Yu es miope y está ávido de ganancias insignificantes. Mientras le demos jades y BMW de valor incalculable, no se negará a pedir prestado el dinero. El duque Xian de Jin no estaba dispuesto a escuchar". Xun vio lo que estaba pensando y dijo: "Los dos países son vecinos cercanos. Si el país de Guo es destruido, no podemos sobrevivir solos. Su hermoso BMW sólo se almacena temporalmente en el plan de Gong Yu". A juzgar por la evolución de los antiguos sistemas sociales chinos, la formación de la sociedad de clases china no se logró sobre la base de la desintegración completa de la propiedad pública original y la transferencia de la tierra a la propiedad privada de los miembros del clan, sino con la condición de que la propiedad pública la propiedad de la tierra todavía existía. Lo que pasa es que dentro del clan hay una división entre ricos y pobres y una oposición de clases entre los dignatarios del clan y los miembros comunes del clan. En relación con esto, la formación del antiguo Estado chino no siguió el camino de las organizaciones regionales que reemplazaban las relaciones de sangre y las instituciones de poder público recientemente establecidas excluyeron gradualmente a las organizaciones de clanes y tribales, sino el camino de la transformación de las organizaciones de clanes y tribales en órganos estatales. Por lo tanto, al discutir la transformación de China de una sociedad primitiva a una sociedad de clases, no deberíamos centrarnos en si se ha establecido la propiedad privada de la tierra y si las relaciones geográficas han reemplazado por completo las relaciones de sangre. En lugar de ello, deberíamos centrarnos en si se han formado clanes nobles. y si las organizaciones tribales y de clanes han degenerado en la clase aristocrática, una herramienta para explotar y oprimir a los miembros del clan y a los esclavos, y controlar y oprimir externamente a los extranjeros. Basado en el punto de vista anterior, creo que la historia de China se puede dividir en dos períodos: el período inicial, desde Zhuanxu, hasta el período tardío, desde Mu hasta Shun. La leyenda de Zhuanxu como el "Emperador" refleja que la tribu Youyu una vez ocupó una posición de liderazgo entre las tribus Dongyi y luego se convirtió en el líder de las tres tribus principales de Huang, Yan y Yi. Sin embargo, la verdadera prosperidad de la tribu Youyu. Comenzó desde la cortina de. El sacrificio "Bao" de Mu muestra que su estatus histórico en Yu es equivalente al de Shang Jiawei en la dinastía Shang y al rey Gao en la dinastía Zhou. El registro de que "Mu viene sin desobediencia" revela que los descendientes de Mu han ocupado el puesto. de líderes tribales durante generaciones, las élites de los clanes ascendieron hasta convertirse en la clase dominante de la sociedad. La promoción de su hijo Shun a "Hijo del Cielo" no fue sólo una manifestación del poderoso poder de la tribu amenazada, sino también el resultado de la promoción activa de los poderosos del clan. Su base social no era diferente a la de Shang. Espiga. Después de que Shun se convirtió en emperador, nombró varios cargos oficiales y ordenó la formulación de leyes penales. Las instituciones estatales ya tenían un marco y funciones similares a las de las dinastías Shang y Zhou. Al mismo tiempo, a medida que crecía su jefatura, la tribu amenazada se convirtió en la tribu dominante, mientras que otras tribus quedaron reducidas a un estatus subordinado. Todo esto muestra que el sistema social de finales del período Yu era esencialmente diferente de la sociedad primitiva y cercano al de las dinastías Xia, Shang y Zhou. Un paso clave en la transformación de una sociedad primitiva a una sociedad de "tres generaciones" es la elevación de los dignatarios del clan a la clase dominante de la sociedad, que es el primer paso que se da en tiempos de crisis.
Por lo tanto, suponemos que la sociedad de clases de China comenzó en la segunda mitad de la dinastía Yu, y que su edad relativa puede ser cientos o incluso miles de años antes.