A finales de la dinastía Han Occidental, el confucianismo dominó y la política se volvió cada vez más corrupta y oscura. El estilo de escritura elegante y elegante de Dong Zhongshu, con un fuerte sabor a clásicos y teología, fue muy popular durante este período. Liu Xiang (79-8 a. C.) es un representante típico de este estilo de escritura. Su libro "Encouraging Camp Yanling" citó hechos muchas veces, analizó profundamente los pros y los contras y persuadió al emperador Cheng de la dinastía Han para que construyera mausoleos a gran escala independientemente de la fatiga de la gente. El artículo está lleno de palabras, elegantes, tranquilizadoras y profundas, y tiene características de persuasión. Mao Kun de la dinastía Ming la llamó una vez "la primera ópera en Xijing". Las obras de Liu Xiang como "El libro que hace que la gente cambie", "Varios desastres y cartas hereditarias", "La carta de amonestación extrema de la consola", etc. son todas profundas y suaves, y muestran la sensación de salvar problemas cuando se habla con calma y elocuencia. Pero los artículos suelen hablar de desastres del yin y el yang. Su propósito era hacer sonar la alarma a los gobernantes, intervenir en la política real bajo la bandera del cielo y atacar a los familiares y eunucos en ese momento. Siguiendo a Liu Xiang, hubo escritores como Feng Yi, Fang Jing, Gu Yong, etc. que aprovecharon desastres y acontecimientos extraños para criticar los males actuales.
Liu Xin, hijo de Liu Xiang, defendió firmemente el estudio de los clásicos chinos antiguos cuando los clásicos chinos modernos estaban de moda, pero se opuso a los doctores en estudios chinos modernos. Escribió el artículo "Transfiriendo el libro al Dr. Taichang", arremetiendo contra la corrupción y el egoísmo del Dr. Jin Wen, acusándolos de "no pensar en lo inadecuado de descartar el legado, empobrecerse debido a la ignorancia, analizar palabras por cada centavo". , lo cual es repugnante". Al escribir, los eruditos son demasiado mayores para estudiar uno de ellos. "El boca a boca es inútil para el país y no se remonta a la antigüedad". "Seguir aferrándose al pasado, por miedo a ser egoísta e incapaz de hacer el bien para el bien común; o tener celos, ignorar la verdad, seguir lo que está bien y lo que está mal", y rechazar el estudio de los antiguos clásicos chinos es en realidad "Dedicados a la autodefensa, los camaradas están celosos de la verdad. "Originalmente, los gobernantes de la dinastía Han promovían el estudio de los clásicos confucianos con fines políticos, pero el Dr. Jin Wen hizo todo lo posible para mantener este estudio de capítulos engorroso y supersticioso. y sentencias para monopolizar su carrera oficial y preservar sus intereses creados. Se puede decir que la exposición que hace el autor de ellos es directa, y el artículo también es mordaz y agudo, con una atmósfera aguda. Esto es obviamente diferente del estilo de escritura popular actual, que es amable y sincero y está impregnado de clásicos confucianos.
Otro escritor importante de finales de la dinastía Han Occidental fue Yang Xiong (53 a.C. - 18 d.C.). Es bueno imitando la escritura. Una vez imitó "El Libro de los Cambios" como "Tai Xuan" e imitó "Las Analectas de Confucio" como "Fa Yan", los cuales son elegantes y antiguos. También imitó al "invitado sin respuesta" de Dongfang Shuo para "reírse a carcajadas". Este artículo utiliza el método de pregunta y respuesta sujeto-objeto para resumir la situación de la gente del mundo bajo la unificación de la dinastía Han, es decir, "aquellos que siguen el camino entran en la montaña Qingyun, aquellos que no confían en la zanja "Los que estuvieron en el poder en algún momento son Xiangqing, y los que pierden el poder por la noche son la gente común". Comparando la dinastía Han y el período de los Reinos Combatientes, señaló que "hoy en día, los magistrados del condado no invitan a los eruditos, los guardias del condado no dan la bienvenida a los maestros y los ministros no arquean las cejas. Aquellos que digan cosas extrañas serán sospechosos, y aquellos Quienes hacen cosas extrañas quedarán libres de sospechas. Es porque aquellos que quieren ser alegres mueven la lengua mientras hablan, aquellos que quieren pisarlo planean dejar rastros". También dijo: "Si sucede algo inesperado, sin Xiao. , Cao, Zifang, Ping, Bo, Fan y Huo, no habrá paz cuando muera, para aquellos que se sientan y miran, no habrá desastre. habrá escasez de sabios; si el mundo es gobernado, habrá más que suficientes." Expresó gran preocupación por el fenómeno de que los gobernantes suprimen los talentos, lo que resulta en personas mediocres que logran progresos evidentes y personas raras que encuentran dificultades para adaptarse. . La obra utiliza el estilo Fu, es aguda y elocuente, y es más poderosa y literaria que responder preguntas. Pero al final del artículo, afirmó que adoptaría una actitud limpia, solitaria y silenciosa. Esto era diferente de la ira de Dongfang Shuo y otros, y mostraba un estado de ánimo impotente. Además, cuando Wang Mang estaba en el poder, Yang Xiong también imitó "Feng Chan Wen" de Sima Xiangru y escribió la "Ópera Qin Meixin" para elogiar la nueva dinastía de Wang Mang. Hay mucho que decir sobre el destino en el artículo. Este artículo fue criticado por generaciones posteriores, pero después de que Liu Xiu estableció la dinastía Han del Este, este tipo de elogio se convirtió en la corriente principal de la creación en prosa.
2. Ensayos sobre la dinastía Han del Este temprano
Desde el establecimiento de la dinastía Han del Este hasta el período del emperador Zhang de la dinastía Han, la situación política fue relativamente estable. Promovió vigorosamente la superstición profética y alentó a los intelectuales a escribir alabanzas. El emperador Zhao de la dinastía Han, Zhang, criticó una vez los "Registros históricos" de Sima Qian frente a Ban Gu, diciendo que eran "ligeramente sarcásticos, despectivos para la gente moderna y hostiles para el mundo". Elogió a Sima Xiangru por sus "méritos inconmensurables" durante su enfermedad y escribió "libros zen encantadores". Fue llamado un "ministro leal" y "un hombre sabio que se mudó muy lejos". Bajo este tipo de orientación, es difícil que aparezcan artículos que "menosprecian el presente", pero sí aparecen artículos que "alaban el mérito". Las "Citas clásicas" de Ban Gu son un trabajo de elogio muy obediente.
El artículo está lleno de supersticiones y elogios vacíos al destino, que pueden describirse como "clásicos pero no verdaderos". Ban Gu también escribió una prosa de estilo fu "Answering Guest Opera", en la que expresó por primera vez su "compromiso con el confucianismo y la literatura". como carrera." La ambición de, y luego elogió las virtudes de la dinastía Han respondiendo a los chistes de los invitados, que son "como el sol y la luna, como el poder de los dioses, como la confianza del mar, como el cultivo de la primavera”, y criticó a la otra parte por no “vivir en el mundo imperial, hablando de ¿Qué es el período de los Reinos Combatientes?” Aunque este artículo imita "Answering a Guest" y "Jie Chao" en la forma, no hay rencor ni rencor en él. Es completamente una obra que expresa la ortodoxia feudal.
La persona que verdaderamente representa los logros en prosa de este período es Wang Chong. Su "Lunheng" criticó la superstición teológica de la época, presentó muchas ideas valiosas y tenía el espíritu de lucha de "mostrar sinceridad" y "eliminar lo falso y retener lo verdadero". El maravilloso artículo es fácil de entender y ser citado por otros. Discutieron repetidamente, se atrevieron a analizar a todas las partes, expresaron sus opiniones de forma independiente e incluso "hicieron algunas observaciones y no rehuyeron ir a Tierra Santa". Entre ellos, "Asking Confucius", "Assassin Mencius", "Natural" y "On Death" destacan esta característica. Aunque el autor no presta mucha atención al talento literario, todavía hay muchas metáforas sutiles en el artículo. Los pareados y rimas flexibles, junto con ricas emociones, hacen que se lea con fluidez y sonoridad. El artículo de Wang Chong fue único en ese momento. Además, a principios de la dinastía Han del Este, hubo un escritor influyente, Huan Tan (alrededor del 38 a. C. - 32 d. C.). Sus obras "Nueva teoría", "Libro de poesía de Chen Zheng" y "Libro de apreciación de Yi" se atrevieron a exponer la realidad. Criticó audazmente las supersticiones y teorías de desastres de Chen Wei, y su estilo de escritura era brillante, suave, profundo y agudo, y fue muy elogiado por las generaciones posteriores.
En general, los logros de los ensayos de finales de la dinastía Han Occidental y principios de la Dinastía Han Oriental no son tan buenos como los de principios y mediados de la Dinastía Han Occidental.
En tercer lugar, ensayos sobre finales de la dinastía Han del Este.
A finales de la dinastía Han del Este, la corrupción política era oscura y cada vez se acumulaban más preocupaciones e insatisfacción entre los literatos. Ya no es posible escribir obras como el panegírico de Ban Gu, sino más obras que expongan y critiquen las deficiencias de la época. Durante este período aparecieron varios tratados y monografías políticas famosas. Por ejemplo, "Qian Hu Lun" de Wang Chang, "Long Talk" de Zhong Changtong, "Politics" de Cui Ai, "Shen Jian" de Xun Yue, etc. El libro se atreve a tocar contradicciones reales y expresa con audacia las preocupaciones y el enojo del autor. Algunas obras también proponen algunas ideas para remediar las deficiencias actuales. Además, en este momento hay algunos ensayos, cartas, artículos, etc. También aborda en distintos grados las deficiencias y critica a los familiares y eunucos en el poder.
Durante este período, a medida que los conflictos sociales se intensificaron, los pensamientos de las personas comenzaron a activarse. Algunas obras rompen las limitaciones del confucianismo, adoptan diversas teorías y expresan sus propias opiniones de forma independiente. Por ejemplo, "Sobre la política" de Cui Mang dijo en respuesta a las deficiencias prácticas: "El significado de los Anales de primavera y otoño no puede ser puramente legalista durante ocho generaciones. Es mejor participar en la política hegemónica, recompensar y castigar con castigos severos. , y detener a los demonios." Esto expresa claramente el pensamiento legalista. Muchas obras son contrarias al estilo de escritura elegante y relajante de principios de la dinastía Han del Este. Son audaces y exhaustivas, y tienen las características de vigorosas y entusiastas. Por ejemplo, Li Yong y otros fueron encarcelados en el desastre de la unidad del partido y la disidencia "Li Liying y otros" de Chen Fan fue un intento de rescatarlos. Entre ellos, dijo: "Soy el rey de la civilización y la sabiduría, y ayudo con mi corazón; el señor de la subyugación del país, las palabras tabú. Por eso, aunque es un santo, es más próspero que Yi y Lu; si estás confundido, morirás si pierdes a una persona. Li Ying, Fan Pang y otros "tienen un cuerpo inocente y abandonan su país", pero "se callan o se quedan fuera de casa" y este comportamiento es lo que hacen. los convierte en "sordos y ciegos de por vida". ¿Por qué es diferente entre quemar libros y atrapar a los eruditos confucianos y a Qin Shihuang? "Hablar completamente y no evitar desastres refleja vívidamente el coraje y la integridad de los" miembros del partido "a finales de la dinastía Han del Este. Este tipo de discurso casi intrépido es difícil de ver en otros períodos de la dinastía Han. Además, esto Durante En este período, los eruditos-burócratas estaban agitados, peleaban entre sí y se criticaban unos a otros; algunos pretendían ser celebridades, despreciaban a los poderosos y eran cínicos. Esta cultura también tuvo un cierto impacto en la creación de prosa. Zhu Muyou escribió un libro sobre la ruptura con Liu Bozong, el libro dice:
Ayer era muy rico y mi madre no me preocupaba, así que entré al Templo Feng y yo, como consultor de; En este libro, vine a Taiwán con mi primer paso. El primer paso de hoy son dos mil piedras, pero esto se debe a que soy un funcionario y creo en Cheng Duh, ¡te ves tan delgado sin importar cómo seas! ¡Míralo!
Aunque el artículo fue escrito en privado, las frases son decisivas y rotundas. Satiriza a Liu Bozong por venganza y desprecio por la amistad, lo que demuestra que el autor no admira a Ronghua, solo por lo que él. Tiene en su corazón una personalidad enferma. Las generaciones posteriores suelen decir que los artículos de las dinastías Wei y Jin eran Qingming, y este artículo ya muestra esos signos.
La tendencia a dar importancia a la prosa y la retórica paralelas apareció en la prosa a principios de la dinastía Han del Este, y esta tendencia se hizo más prominente durante este período. Muchas obras contienen muchas oraciones antitéticas, con una redacción hermosa y una fonología sonora, e inicialmente poseían las características de la prosa paralela. Por ejemplo, las "Conferencias sobre música" de Zhong Changtong describen sus ideales de vida:
Silencio en el. Boudoir, Pensando en el Misterio del Viejo; Respira armoniosamente y busca ser igual a los demás. Shu'er y Tathagata hablan de libros, lanzan dos armas y son personajes intrincadamente vinculados. Toque la elegante música del viento del sur y las hermosas canciones de la dinastía Qing y la dinastía Shang. Por encima de la vida sin preocupaciones, entre el cielo y la tierra. Libérate de las responsabilidades del tiempo y haz que tu vida dure para siempre. Si este es el caso, puedes abandonar el universo y no puedes envidiar a tu marido por entrar por la puerta del emperador.
Este pasaje se compone principalmente de pareados, con muchos patrones de oraciones de cuatro y seis caracteres, que son muy similares a la prosa paralela de generaciones posteriores. A juzgar por el contenido, describe una vida sin preocupaciones y refleja la actitud de Lao y Zhuang. Esto es una traición a la etiqueta confuciana y un profundo odio a la realidad. Tanto sus pensamientos como su estilo de escritura son muy cercanos a la prosa de Wei y Jin.
En resumen, los ensayos de finales de la dinastía Han del Este rompieron las limitaciones de los ensayos confucianos que estaban llenos de clásicos y teología, y también fueron diferentes de las obras de principios y mediados de la dinastía Han del Oeste. En la historia de la prosa, fueron pioneros en la prosa en las dinastías Wei y Jin~