Introducción a Du Fu
Du Fu (712-770 d.C.), de nacionalidad Han, con nombre de cortesía, nació en el condado de Gong, Henan (ahora Gongyi , Zhengzhou). Se llama He Du y, en el mundo, su propio nombre es Shaoling Ye Lao. Fue un gran poeta realista de la dinastía Tang. Sirvió al país y al pueblo. Murió joven. Es un poeta santo y una celebridad cultural mundial. También se le conoce como "Du Li". El hogar ancestral de Du Fu es Xiangyang (ahora ciudad de Xiangfan, provincia de Hubei). Su antepasado lejano es Du Yu, un poeta famoso de la dinastía Jin, y su antepasado es Du Yu, un poeta de principios de la dinastía Tang. El propio Du Fu nació en el condado de Gong, provincia de Henan (ahora Gongyi, Zhengzhou). Du Fu era originalmente Zuo Shiyi y Yuan Wailang de la escuela. Las generaciones posteriores lo llamaron Du Shiyi y Du Gongbu. Du Fu vivió en el período histórico de la dinastía Tang, que pasó de la prosperidad al declive. Sus poemas trataban principalmente del malestar social, la oscuridad política y el sufrimiento del pueblo. Sus poemas se llaman "Historia de la Poesía". Du Fu estaba preocupado por el país y la gente, con una personalidad noble y exquisitas habilidades poéticas. Los dioses de las generaciones posteriores lo llamaron el "Sabio de la poesía". Du Fu escribió más de 1.400 poemas a lo largo de su vida, muchos de los cuales son poemas famosos que se han transmitido a través de los siglos, como "Tres funcionarios", "Tres despedidas" y "Colección de Du Gongbu", transmitidos de generación en generación. generación. Entre ellos, los "tres funcionarios" son Shi Haoguan, el funcionario de Xin'an y el funcionario de Tongguan, y los "tres adioses" son recién casados, personas sin hogar y que abandonan a los viejos. Los poemas de Du Fu tuvieron una profunda influencia en las generaciones posteriores.
Du Fu era bueno utilizando muchos sistemas de poesía clásica y desarrollándolos creativamente. Es el fundador del nuevo estilo de poesía Yuefu. Sus poemas Yuefu contribuyeron al desarrollo del Nuevo Movimiento Yuefu a mediados de la dinastía Tang. Su novela antigua "Cinco Siete" es también una historia de la poesía. Comienza a narrar y se centra en la historia completa, marcando un gran logro en el arte de la poesía china. También mostró una creatividad extraordinaria en los Cinco y Siete Ritmos. Ha acumulado una completa experiencia artística en aspectos como la escritura, la antítesis, el afinamiento de palabras y frases, etc., lo que ha llevado este género a una etapa de plena madurez.
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Pensamiento Du Fu
El núcleo del pensamiento Du Fu es el pensamiento confuciano del gobierno benevolente. Tenía la gran ambición de "primero llevar al poder a los reyes Yao y Shun, y luego purificar las costumbres". Ama la vida, ama a la gente y ama los grandes ríos y montañas de la patria. Odiaba el mal, criticaba y exponía la corrupción de la corte y los oscuros fenómenos de la vida social. Simpatiza con la gente e incluso fantasea con su voluntad de sacrificarse para salvar su sufrimiento. Por ello, su creación poética siempre discurre por la línea principal de preocupación por el país y la gente, teniendo como protagonistas a la gente más corriente, lo que demuestra la grandeza de Du Fu. Sus poemas son ricos en contenido social, ricos en el color de la época y tienen tendencias políticas distintas. Reflejan verdadera y profundamente la actualidad política y el panorama amplio de la vida social en una era histórica antes y después de la rebelión de Anshi. se llaman la "historia poética" de una generación. El estilo de la poesía de Du Fu es básicamente "contemplativo", con ricos cambios en el lenguaje y la estructura del texto, y un énfasis en el refinamiento de palabras y oraciones. Al mismo tiempo, sus poemas tienen muchos estilos. Además de Wu Gu, Qi Gu, Wu Lv y Qi Lv, también escribió muchos arreglos. También existen diversas técnicas artísticas, que son el epítome del pensamiento y el arte de la poesía Tang. Du Fu también heredó el espíritu de Han y Wei Yuefu, se deshizo de las limitaciones de los antiguos temas de Yuefu y creó muchos temas nuevos de Yuefu, como los famosos "Tres funcionarios" y "Tres despedidas". Después de su muerte, Huang Fan, Han Yu, Yuan Zhen, Bai Juyi y otros lo elogiaron mucho. La poesía de Du Fu tuvo una profunda influencia en el pensamiento literario del "Nuevo Movimiento Yuefu" de Bai Yuan y en los poemas alegóricos modernos de Li Shangyin sobre temas de actualidad. Pero los poemas de Du Fu sólo fueron ampliamente valorados después de la dinastía Song. Wang Yu, Wang Anshi, Su Shi, Huang Tingjian, Lu You y otros elogiaron mucho a Du Fu, mientras que Wen Tianxiang consideró la poesía de Du Fu como una fuerza espiritual para defender la integridad nacional. La influencia de la poesía de Du Fu, desde la antigüedad hasta el presente, ha ido más allá del alcance de la literatura y el arte. Para obtener detalles sobre su vida, consulte el Volumen 190 del "Antiguo Libro de Tang".
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Tres funcionarios y tres despedidas
"Tres funcionarios" y "Tres despedidas" son obras representativas de la poesía realista de Du Fu. Describe verdaderamente los pensamientos, sentimientos, acciones y palabras de funcionarios del condado, funcionarios de aduanas, ancianas, ancianos, novias, maridos y otras personas en un entorno específico, y refleja vívidamente la realidad social de ese período y los profundos desastres y el dolor de los trabajadores. , mostrando a la gente escenas de trágicas tragedias de la vida.
En estas descripciones de los sufrimientos de la vida, por un lado, el poeta siente una profunda simpatía por las personas que han sufrido grandes sufrimientos y odia la esclavitud y persecución del pueblo por parte de los funcionarios, por otro lado, apoya la oposición de la dinastía; -Guerra de insurgencia, con la esperanza de que el pueblo soporte las dificultades y coopere. La dinastía sofocó la rebelión. Este pensamiento complejo y contradictorio está en consonancia con la preocupación del poeta por el país y el pueblo.
La cabaña con techo de paja de Du Fu, ubicada cerca del arroyo Huanhua en los suburbios occidentales de Chengdu, fue la residencia de Du Fu después de llegar a Chengdu.
En el cuarto año de la dinastía Tang (769), Du Fu entró en Hunan desde Hubei, subió a la Torre Yueyang, visitó el lago Dongting y subió por el río Xiangjiang hasta Leiyang. Murió de una enfermedad en abril. del año siguiente. Según la "Biografía del antiguo Tang Fu", Du Fu visitó una vez el templo Leiyang Yue y fue enterrado en la tumba de Du Fu. "Cuando la inundación alcanzó su punto máximo, no le permitieron comer durante diez días. El magistrado del condado le dio carne y licor, por lo que bebió demasiado y murió durante la noche".
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La vida de Du Fu
La experiencia y la creación poética de Du Fu se pueden dividir en cuatro periodos:
1. Periodo de deambulación lectora (antes de los 35 años)
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El llamado "Zhao Qi suelto, Qiu Ma está bastante sobrio y loco".
En el año 19 de Kaiyuan (cuando tenía 20 años), comenzó a vagar por Wuyue y regresó a Luoyang cinco años después. Esta fue la primera vez. Vagando por Zhao Qi nuevamente. Después de conocer a Li Bai en Luoyang, formaron una profunda amistad. Más tarde, conocieron a Gao Shi y viajaron con Liang y la dinastía Song (los actuales Kaifeng y Shangqiu). Más tarde, Du Li volvió a Jizhou. Después de separarse, se encontraron en Donglu. Se separaron nuevamente y no hubo posibilidad de volver a encontrarse.
2. El período de estar atrapado en Chang'an (35 a 44 años)
Durante este período, Du Fu tomó el examen en Chang'an por primera vez y llegó último. Posteriormente, entregó obsequios al emperador y se los entregó a los nobles. Vivió una vida de "agarrar riquezas por la mañana, perseguir caballos gordos por la noche, arrojar tazas para refrescarse y esconder el dolor por todas partes". Finalmente, consiguió un pequeño funcionario que llevó a Cao Youwei a unirse al ejército (principalmente custodiando las armas de los soldados y las llaves del tesoro). Durante este período, escribió poemas como "Car Shop" y "Two Ways" para criticar la actualidad y satirizar a los poderosos. El libro "De Beijing a Fengxian, canta quinientas palabras" es particularmente famoso, lo que marca que después de diez años de dura vida en Chang'an, su comprensión de la realidad política y social de la corte imperial ha alcanzado una nueva altura.
3. El período de ser funcionario tras ser atrapado por ladrones (45 a 48 años)
Estalló la Rebelión de Anshi y Tongguan Du Fu instaló a su familia en Zhangzhou. Y fue solo a Suzong. Fue capturado por la Rebelión Anshi y llevado a Chang'an. Frente al caótico Chang'an, escuchó la noticia de las sucesivas derrotas del ejército y escribió poemas como "Moonlight Night", "Spring Look", "Tristeza en la cabecera del río" y "Sad Chen Tao". Más tarde, huyó a Fengxiang para cometer fraude y convertirse en carroñero. Debido a su consejo, Shangshu fue degradado al rango de primer ministro y se unió al ejército. (Fang Shu era un intelectual típico, pero poco realista. Luchó contra los rebeldes, usando la Formación Primavera y Otoño, y fue derrotado. Du Fu comenzó a recolectar los restos de Zuo. Dijo que Fang era inocente, que estaba enojado y quería Más tarde, registró su experiencia en forma de poesía, que se convirtió en sus obras inmortales, a saber, "Tres funcionarios" y "Tres despedidas".
Tres funcionarios: Shi Haoguan, funcionario de Xin'an y Oficial de Tongguan; " "Tres despedidas" son "despedida de boda", "falta de vivienda" y "decir adiós a lo viejo y dar la bienvenida a lo nuevo".
4. El período de deambulación en el suroeste (48 a 58). años)
As Después de la derrota del ejército en Xiangzhou y la hambruna en Guanfu, Du Fu abandonó su posición oficial y huyó con su familia, pasando por Zhouqin, Tonggu y otros lugares, y vivió una vida relativamente vida estable en Chengdu Cuando ingresó a la corte, los señores de la guerra en el centro de Sichuan se rebelaron. Vivió en Zizhou y Langzhou. Después de que Yan Wu hizo su doctorado en "Nuestro tiempo" en Chengdu, Du Fu se rindió y Yan Wu murió. Kuizhou durante dos años y luego viajó a Hubei y Hunan, donde murió en el río Xiangjiang. Las obras de este período incluyen "El corazón en el umbral del agua", "La lluvia en una noche de primavera", "El viento de otoño con techo de paja". Cottage", "Naranjas enfermas", "Subiendo a la torre", "Aroma de libros", "Ambas orillas del río Amarillo recuperadas por el ejército imperial" ", "Reaparición de Wu Lang", "Escalando alto", "Autumn Rising" ", "Three Jue Jus", "Sui Yan Xing", etc. Entre ellos, el poema más famoso de "La casa con techo de paja fue rota por el viento otoñal" es: Hay miles de habitaciones espaciosas en Ande. Edificios, todos los los pobres del mundo son felices
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Biografía histórica
El espíritu humanista en la poesía Tang
China es una País. El país de la poesía, la poesía clásica es la esencia de la cultura tradicional china.
Entre la literatura clásica china, la poesía tiene el mayor logro, la mayor influencia y representa mejor las características de nuestra literatura nacional china. Los literatos chinos conceden gran importancia a la "poesía". Los antiguos decían: "Un abrigo de tela tosca envuelve toda la vida, y el vientre está lleno de poemas y libros". Esto significa que incluso una persona común y corriente que vista una tela tosca o hecha en casa parecerá extraordinaria porque ha leído poemas y libros. Esto no sólo expresa la confianza de los literatos chinos tradicionales en su rico conocimiento, sino que también muestra la importancia de la poesía magnífica para el cultivo de la personalidad. Como todos sabemos, la dinastía Tang fue una dinastía encantadora y poderosa, una edad de oro en la historia china. La poesía Tang representa la cúspide de la poesía y es el clásico literario más glorioso del período histórico más glorioso. A menudo decimos que la vitalidad positiva y vigorosa de la poesía Tang no sólo proviene del clima de la época, como la fuerza y la apertura nacional, sino también de la cultura política ilustrada y avanzada. La prosperidad de la poesía Tang tiene mucho que ver con los exámenes imperiales, el aumento sustancial del estatus de los antiguos eruditos chinos desde las dinastías Han y Wei, y la admiración de toda la sociedad por la poesía, las humanidades y la belleza. Este es un símbolo del rejuvenecimiento de la cultura china y el orgullo de nuestra nación china. Decimos que la poesía Tang también contiene el eterno espíritu humanista de nuestra nación. Hoy hablo del espíritu humanista en la poesía Tang.
1. Espíritu humanista. Si todos aquí prestan atención a este tema, recordarán que hace unos años se discutió en nuestros círculos académicos una palabra muy de moda llamada espíritu humanista. No es sólo lo mismo el mundo académico, la comunidad literaria en nuestros campus universitarios y la sociedad. Entonces ¿qué es la naturaleza humana? ¿Qué es el espíritu humanista? Después de ese período de discusión, en realidad no tenía idea. Mucha gente expresó sus puntos de vista, pero no se logró mucho. No hay muchos pensamientos filosóficos verdaderamente influyentes ni cosas vívidas. Es una lástima cuando hablamos del espíritu humanista. ¿Qué es entonces el espíritu humanista? Decimos que el espíritu humanista es el autocuidado universal del ser humano, que se manifiesta en el mantenimiento, búsqueda y cuidado de la dignidad, el valor y el destino humanos, el alto énfasis en diversos fenómenos espirituales y culturales dejados por el ser humano, y el afirmación de la personalidad ideal de desarrollo y formación integral. Según mi comprensión de esta tradición, el llamado espíritu humanista simplemente enfatiza cómo mejorar a las personas. Los antiguos decían: "Tres rescates al día son infieles a los demás". ¿No lo crees al hacer amigos? ¿No puedes aprender? "La gente moderna dice: "La habilidad de una persona puede ser grande o pequeña, pero mientras tenga este espíritu, es una persona noble, una persona pura, una persona moral, una persona que está libre de gustos vulgares y es beneficiosa para la gente. "Espera, todo esto trata sobre cómo mejorar a las personas. Esta no es solo una tendencia de pensamiento que limita el espíritu humanista al llamado Renacimiento en Occidente. Se puede decir que mientras los seres humanos existan por un día, Nunca dejarán de pensar y controlar su propio destino. Sabemos que el humanismo en la historia generalmente se remonta al Renacimiento en Europa. Pero el Renacimiento ciertamente mejoró el espíritu humanista, pero su espíritu humanista se basó principalmente en la racionalidad y promovió gradualmente el. El desarrollo de la ciencia hace que la gente preste cada vez más atención a la ciencia y crea en ella, formando así el llamado cientificismo. Además, requiere que las humanidades y la sociología imiten la ciencia y se conviertan en ciencia. , el cientificismo toma en serio la naturaleza humana. Piensa que las personas son solo la síntesis de ADN, o piensa que las personas son solo contenedores de ADN. El destino de tu personalidad, el éxito o el fracaso de tu vida, está determinado desde hace mucho tiempo. de la ciencia, junto con la ola de materialización del consumismo, que factores no económicos y sociales como las humanidades, la educación, la protección del medio ambiente y la moralidad están siendo constantemente marginados en nuestras universidades. Las disciplinas están amenazadas no sólo por el utilitarismo de abajo hacia arriba, sino también por el utilitarismo de abajo hacia arriba. también por la especialización de arriba hacia abajo, y están constantemente marginados. Esto demuestra que en la mente de la mayoría de las personas, el espíritu humanista es algo grande e insignificante.
Aquí puedo hacerte reflexionar sobre esta cuestión. Desde la sociedad humana primitiva hasta los tiempos modernos, se puede decir que nuestras ciencias naturales han logrado grandes avances y todavía están en el proceso de rápido desarrollo. No se puede decir que las humanidades como núcleo hayan seguido el mismo camino de valentía.
Lo anterior es nuestra comprensión general del espíritu humanista y la humanidad.
2. El espíritu humanista en la poesía Tang
Basado en la comprensión general anterior del espíritu humanista, el espíritu humanista en la poesía Tang no es tan vacío y profundo. Aquí hablaré principalmente sobre dos poemas Tang con los que todo el mundo está familiarizado.
(1) Confianza. Trascendencia y búsqueda del sentido de la vida.
Entonces, en nuestra poesía Tang, ¿cómo expresan los poetas sus pensamientos sobre el destino de la vida? Aquí, hablemos de un poema Tang que todos conocen, "La Torre Heron" de Wang Zhihuan: "Las montañas cubren el día y el mar libera el río dorado. Pero mientras subas un tramo de escaleras, puedes ampliar tus horizontes a trescientas millas." Dijimos. Este poema se ha transmitido a través de los siglos, pero ¿cuál es su atractivo perdurable? Creo que es precisamente porque este poema expresa el fuerte espíritu emprendedor y la búsqueda incansable del poeta ante una imagen tan amplia de correr durante el día y ríos y mares turbulentos. En su opinión, el sentido de la vida es seguir subiendo, pero sólo hace falta subir un tramo de escaleras para ampliar tus horizontes a quinientos kilómetros. Solemos decir que hay dos niveles de experiencia de la vida: nuestra existencia física objetiva es experiencia física; la existencia psicológica subjetiva es experiencia espiritual; Esta no es una pregunta, ¿dónde está nuestro espíritu? ¿Coexisten nuestras mentes y cuerpos? ¿Por qué lo ves? Se puede decir que este problema en realidad ha estado aquejando a la humanidad. Decimos que la ley de la vida es satisfacer las necesidades físicas, mientras que la búsqueda del arte es satisfacer las necesidades espirituales. La religión es única en la vida humana tal como la conocemos porque apunta a la satisfacción eterna del cuerpo y el espíritu. Wen Yiduo dijo que todo el libro "Zhuangzi" expresa "el dolor de la ciudad natal de los hakka". Para aquellos de nosotros que tenemos hogares, aunque consumimos la palabra hogar todos los días, rara vez nos preocupamos por su connotación espiritual, es decir, el destino de la vida. En otras palabras, los filósofos buscan el hogar espiritual y el significado último de la existencia. Hay un dicho en la dinastía Tang: "¿Quién ha visto la luna junto al río? ¿Cuándo tomó Jiang Yue la foto a principios de año? La vida continúa de generación en generación, pero la luna sobre el río es solo la Lo mismo cada año." El poeta cree que aunque la vida individual es fugaz, la existencia humana es larga. El tiempo y el espacio son infinitos, y también lo es la vida. Por lo tanto, desde que una persona abandona el cuerpo de su madre, lo primero que enfrenta es este tipo de autoconfusión que proviene de la experiencia del tiempo y el espacio infinitos. ¿De dónde soy? ¿adónde vas? ¿Quién era yo antes? ¿Quién soy yo detrás de mí? ¿Por qué no soy yo? ¿Por qué no soy él? Estas pueden ser preguntas que las ciencias naturales y las notas de datos no pueden responder. En este poema Tang, es precisamente debido a las dificultades y la trascendencia de subir las escaleras y el placer y la realidad de mirar el paisaje que la experiencia dual de simplemente sobrevivir puede representarse más vívidamente, estimulando así el deseo de las personas de buscar la satisfacción eterna. Decimos que sólo esperando podemos marcar la diferencia, y sólo persiguiendo podremos alcanzar finalmente el ideal de nuestros sueños. Si todas las cosas que funcionan en la naturaleza pueden seguir fortaleciéndose, entonces ¿cómo pueden los humanos, como espíritu de todas las cosas, estar dispuestos a quedarse varados y detenerse?
Decimos que el espíritu de la época en la poesía Tang es agresivo, y decimos que el temperamento romántico apasionado y desenfrenado es la característica más importante de la poesía Tang, especialmente durante el apogeo de la dinastía Tang. El poeta Lin Geng los llamó "la atmósfera de la próspera dinastía Tang" y dijo que mostraban "una vigorosa vitalidad y la melodía de la juventud". Lo que esto significa en realidad es que exhiben un espíritu de época progresista. En los poemas Tang, a menudo podemos leer: "El desierto está solitario, el sol se pone sobre el largo río". Leer: "La luna brilla intensamente en Qin y se cierra en Han". Leer: "¿Por qué los hombres no toman a Wu Gou?". ?" Que frases tan hermosas. Todos nos producen un fuerte impacto emocional y conmoción en el tiempo y el espacio. Decimos que este sentido del tiempo y el espacio, la tolerancia espiritual y la conciencia política, económica, militar y cultural de la época se complementan entre sí, formando una psicología vibrante de la época. Por eso decimos que el mundo de la poesía Tang es muy grande, lleno de poder y heroísmo. En la poesía Tang, vemos no sólo los vastos ríos y lagos, sino también el cielo más amplio y el corazón humano más amplio. La poesía Tang puede hacer que su estado de ánimo sea más abierto, su temperamento más abierto y su vida más profunda. Comprender la vida a partir de la poesía Tang. Satisfaciendo así la eterna búsqueda espiritual de las personas. Esto es lo que queremos decir cuando decimos que la poesía puede cultivar el temperamento.
(2) Simpatía.
Este tipo de mente amplia es muy digno de admiración por parte de las generaciones futuras. Este es Du Fu, su temperamento. También dijo: "Los girasoles miran al sol en diagonal y las propiedades físicas son difíciles de arrebatar". También sé por qué fui tan estúpido, ¡puedo dejar a su país en paz! Pero esta es mi naturaleza, como los girasoles y el lúpulo, siempre de cara al sol. Sin otra persona, no hay manera de cambiar la naturaleza humana, por eso se dice que "los bienes tangibles no se pueden quitar". Decimos que este es un noble espíritu humanista que refleja la superación del destino trágico de las personas. Los seres humanos son más fuertes y nobles que el destino trágico. Después de comer y dormir, dijiste que todavía me preocuparía por la gente. Cuando se encuentran con un pequeño revés, solo se preocupan por ellos mismos y ya no se preocupan por la gente. Este es un nivel diferente. No significa que tu preocupación sea incorrecta, sino que tu preocupación no es el tipo de preocupación que viene del corazón y te hace querer parar. Aunque hoy parece que nos falta especialmente heroísmo, especialmente el poder que realmente puede levantar vidas. Esto tiene que ver con nuestra visión de la naturaleza humana. Estos temas son tan grandes que no puedo discutir los pros y los contras del pensamiento moderno actual, pero nuestras reflexiones y dudas sobre el pensamiento moderno también se han convertido en un trasfondo para que leamos la poesía Tang, lo que nos permite saber cómo apreciar, apreciar la vida y amarnos a nosotros mismos. Saber llevar adelante y llevar adelante nuestro espíritu humanista y amar a los demás. Encuéntrate en la poesía Tang y encuentra las creencias espirituales en las que puedes vivir desde el espíritu humanista.
Nuestra era está demasiado ocupada y la gente está demasiado ocupada como para dejarse conmover por cosas sin importancia. Tocar el alma es el mayor uso de la poesía clásica. No solo te permite tener un corazón inmortal, sino que también te permite conocer a los antiguos que han alcanzado un nivel muy alto en conocimiento, conducta y cultivación, y experimentarte a ti mismo. este corazón. Existir en el momento realza el significado y el valor de la propia existencia. Cuando una cultura nacional es gradualmente olvidada por la nación, pierde su función y valor en el mantenimiento de la vida de la nación y se convierte simplemente en un producto terminado del arte, cuando cada vez más personas en China no conocen la poesía Tang y las letras de las canciones, y No sabemos lo que significan. Cuando no sabemos cuáles son sus beneficios, o ni siquiera los entendemos completamente, es difícil decir que nuestros corazones siguen siendo chinos. Por lo tanto, el método de lectura de la poesía Tang se centra en comprender y buscar tocar el alma. Lo que tu corazón puede sentir es en qué estado se encuentra. Como dice el refrán: "Diferentes personas tienen diferentes opiniones".
Se dice que en la antigüedad, dos maestros zen discutieron un día sobre este tema. El primer maestro Zen dijo mucho sobre qué es el universo. Cuando llegó el turno del segundo maestro Zen, de repente vio un loto en el estanque y dijo: "Cuando la gente ve esta flor, es como un sueño. A menudo leemos poesía Tang, y parece que lo que entendemos y respondemos es". exactamente "ver esta flor es como un sueño". Porque leer poesía te expone a nuevas experiencias perceptivas, como mirar flores. También fue porque entendí el poema y de repente sentí que los antiguos eran las personas de nuestros sueños y que nosotros éramos las vidas pasadas y presentes de los antiguos. Las hadas del pasado se han ido volando en la Grulla Amarilla, dejando solo una Torre de la Grulla Amarilla vacía. La grulla amarilla se ha ido y nunca regresa, y las nubes blancas no se han visto en miles de años. Cada árbol en Hanyang se aclara gracias a la luz del sol, y la isla Parrot está cubierta de dulce hierba verde. Pero miré hacia mi ciudad natal, el crepúsculo se hacía más denso y las olas del río se llenaban de una triste niebla. Cui Hao, Torre de la Grulla Amarilla. En este momento, ¿sientes gradualmente nostalgia, suspiras por la vida, prestas atención a la sociedad y sientes viejos sentimientos? Se puede decir que la poesía de las dinastías Tang y Song expresa nuestra humanidad común desde la antigüedad hasta el presente, y expresa experiencias perceptivas eternamente frescas. Por lo tanto, por un lado, la poesía Tang y las letras de las canciones son la naturaleza humana eterna y, por otro lado, siempre son perceptuales y frescas debido a su comprensión espiritual. Y este tipo de naturaleza humana en los tiempos antiguos y modernos es precisamente el sueño en el corazón de la cultura china. Creo que la parte más profunda y hermosa de nuestro sueño cultural chino es el espíritu humanista interconectado desde la antigüedad hasta el presente. Para siempre cosas, en la parte de atrás.