El origen de la pena de muerte
La pena de muerte es un fenómeno social y cultural además de un fenómeno histórico. No es inherente a la sociedad humana, sino que evolucionó a partir de la costumbre de venganza con la desintegración de la propiedad pública y la intensificación de la lucha de clases en la sociedad primitiva. Sin embargo, los antiguos tenían diferentes interpretaciones y opiniones sobre el origen de la pena de muerte. Como todos sabemos, el castigo comenzó con la teoría militar, el castigo comenzó con el cielo y el castigo comenzó con el pueblo Miao. Todo esto incluye la comprensión que la gente tiene del origen de la pena de muerte. En general, es razonable que el castigo comience con la teoría de la guerra. La guerra misma tiene el carácter de exterminio y masacre, similar a la pena de muerte. Esta afirmación revela que las frecuentes guerras entre tribus en la antigua China tuvieron un gran impacto en la pena de muerte, enfatizando que la pena de muerte comenzó a usarse para satisfacer las necesidades de la guerra, y su primer uso fue en el campo de batalla de Jingo, Ma, y Hierro; es decir, la pena de muerte primero, pasó del ámbito militar a toda la sociedad. La teoría de que el castigo se origina en el camino del cielo refleja la visión antigua del cielo, enfatizando que la pena de muerte es una manifestación de la voluntad del cielo, y que el emperador en la tierra representa el castigo del cielo, dando así a la pena de muerte un carácter sagrado. Obviamente es una excusa puesta por los reyes antiguos para deificar la racionalidad de su gobierno. Como tipo de pensamiento punitivo, tiene un valor histórico considerable, pero no puede explicar realmente el origen de la pena de muerte. El castigo se originó a partir de la teoría Miao. Se cree que darle a los Miao el derecho de inventar el castigo es simplemente criticar el gobierno tiránico de los Miao y embellecer a los sabios chinos. Sin embargo, esto sólo responde a la pregunta de qué grupo étnico creó el primero. pena de muerte.
La pena de muerte es uno de los castigos más antiguos y el castigo más utilizado en la sociedad humana. La pena de muerte existía mucho antes de que se aplicaran la libertad y las multas. "Shuowen Jiezi" explica "muerte" como "muerte, la gente va"; El dialecto interpreta "Zhuo" como "Ye Jing"; "Ciyuan" interpreta "Zhuo" como "cuando el hielo fluye al descongelarse, las cosas se rompen y se dispersan, también llamado Zhuo". La pena de muerte priva al delincuente de la vida y tiene el efecto de destruir permanentemente su capacidad para cometer otro delito. Para un delincuente individual, la pena de muerte es la solución más completa y extrema. Los primeros inventores de la pena de muerte pueden haberse inspirado en disparar a animales salvajes durante la caza o en matar enemigos en la guerra. La pena de muerte puede estar relacionada con actividades primitivas como los sacrificios humanos y la venganza de sangre. Es posible que se haya utilizado para castigar a los pecadores que violaban tabúes tradicionales y para apaciguar la ira de los dioses. O utilizado como venganza para estabilizar el orden social, etc. En la antigua China, el sistema de penas se conocía alguna vez como los "Cinco Castigos", ya fuera esclavitud o feudalismo, la pena de muerte era el castigo más severo.
La pena y el delito son un par de categorías correspondientes. El castigo es una sanción impuesta a los delincuentes. El castigo surge del crimen. Si no hay delito capital, no hay pena de muerte. Desde la perspectiva de la teoría de la pena, el surgimiento de la pena de muerte es producto del progreso social, que evita las matanzas incontroladas y favorece la protección de la productividad social. Los antiguos también tenían una vaga comprensión de esto. Los legalistas, especialmente durante el Período de los Reinos Combatientes, pudieron explicar la relación entre crimen y castigo por razones económicas. Por ejemplo, enfatiza que la función del castigo es "castigar el mal y promover el bien" y "tranquilizar la mente", y considerarlo como una fuerza justa para erradicar la violación, eliminar el mal y promover el bien. No les gusta predicar que el castigo viene del cielo, sino que prefieren creer que el castigo es creación del monarca, al igual que la pena de muerte. Sin embargo, el legalismo fue sólo un destello en la historia. Después de que se popularizaron la teoría del Yin-Yang y los Cinco Elementos y la teoría de la interacción entre el cielo y el hombre, la pena de muerte fue pintada con pintura misteriosa. Dong Zhongshu, el fundador de la ortodoxia feudal, explicó: "El gran rey es extinguido por el agua y el fuego. Por supuesto, debido a limitaciones históricas, a los antiguos les resultó imposible comprender el origen de la pena de muerte a partir del surgimiento de la pena de muerte privada". propiedad, surgimiento y oposición de clases, etc.
Cabe mencionar que la teoría única del "castigo del elefante" en la antigua China ha añadido mucho romance al origen de la pena de muerte. La palabra "Xiang Xing" apareció por primera vez en "Xiang Xing" en "Shang Shu·Shun Dian" y "Fang Shi Xiang Xing Cai Liang" en "Shang Shu Yi Ji". Debido a su concisión y concisión, siempre ha habido diferentes opiniones sobre el significado del castigo objeto en la historia. En resumen, las principales son: la teoría de que el elefante es un símbolo, es decir, el castigo del elefante es un castigo simbólico.
Cuando se redactó la nueva ley penal a finales de la dinastía Qing, se adoptó la "teoría única de la pena capital" y la pena de muerte se utilizó como único método de ejecución en Occidente. Sin embargo, la palabra "ahorcamiento" en caracteres chinos japoneses se ha trasplantado a la terminología legal, lo que ha causado confusión con el concepto chino inherente de ahorcamiento, lo que ha llevado a muchas personas a creer erróneamente que ahorcarse en la antigua China era la pena de muerte y debe aclararse. . Además, en la antigua Europa, la horca era más importante que la decapitación. Esto se debe a que la decapitación no sólo es menos dolorosa, sino que también permite recuperar el cuerpo, lo cual es un castigo adecuado para los nobles; el ahorcamiento es doloroso y no se permite recuperar el cuerpo. Los cuerpos de los criminales eran colgados de la horca, a menudo con cuerdas o dejados hasta que se pudrieran, un castigo adecuado para los civiles. Esto es muy diferente de la comprensión de los antiguos chinos y también refleja las diferencias entre los conceptos de castigo orientales y occidentales.
(3) Todo el año
Entre los diversos castigos crueles en la antigua China, el más inhumano fue el año d.C. Lingchi, anteriormente conocido como Lingchi, significa la suave pendiente de una colina. Las generaciones posteriores usaron Lingchi como nombre del castigo, y solo tomaron el significado de lentitud, que significa matar a las personas a una velocidad extremadamente lenta. Para reflejar esta intención "lenta", la carne de la persona debe ser cortada una por una hasta que la carne esté casi completamente cortada, y luego se corta la cabeza de la persona mediante destripado, matando así al prisionero. Por lo tanto, Nian también se llama Qie, Qie y Cun. Las llamadas "mil piezas" se refieren al año. Generalmente se cree que su origen son los "Cinco Castigos". Según la ley penal de "Han Shu", los cinco castigos son castigos corporales a la víctima, como frotar la cara, lamer la nariz, cortar los dedos del pie izquierdo y derecho y luego decapitar la cabeza con un bastón, y luego picar los huesos hasta convertirlos en pasta de carne para exhibirlos en público; a quienes calumnian e insultan, se les debe cortar la lengua. El primer ministro de Qin, Li Si, murió a causa de cinco castigos. La mayoría de la gente cree que el uso del nianguan como castigo formal comenzó en la quinta generación. Lu Youyou dijo: "Hay muchas razones en las Cinco Estaciones, pero las leyes regulares son insuficientes. Comienza con la tumba especial de la ley extrajudicial. Agotado, el aliento no se agota, el hígado y el corazón están conectados, y la vista y Las audiencias todavía están allí." Lingchi ha sido incluido públicamente en el derecho penal desde la dinastía Liao. Después de que la dinastía Song cruzó hacia el sur, Ling Chi fue incluido repentinamente en el "Qing Yuan Fa Shi Lei", que era tan famoso como la pena de muerte por decapitación y estrangulamiento.