Después de la exploración, Sócrates creía que "la virtud es conocimiento". "Conocimiento" no es sólo el conocimiento del bien y del mal, es decir, del bien y del mal, sino también el conocimiento de los medios para lograr el bien. El conocimiento del bien y del mal juega un papel protagonista en todo conocimiento. El "conocimiento" de "La virtud es conocimiento" tiene capacidad práctica y puede controlar el comportamiento de las personas, en lugar de dejarse llevar por las emociones y los deseos como un esclavo. En este punto, Sócrates creía que nadie podía conocer el bien o el mal ni conocer el mal. En su argumento, Sócrates equipara el bien con la felicidad y el mal con el dolor y la desgracia. Por lo tanto, si alguien sabe que algo es malo y aún así lo elige, significa que quiere desgracia. ¿Y cómo se puede esperar la desgracia? De esto se puede concluir que la razón por la que la gente conoce el bien y el mal o conoce el mal es fundamentalmente porque la gente no tiene un conocimiento real del bien y del mal.
Lo que más impresionó a Pestalozzi fue su bildungsroman "Lienhard y Godud", cuyo contenido es casi desconocido. Una vez estableció un orfanato para recibir y educar a los huérfanos. Trabaja día y noche y es responsable de la vida y la educación de los niños. Vivió, trabajó y estudió con sus hijos y estableció una amistad entre padre e hijo. En términos de educación, Pestalozzi se centró en la educación amorosa de la familia hacia los niños y brindó educación intelectual, moral y física de acuerdo con las características de los niños.
Pestalozzi consideraba el amor como la base de la educación moral y concedía gran importancia a la educación moral y emocional al estilo familiar. Él cree que sólo la relación entre parientes de la familia es la más íntima, y la relación entre parientes también es la más íntima. Una vez que esta emoción o relación se rompe, el niño sufrirá de por vida. Él cree que las madres desempeñan un papel importante en la crianza de las emociones de sus hijos. Al amar y confiar en su hijo, una madre puede inspirar en él las semillas del amor, la confianza y la gratitud que se entrelazan para desarrollar las semillas de la conciencia. Un niño comienza amando a su madre y luego se desarrolla amando a sus hermanos y hermanas, amando a las personas que lo rodean y amando a todos. Por tanto, Pestalozzi creía que en la educación, la capacidad de transferir los sentimientos del niño hacia la madre a los demás y a la sociedad era la clave del arte de enseñar, y creía que la relación natural y el ambiente amoroso de la familia también debían introducirse en la educación. escuela. En la escuela, la relación entre profesores y alumnos es una relación entre padres e hijos, y la relación entre alumnos es una relación fraternal. Las escuelas deberían estar tan llenas de familia y alegría como las familias. Pestalozzi utilizó este tipo de cariño familiar para educar a sus hijos y desarrollar su fuerza moral.
Dewey creía que el pensamiento proporcionará una guía correcta a la experiencia. Dewey señaló que la falta de experiencia de pensamiento conducirá a dos malos resultados: uno es apegarse a las reglas y no mirar la situación real; Comportamiento voluntarioso y carente de previsión. Dewey creía que "para un niño, poner la mano en la llama no es una experiencia; es una experiencia cuando la acción está conectada con las consecuencias que sufre. A partir de ese momento, sabe que poner la mano en la llama significa quemarse". “La experiencia no es sólo algo que se hace, sino un resumen de lo que se ha hecho para guiar el siguiente paso.
No sólo requiere la guía del pensamiento, el análisis correcto de la situación actual y la elección del mejor método en el proceso de "hacer", sino que también requiere "reflexión sobre la experiencia", no sólo la propia experiencia, sino también la experiencia de los demás.
No todo puede llamarse experiencia, y no toda experiencia tiene un significado rector. Dewey creía que creer que toda verdadera educación proviene de la experiencia no significa que todas las experiencias realmente tengan o desempeñen el mismo papel educativo. "La experiencia transformada o experiencia científica tiene su universalidad. La experiencia personal sólo es aplicable a la situación personal de ese momento y no puede ser utilizada por la sociedad; la experiencia es dinámica y la experiencia previa puede no ser adecuada para lo que está sucediendo ahora, por lo que debe ser Para elegir la experiencia adecuada en función de la situación real, la ciencia debe organizar la experiencia. Esto nos recuerda que siempre debemos adherirnos al principio de integrar la teoría con la práctica y no podemos hablar de teoría en vano.