Punto de salida: Taqi 2008-06-08 01:36:17
El budismo no mata animales, ni animales ni plantas.
Muchos internautas suelen hacer una pregunta sobre la enseñanza budista de no matar: ¿Cosechar verduras y otras plantas cuenta como matar? Espera un momento. He participado en muchas discusiones y explicaciones sobre esto y creo que es necesario escribir un artículo especial. Este artículo es el resultado de una combinación de varios posts anteriores.
Ahimsa budista significa no matar, no dañar a los seres vivos (personas, animales, fantasmas y dioses, etc.) y excluir a los seres vivos despiadados (plantas, árboles, etc.). ). Debido a que todos los seres vivos (seres humanos, animales, fantasmas y dioses, etc.) pueden sentir dolor claramente, deben ser tratados con compasión. Éste es el quid de la cuestión.
La diferencia entre la visión budista de la vida y la de la ciencia moderna es que el budismo considera que el sistema nervioso puede sentir dolor (el llamado sentimentalismo) como la característica esencial de la vida, mientras que la ciencia moderna considera la capacidad; del sistema nervioso para sentir dolor (el llamado sentimentalismo) como la característica esencial de la vida, mientras que la ciencia moderna considera la sustancia de la vida sustancias como las proteínas. Los ingredientes se consideran características esenciales de la vida; Por lo tanto, la mayor diferencia entre la clasificación de vida del budismo y la clasificación de vida de la ciencia moderna es que la ciencia moderna divide principalmente la vida en animales, plantas y microorganismos, mientras que el budismo solo divide la vida y la no vida en seres sintientes (es decir, el mundo viviente). y seres inanimados (el mundo viviente), y luego dividir la vida en seis seres sintientes [Nota 1]. A primera vista, la principal diferencia entre los dos es que la visión budista de la vida no incluye las plantas, que no son parte de la vida (seres sintientes), sino parte del país y del mundo (seres sintientes). Personalmente creo que, en términos relativos, la visión científica de la vida es un proceso en constante cambio. En los primeros días, si los microorganismos no se entendieran por medios científicos, no existirían. Sin embargo, la visión budista de la vida consiste en considerar los problemas de manera fundamental y realista. La visión budista de la vida, como forma de entender la vida en el universo, no se preocupa por lo micro, lo macro, los animales y las plantas, ni necesita cambiar con el tiempo. En resumen, cada uno tiene su propio ámbito de aplicación. Además, la visión budista de los "seis caminos de los seres vivos" incluye no sólo a humanos y animales, sino también formas de vida invisibles a simple vista o más allá de la superficie de la tierra, como devas, asuras, fantasmas hambrientos, inframundo. seres, etc Hay un dicho que dice que las bacterias pertenecen a los fantasmas. No he visto ninguna evidencia relevante, así que no hablaré de ello por ahora. La cosmovisión budista y su visión de la vida se derivan en última instancia de su práctica religiosa centrada en la meditación y son el resultado de la meditación y la comprensión. Ésta es la razón fundamental por la que es diferente de la visión científica de la vida [Nota 2].
Incluso dejando de lado el factor de las plantas, si lo miramos desde la perspectiva de la biología moderna, especialmente desde la perspectiva de la biología molecular, estamos matando casi cada momento. Hay microorganismos en el aire que respiramos y, a menudo, los matamos. Además, si toma medicamentos cuando está enfermo, definitivamente matará virus, bacterias y otros microorganismos. En cuanto a caminar y conducir, matar gente es aún más invisible. Todas estas son cosas que debemos mirar en armonía. La vida tiene sus propios límites y límites. El objetivo principal del no matar del budismo es cultivar nuestra compasión interna y respeto por la vida misma, no sólo por su forma externa.
Si las bacterias pertenecen a la vida no parece discutirse directamente en las escrituras budistas. Pero las escrituras budistas dicen que "un cuenco de agua vale ochenta y cuatro mil insectos", que deben ser reconocidos como criaturas diminutas. Sin embargo, en la antigüedad, la gente no tenía un conocimiento específico de las bacterias. La afirmación de 84.000 insectos puede limitarse (o no limitarse) a insectos y huevos que pueden ser visibles o no a simple vista. Si contiene bacterias o no, no lo puedo verificar. Sin embargo, las palabras del Buda fueron muy reveladoras en ese momento. Por supuesto, la filtración de los preceptos budistas no incluye bacterias. Las bacterias y otros microorganismos no pueden filtrarse simplemente a través de una gasa. Mirándolo desde la perspectiva actual: las bacterias son un tipo de microorganismos. Las bacterias deben tener una forma biológica, diferente de los componentes biológicos como las proteínas, los cromosomas y los ácidos ribonucleicos (no formas biológicas).
En resumen, existe una diferencia entre la visión budista de la vida y la visión científica de la vida. En la antigüedad, la comprensión científica de los fenómenos de la vida era muy aproximada, pero en los tiempos modernos, la comprensión científica es más detallada. De hecho, las comprensiones religiosas y científicas pueden complementarse entre sí en sus respectivas funciones. Ya sea en la antigüedad o en los tiempos modernos, las personas pueden tener diferentes puntos de vista sobre cómo clasificar los fenómenos de la vida, y cada uno tiene sus propias razones.
Debemos recordar que, como religión, la visión del budismo sobre la vida y sus preceptos y propósitos de no matar se basan todos en el respeto por la vida, especialmente en el cuidado y la simpatía por aquellos seres vivos que claramente pueden sentir dolor y se esfuerzan por minimizar y eliminar el sufrimiento. de todos los seres vivos.
[Nota 1]: El budismo cree que todos los seres vivos se sienten atraídos por el karma (la avaricia, los celos, la ignorancia, etc.). ) y sentir las consecuencias de la vida y la muerte en los tres reinos y los seis caminos, como la rotación interminable de una rueda, por eso se llama reencarnación. Los tres reinos se refieren a los tres mundos en los que viven todos los seres vivos, a saber, el reino de los deseos, el reino de los colores y el reino sin forma. Los seis caminos son los lugares de reencarnación de seis tipos de seres sintientes o seis formas de vida diferentes: el cielo, la humanidad, los asuras, los animales, los fantasmas hambrientos y el infierno.
[Nota 2]: La metodología budista no se basa en herramientas materiales externas, sino en el potencial del propio cuerpo humano. Comienza con la regulación del propio cuerpo y mente, y alcanza la iluminación purificando el cuerpo y la mente. La ciencia no puede explicar ni negar su imagen cósmica de los Tres Reinos y los Seis Caminos. Algunos métodos de las antiguas religiones tradicionales consideran el cuerpo humano único (casi sin cambios) como la cualidad de un cuerpo vivo completo y flexible, que desarrolla directamente el potencial del cuerpo humano sin estar restringido por herramientas externas, y puede ser llevado a cabo por cada individuo vivo. . También es una forma más atractiva de comprender y explorar los misterios del cuerpo humano, quizás más profundos que la fisiología, la biología y la astronomía. En cierto sentido, la ciencia sólo amplifica y amplía los sentidos humanos con la ayuda de herramientas materiales externas (6), y es difícil superar seis. Incluso los infrarrojos y los ultrasonidos acaban volviendo a seis. Sin embargo, las prácticas religiosas, la meditación y la contemplación pueden trascender los sentidos (vi). Si pides pruebas usando los llamados métodos "científicos", estás usando la "ciencia" para medir todo. La ciencia es en realidad un sistema de creencias, un sistema de discurso y una escala estándar. Los Tres Reinos y los Seis Caminos (especialmente dioses, asuras, fantasmas hambrientos, vida en el infierno, etc.) se refieren al reino religioso basado en la meditación. Este reino trasciende nuestros conceptos diarios de tiempo y espacio y la experiencia sensorial diaria, y puede estar muy lejos. lejos. Y tan cerca. En resumen, como religión antigua, parte del mundo descrito por el budismo es otro reino, otro tiempo y espacio del universo y la vida vistos en la meditación religiosa. Esto es algo que no podemos simplemente usar conceptos seculares e interpretar y probar mediante la experiencia diaria. La prueba del budismo (dejando de lado otras religiones por el momento) es la evidencia física (testimonio personal, experiencia). Se dice que cuando bebas agua, piensa en la fuente y sabrás si está fría o caliente. Pero no puedes dar a otros tu propio testimonio. Sin embargo, existe un método sistemático de práctica y meditación (preceptos, zen, sabiduría) que puede permitir a las personas alcanzar la evidencia física.
Dos puntos adicionales:
1. Personalmente creo que el budismo no mata animales, principalmente para cultivar la compasión y respetar la vida misma. En cuanto a las áreas de la vida que inevitablemente dañan la vida de las personas, como la limpieza y la producción, se pueden abarcar. Sin embargo, los budistas abstemios deberían tratar de no dedicarse a ocupaciones que puedan poner en peligro sus vidas. En cuanto a dañar los microorganismos, puede ser inevitable que los seres humanos como organismos macroscópicos sobrevivan. Aunque desde la antigüedad existe un dicho en el budismo que dice que "un cuenco de agua vale ochenta y cuatro mil insectos", por razones históricas, el budismo aún no ha dado una explicación sistemática y clara de este aspecto. Sólo los preceptos budistas estipulan que el agua potable de ríos y acequias debe filtrarse primero, etc.
Algunos internautas preguntaron una vez: "Me pregunto qué pensaría el Buda sobre las cuatro plagas, como los mosquitos, las moscas y las ratas".
Respondí: Recuerdo que estaba grabado en el Escrituras budistas: En la época de Buda, un monje inevitablemente lastimaría a pequeñas criaturas, como insectos, al limpiar, así que le pregunté a Buda. Buda respondió: Simplemente límpialo. En otras palabras, la clave para este tipo de cosas es mirar el corazón, siempre y cuando no lastime o destruya intencionalmente tu compasión. Personalmente creo que para ciertas plagas, un tratamiento adecuado no es lo mismo que matarlas intencionalmente. Por no hablar de la desinfección bacteriana.
Algunos internautas preguntaron: "Una vez Buda ofreció carne a un águila. ¿Por qué debería ahuyentar a los mosquitos y las moscas?"
Yo respondo: Depende del problema al que te enfrentes. A veces un practicante ni siquiera puede pisar el césped. Las escrituras budistas dicen: "Los monjes puros y los bodhisattvas van por caminos separados, tomados de la mano sin pisar la hierba". En cuanto a este "tiempo", ¿cómo juzgarlo? Es difícil decirlo, todo tiene que ser en el momento adecuado. El Sutra del Diamante dice: No existe un método fijo. En el budismo zen, el llamado hambre es de comer y dormir. El Buda dio una buena respuesta: simplemente limpia.
2. Comer carne no significa matar, y no comer carne no significa no matar. Los preceptos budistas sólo prohíben matar, no comer carne. No comer carne no es una mitzvá.
En cuanto al budismo y el budismo, existen muchos ángulos y niveles en el consumo de carne. Los monjes no comen carne, principalmente en el budismo mahayana chino.
Las escrituras budistas dicen: "La comida es el cielo de todos los seres vivos". Significa que toda la vida depende de la comida. El budismo aboga por la igualdad de todos los seres vivos, aunque por razones kármicas, existe un ciclo selvático de causa y efecto entre los animales. Pero el budismo no cree que los animales nazcan para ser comidos por los humanos, lo cual es diferente del cristianismo. Aunque el budismo no establece como precepto no comer carne, considerando las condiciones específicas de muchos lugares, comer carne es inevitable. Sin embargo, las escrituras budistas mencionan repetidamente que para cultivar la compasión uno debe tratar de no comer carne. El "Nirvana Sutra" dice: "Aquellos que comen carne son una especie grande". El "Surangama Sutra" dice: "Comer carne no tiene compasión". Además, el "Vajra Heart Sutra" dice: "Manjushri le preguntó al Buda: entre todos los". pecados, ¿cuál es el pecado más grave? Buda dijo: Entre todos los pecados, matar y comer carne es el pecado más grave."
Estrictamente hablando, incluso si eres vegetariano, seguirás matando animales porque de la cosecha y limpieza de vegetales, cocinar y comer inevitablemente matará a los animales. De hecho, como se mencionó anteriormente, la vida tiene sus propios alcances y limitaciones, y no hay forma de evitarlos. Por lo tanto, la clave para el propósito de no matar es cultivar la compasión y no dañar intencionalmente a los seres sintientes. Además, según la biología moderna, aunque los animales y las plantas pertenecen a la vida en términos de composición material, todavía existen diferencias significativas entre los dos. Matar en el budismo no incluye plantas. Incluso desde la perspectiva de una persona común y corriente, existe una diferencia entre matar animales y cosechar plantas.
Las opiniones anteriores pueden ser un poco inmaduras, ¡las críticas y los consejos son bienvenidos!