Xixia era originalmente una tribu nómada. Después de que el budismo se extendió hacia el este hasta la prefectura de Liangzhou en el siglo I d. C., el budismo en esta área floreció gradualmente y comenzó a crear su propio arte y cultura budistas únicos después de la fundación del Reino de Xixia. El templo de la cueva de Baiyan en Etuoke Banner, Mongolia Interior, es un tesoro del arte mural budista de Xixia. Durante la dinastía Xia occidental se construyeron una gran cantidad de pagodas y templos budistas, entre los cuales la Pagoda del Templo Chengtian es la más famosa. Las escrituras budistas de la dinastía Xia occidental, las pagodas de la secta Sakya y la estatua pintada de Guanyin descubierta en la ciudad de Heishui, Ejina Banner, son descubrimientos importantes en el desierto. Además, Xixia también desarrolló vigorosamente las Grutas de Mogao en Dunhuang. Después de que Xixia conquistara al ejército de Guiyi en 1036 d.C., ocuparon Guazhou y Shazhou y fueron dueños de las Grutas de Mogao. Desde Xia Jingzong hasta Xia Renzong, el Emperador Xixia ordenó muchas veces reparar las Grutas de Mogao para hacerlas más gloriosas. En aquella época, las Grutas de Mogao estaban pintadas con pintura verde y aceptaban la cultura de las Llanuras Centrales y los estilos uigur y turpan. Además, la cultura Xixia también está representada por los personajes Xixia, también conocidos como Shu Fan. El establecimiento del budismo y la sinología en Xixia mejoró la conciencia nacional de Xixia, permitió a la gente "conocer los caracteres chinos budistas" y mejoró enormemente su calidad cultural.
Li Yuanhao emitió una vez una orden de calvicie, ordenando a los hombres de todo el país que se quedaran calvos en un plazo de tres días. Los infractores serían fusilados. Xixia también fundó Xue Fan y Guozijian. El historiador Dai Xizhang dijo una vez en "Historia de Xixia": "Fu Xixia declaró reliquias culturales, pero no se puede comparar con la dinastía Song. Pero podemos ver que formuló documentos oficiales, formuló nuevas leyes, promovió la sinología, estableció servicios morales y discípulos doctorales establecidos Respetar a Confucio como emperador Wenxuan es casi una cuestión de calidad, y no es imposible competir con las dinastías Liao y Jin. "¡El desarrollo del confucianismo Xixia fue un sistema burocrático y una cultura política influenciados por el confucianismo y el sistema! estuvo profundamente influenciado por la cultura confuciana. Desde el comienzo de la dinastía Li hasta el final de la dinastía Xixia, los emperadores de todas las dinastías tuvieron que aprender e imitar el sistema Han. Por ejemplo, cuando Li Shi "nombró funcionarios intermedios, era diferente del pueblo Qiang, eran estudiantes confucianos y gradualmente se convirtieron en estilo chino". Cuando Li Deming era "un gran cuadrado, un instrumento delgado, tal como estaba hecho". en China." El pueblo Dangxiang de Xixia ha adorado a Confucio y admirado la cultura Han durante generaciones. Además de respetar el confucianismo y la literatura, también editó muchas obras de propaganda integradas como "Li Shengyi Hai", "Sancai Zazi", "Kid", "Xin Ji Ci Xiao Biography", "Xin Ji Li He", "De Shi Yao Wen", etc. Escritos confucianos. Su confucianismo fue promovido por Xia, Xia, Xia, Xia Chongzong y otros, y floreció gracias a Xia Renzong.
Mientras establecía el sistema oficial, Xia estableció el budismo y la sinología como la cuna de los logros culturales. Para prestar atención a Xue Fan, la culta y versátil Noeri Renrong presidió Xue Fan y estableció profesores en varios estados de Xue Fan para enseñar. Hay aproximadamente cinco escuelas en Xixia: Xue Fan, Guoxue, Escuela Primaria, Gongxue y Guozijian. El propósito de establecer escuelas en Xixia era cultivar talentos y respetar a Confucio como emperador Wenxuan. Xixia también desarrolló el sistema de exámenes imperial en los períodos medio y tardío. En el período posterior de Xia Chongzong, el examen imperial comenzó a establecerse en el departamento de Tongzi. En 1147, Xia Renzong estableció un departamento para niños. A finales de la dinastía Xixia, los funcionarios eran seleccionados básicamente mediante el examen imperial, ya fueran bárbaros o aristócratas de clan, se convirtió en una forma inevitable de ingresar a la carrera oficial a partir del examen imperial.
Xixia defiende la cultura china, pero no hay muchas obras literarias creadas en chino, en su mayoría poemas y refranes. Hay varios tipos de poesía, incluida la poesía cortesana, la poesía religiosa, la poesía ilustrada, la poesía crónica y la poesía épica. La poesía Xixia tiene ritmo y generalmente tiene una estructura simétrica. Suele ser de cinco o siete caracteres, pero también de varios caracteres. Cada poema tiene un número diferente de sílabas. Uno de los poemas más famosos es la "Oda a la gran poesía", que elogia a Ye Lirenrong, el fundador de la literatura Xixia. La obra épica "Himno de las raíces del verano" es principalmente folclore y sus palabras y frases tienen un fuerte sabor folclórico.
Entre ellas, las tres primeras frases: "La ciudad de piedra de cabeza negra está cerca del desierto, el padre de cara roja es el río Blanco y el país de la medicina de alta densidad está al otro lado". Estudiar los orígenes históricos de Xixia. Además, hay una "Canción del Imperial College" recientemente revisada, que elogia la reconstrucción del Imperial College y tiene el estilo de la poesía de la corte. Xia Chongzong concedió gran importancia a la literatura. Una vez escribió la "Canción de Ganoderma lucidum", que fue cantada por el ministro Wang y se convirtió en una buena historia.
Los proverbios Xixia son claros y prolijos, con una estructura estricta y un número variable de palabras. Su contenido refleja ampliamente todos los aspectos de la sociedad Xixia, incluidos la producción, las costumbres y la religión del pueblo. La famosa colección de proverbios de Xixia "Colección de palabras nuevas" fue compilada por los nativos de Xixia Liang Deyang a principios de 1176 y Wang Renzhi en 1187. Hay 364 artículos en total, incluido "No digas proverbios si no estás familiarizado", " Miles de personas" y "Diez mil personas". Espere.
El Emperador de Xixia concedía gran importancia a la recopilación de la historia de Xixia. Durante la época de Li Deming, Wo Daochong fue responsable de compilar la historia de Xixia, al igual que sus descendientes. Cuando Xia Renzong estableció la Academia Hanlin, ordenó a Wang Shu y Jiao Jingyan que compilaran la historia del país con referencia a la "Historia de la dinastía Song" y fue responsable de la compilación de "Shi Li Lu". Después de que Luo Shichang fuera destituido de su cargo en 1225, escribió "Registros históricos de Xia Guo", que lamentablemente se ha perdido.
En vísperas de la fundación de Xixia, para expresar su propio idioma, Xia envió a Nojiri a crear la escritura Xixia, que se publicó en el año 1036 d.C. También se llamó "Guozi" o "Fanzi". y utilizó Xixia en interacciones con dinastías vecinas. La composición del carácter es similar a la de los seis caracteres chinos, pero hay más trazos que los caracteres chinos. El escritor de Xixia, Gu, cree que la relación entre Xixia y los chinos es "diferente al final pero la misma prueba". Después del surgimiento de la escritura Xixia, fue ampliamente utilizada en historia, derecho, literatura, obras médicas, inscripciones, monedas y símbolos. Xia Ting también fundó Xue Fan, presidido por Ye Lirenrong, y envió a los hijos de burócratas aristocráticos a traducir clásicos chinos y budistas. Para traducir textos chinos y xia, también hay una copia de "La palma perlada en manos de Fan Han" escrita por Gu Lemaocai en 1190. El prefacio está en tangut y chino y el contenido es el mismo. Como dice el refrán: "Si no aprendes los caracteres chinos, no estarás en armonía con la gente; si no entiendes el chino, estarás entre el pueblo Han". El libro tiene como objetivo facilitar que los pueblos Xixia y Han aprendan el idioma de cada uno, y es una clave importante para estudiar la historia de Xixia hoy.
Fuente del atlas La fundación del Reino de Xixia fue la necesidad de consolidar y desarrollar la esclavitud, el saqueo a gran escala y la represión. Por supuesto, el confucianismo conservador era completamente inadecuado para las necesidades del emergente Reino de Xixia. Yuan Haowen y Ye Lirenrong intentaron eliminar la influencia del confucianismo y adaptarse a las necesidades de desarrollo de su propia nación. También llevaron a cabo una serie de reformas en el ámbito cultural.
Legislación - Yuan Hao se proclamó emperador tras la fundación de la República Popular China. No vestía la ropa de la dinastía Song, sino una camisa blanca estrecha y un sombrero de fieltro rojo con un nudo rojo colgando de su cabeza. Este es un traje confeccionado por Tubo Zampa y Uighur Khan. También existen normas sobre la conducta de los funcionarios civiles y militares. Los funcionarios públicos usan azadas (f*), botas y ropa morada, que es básicamente el estilo de la dinastía Song. Los agregados militares usan coronas de oro, plata y laca negra, ropas moradas y cinturones de plata bañados en oro según su rango. Los plebeyos vestían ropas azules y verdes para distinguirse de los superiores.
La creación de música ritual: Yuan Haowen participó en el sistema de la dinastía Song y cambió los rituales. Cada seis días, los funcionarios se presentaban ante el emperador, llamándolos "participantes habituales". Se presentó ante el tribunal el día 9 y lo llamó "diario" (saludos diarios al emperador). Por el bien y la mala suerte, invitados, fieles y Xiang Yan, las nueve oraciones de la dinastía Song se cambiaron a tres oraciones.
Todos los rituales y la música de la dinastía Ming se hicieron en la dinastía Song. Yuan Hao le dijo a Ye Lirenrong: "La costumbre de esta nación es ser leal primero y luego ocuparse de las cosas. No me gustan los sonidos complicados de las dinastías Tang y Song. Yuan Haowen ordenó los cinco tonos de la canción". Dinastía que será abolida y reemplazada por una tonelada.
Establecimiento de Xue Fan——Después de que Yuan Haowen creara el guión de Xixia, ordenó a Noli Renrong que presidiera el establecimiento de los Estudios Xixia. Libros como "El libro de la piedad filial", "Erya" y "Miscelánea de cuatro palabras" se tradujeron a caracteres Xixia, y los hijos de los burócratas del Partido y Han fueron seleccionados para inscribirse en la escuela. Después de aprender, haga preguntas. Quienes estudien bien y escriban correctamente obtendrán puestos oficiales según corresponda. El pueblo Xixia cree principalmente en el budismo, pero antes de la fundación de la República Popular China, adoraban principalmente a la naturaleza. En la dinastía Tang, cuando Dangxiang estaba en Songpan, Sichuan, adoraba al "Cielo". Cuando Dangxiang se mudó al norte de Shaanxi, el culto a la naturaleza se convirtió en la creencia en fantasmas y dioses. Después de la fundación de la República Popular China, todavía se defendía el politeísmo, incluidos dioses naturales como dioses de la montaña, dioses del agua, dioses dragón, dioses de los árboles y dioses de la tierra. Ru Xia una vez "adoraba al dios de la Mansión Xiliang". Xia Renzong una vez erigió un monumento para el puente Heishui junto al río Heishui en Ganzhou para ofrecer sacrificios a los dioses y orar para que se protegiera el puente y se sofocaran las inundaciones. Además de adorar a fantasmas y dioses, Dangxiang también aboga por la brujería y goza de gran prestigio.
Los caballos de piedra desenterrados en el área de Xiawangling tienen cuerpos redondos y expresiones vívidas. Las estatuas de piedra encontradas en el sitio del Tombstone Pavilion tienen formas extrañas, líneas gruesas y una fuerte sensación de poder en sus rostros y extremidades. Sobre las tallas de bambú dañadas encontradas en la misma zona, se encuentran patios, pinos, rocallas, flores y figuras, todo ello correctamente dispuesto y con hermosas formas.
Desde las dinastías Sui y Tang, el pueblo Dangxiang ha implementado el sistema de matrimonio por herencia y se les permite casarse con concubinas, tíos, tías, hermanos y cuñadas, pero no se les permite tener la mismo apellido. Los padres varones de familias adineradas pueden adoptar a muchas mujeres y practicar la poligamia. La gente de Dangxiang solía quemar sus cuerpos después de la muerte, lo que se llamaba cremación. Después de la fundación de la dinastía Xia Occidental, la familia real y los nobles recurrieron principalmente a los entierros y construyeron tumbas lujosas que imitaban el estilo Han.