Cinco "Sobre Poemas" escritos por Zhao Yi
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Zhao Yi escribió cinco "Sobre Poemas" y propuso sus propias ideas de creación literaria .
Primero,
Los ojos están llenos de vitalidad y transformación, y los artesanos del cielo se esfuerzan por innovar todos los días.
Una nueva idea se anticipó durante quinientos años, pero quedará obsoleta después de mil años.
En segundo lugar,
los poemas de Li y Du han sido transmitidos por miles de bocas, pero ya no son nuevos.
De generación en generación han surgido personas talentosas, y cada una de ellas ha marcado el camino durante cientos de años.
En tercer lugar,
Tienes que confiar en tus propias opiniones y hay muchos jardines de arte.
Nunca he visto enanos viendo una obra de teatro. Simplemente siguen las opiniones de la gente.
En cuarto lugar,
Es difícil aprender un idioma cuando eres joven y solo la mitad del tiempo no se completa.
Cuando seas viejo, te darás cuenta de que no es posible lograrlo por la fuerza. Un tercio del personal y siete tercios del cielo.
En quinto lugar,
La poesía no está vacía para los pobres, porque la poesía aún no está completa.
Xiong Yu se ríe de sí mismo por ser codicioso. Quiere trabajar en poesía pero tiene miedo de la pobreza.
Segundo poema
Breve comentario:
Describe cómo las generaciones futuras heredan a sus predecesores "Las olas detrás del río Yangtze empujan las olas hacia adelante" proviene de esto. poema. El lenguaje es sencillo, pero el significado es profundo.
Notas
Fengcao: Feng se refiere al estilo nacional en el Libro de los Cantares, y Sao se refiere al Li Sao de Qu Yuan
"Fengcao" se refiere al Estado de la obra en el mundo literario y su influencia.
En la historia de la literatura china, "Feng Sao" es una combinación de "Guo Feng" que representa "El Libro de las Canciones" y "Li Sao". representando a "Chu Ci". La tradición "Feng Sao" son dos excelentes tradiciones de la antigua poesía china desarrolladas bajo la influencia de "El Libro de las Canciones" y "Chu Ci", a saber, la tradición poética "Feng" formada por el "Guo Feng" representado en el "Libro". de las Canciones" y la tradición "Feng Sao". Representa la tradición poética "Sao" formada por "Li Sao" en "Chu Ci".
La tradición poética llamada "viento" es el espíritu de realismo transmitido de generación en generación. El principio básico del realismo es reproducir la vida según su estilo real, expresar los pensamientos y emociones del autor a través de una descripción verdadera, concreta y vívida de la vida, y reflejar la esencia o algunos aspectos de la esencia de la vida social. Las canciones populares de "Guofeng" y los poemas alegóricos políticos sobre funcionarios y funcionarios de Erya encarnan este espíritu de realismo. En términos de contenido, enfrentan la realidad, describen la realidad, exponen la realidad y critican la realidad, en términos de técnicas de expresión artística, son buenos usando un estilo de escritura simple, lenguaje conciso y metáforas inteligentes para crear imágenes e imágenes reales, naturales y vívidas; representar Crea imágenes íntimas y conmovedoras de la vida para expresar sentimientos y reflejar la realidad. Y ésta es la característica principal de la tradición poética del "viento", es decir, la tradición poética realista. La literatura de generaciones posteriores que heredaron y desarrollaron el espíritu realista de la tradición poética del "viento" incluye principalmente: canciones populares Yuefu de la dinastía Han, poemas literarios de las eras Jian'an y Cao Wei, canciones populares de las dinastías del Norte, Du Las obras de "Historia de la poesía" de Fu de la dinastía Tang y el "Nuevo Yuefu" defendido por Bai Juyi del movimiento de la dinastía Tang media", la poesía del "estilo Bai Juyi" representada por las obras de Wang Yucheng en la dinastía Song y la poesía de Yuan Haowen durante. las dinastías Jin y Yuan, etc. Aunque Zaju de Guan Hanqing en la dinastía Yuan y la novela de Cao Xueqin "Un sueño de mansiones rojas" en la dinastía Qing no son poemas, también heredan la fina tradición de la literatura realista.
La tradición poética llamada "Sao" es un método creativo de romanticismo activo lleno de pasión y fantasía. El principio del romanticismo positivo es "buscar fortalecer la voluntad del hombre de vivir y despertar en su corazón su resistencia a la realidad y toda su opresión". El largo poema lírico político del poeta Qu Yuan, "Li Sao", encarna este espíritu creativo de romanticismo positivo. Esto se refleja en el contenido ideológico y las técnicas artísticas de "Li Sao". En términos de contenido, "Li Sao" expresa los ideales progresistas de Qu Yuan y su impenitente búsqueda de ellos. Ésta es la esencia del romanticismo positivo. En términos de técnicas artísticas, por un lado, Qu Yuan utilizó ricos materiales mitológicos para construir un mundo mítico único a través de la fantasía libre, expresando así los conflictos internos del poeta, su búsqueda del cielo y la tierra y su inquebrantable patriotismo. , Huanli utilizó la técnica Bixing que desarrolló canciones populares para crear un mundo de "belleza vainilla" para simbolizar que su lucha contra las fuerzas oscuras decadentes del estado de Chu era una lucha entre la verdad, la bondad, la belleza y la falsedad, el mal y la fealdad. "Li Sao" se basa en la vida real y expresa la búsqueda persistente del autor de ideales progresistas con rica fantasía y entusiasmo. Esta es la característica principal de la tradición poética "Sao", es decir, la tradición literaria del romanticismo positivo.
Esta tradición literaria romántica positiva también se ha transmitido de generación en generación, incluyendo a Jia Yi, un poeta de la dinastía Han, Cao Zhi en la era Jian'an, Ruan Ji en el período Zhengshi, Zuo Si y Bao Zhao en la época Jin. y las Seis Dinastías, Li Bai en la próspera dinastía Tang y Li Bai en la dinastía Tang media He, así como la Escuela Bold Ci representada por Su Shi y Xin Qiji en la dinastía Song, y los novelistas Wu Chengen y Pu Songling. En las dinastías Ming y Qing, todos heredaron y desarrollaron esta excelente tradición hasta cierto punto.
Traducción
Los poemas de Li Bai y Du Fu son recitados y estudiados por miles de personas
A día de hoy, ya se sienten obsoletos
Cada época Talentos destacados aparecerán alternativamente
Cada uno de ellos ha dominado el mundo literario durante cientos de años
El tercer poema
Notas
Un ojo: conocimientos únicos y visión excepcional.
Yiyuan: mundo del arte, campo del arte.
Orpimento: Piedra de cresta de gallo, de color amarillo-rojo, se puede utilizar como pigmento. Los antiguos usaban papel amarillo para escribir. Si cometían un error, lo borraban con oropimente antes de escribir. Más tarde, utilizó la metáfora de "asombrado" para hablar con indiferencia.
Agradecimiento
Este es un poema en el que el autor expresa sus opiniones artísticas. Se señala que la crítica literaria debe promover ideas originales y no repetir como un loro lo que otros dicen.
Las dos primeras frases provienen de diversas opiniones en los numerosos jardines de arte, que son mixtas, buenas y malas, correctas e incorrectas, y tienen diferentes matices. A veces también hay varias opiniones sobre el mismo tema. Lo que se necesita en este momento es un ojo perspicaz y la propia perspectiva y punto de vista. Por supuesto, esto no es fácil. Es necesario tener una educación y experiencia profundas para convertirse en un "experto".
Las dos últimas frases son una metáfora vívida, que utiliza un enano que mira una obra de teatro como analogía. Cuando un enano está mirando una obra de teatro, las personas frente a él bloquean sus ojos. ¿La escena en el escenario? Después de que termina la obra, todos comienzan a hablar, solo puedo estar de acuerdo con lo que dicen los demás. Esto es como nuestra propia visión del "jardín de arte". Si tenemos poca capacidad académica y no podemos tener una "visión única", sólo podemos "seguir las opiniones de los demás". autor. .
Reflexiones después de la lectura
La gente está llena de deseos y curiosidad. El mayor deseo es buscar el fruto de la inmortalidad; la mayor curiosidad es explorar el origen de la vida en el mundo, trascender el mundo y dominar las funciones del universo. La suma de estas dos psicologías constituye el fundamento del pensamiento académico religioso. El establecimiento del Reino Budista y Tiandang en Occidente y la Utopía y el País de las Hadas de Daluo en Oriente han llevado a los seres humanos a romper con la realidad y los deseos materiales y promover la sublimación espiritual.
Aparte de esto, hay aquellos que son independientes, no religiosos y afines a la religión, que dependen puramente del cuerpo y la mente reales para obtener evidencia, que es la técnica tradicional china de cultivo de dioses, que es similar. al yoga tradicional indio de cultivo de la mente y el cuerpo divino budista se esfuerza por trascender las limitaciones del mundo físico para lograr la existencia eterna del yo exterior y luego desbloquear el misterio original de la vida en el universo. No traiciona las respectivas creencias de los creyentes religiosos, ni se basa únicamente en creencias ni busca autoexplicaciones.
Pero durante miles de años, han circulado ampliamente libros y secretos orales sobre la inmortalidad. ¿Dónde está el verdadero inmortal? Es difícil vivir mucho tiempo, parece mentira y no se puede creer. No sólo tenemos esta sospecha ahora, sino que los antiguos también sentían lo mismo. Por lo tanto, Ji Kang, un hombre de la dinastía Jin, escribió "Sobre la preservación de la salud" y argumentó que se podían aprender los dioses, con la esperanza de probar teóricamente la verdad de su historia.
Ji Kang propuso que el propósito de la inmortalidad es mantener la salud, lo cual es sencillo y justo. Independientemente de si este Tao tiene poderes sobrenaturales o no, es absolutamente difícil negar su beneficio para la preservación de la salud existente. Además, pueden complementarse entre sí con la ciencia médica china, así como con la terapia espiritual, la fisioterapia, la psicoterapia y otras ciencias modernas, y es necesario llevarlas adelante.
Una especie de pensamiento académico se ha difundido desde hace miles de años, y debe haber una razón para su existencia. Hoy en día no es fácil para los antiguos entender esto. Además, aquellos que han dedicado toda su vida a este tema desde la antigüedad y luego lo han estudiado profundamente son inconformistas que rara vez son aceptados. No es tan buena como la aplicación ordinaria del conocimiento académico, que puede resultar inmediatamente eficaz para ganarse la vida. Basado en mi experiencia y experiencia personal, este método es muy efectivo en la autocuración para la atención diaria al cultivo físico y mental. Si quieres "ir al médico en caso de emergencia y abrazar a Buda temporalmente", puedes dejar de hacerlo.
Para aquellos que quieran explorar los misterios del universo y la vida humana, y aquellos que esperan buscar la trascendencia, también involucran la teoría del cuerpo raíz. Zhao Yi, originario de la dinastía Qing, dijo en sus poemas: "Aprender un idioma es una imagen de dificultades cuando eres joven, y sólo sabes que tus habilidades están medio incompletas. Cuando seas mayor, te darás cuenta de que es No es posible lograrlo. Un tercio de la gente y siete tercios del cielo." La poesía es un pequeño camino en la literatura y el arte, y es difícil entenderla en su nivel avanzado, según se dice. Es más, ¿cómo se puede cambiar el temperamento de un solo golpe y obtener lo más maravilloso?