Como un clásico confuciano que aborda muchos aspectos de la vida humana, "Las Analectas de Confucio" tiene muchos capítulos. sobre ser un ser humano, que puede ser utilizado como referencia para la significación de las personas contemporáneas. Esto es especialmente cierto para todos los educadores.
1. Ser íntegro y recto. Confucio dijo: "El hombre nace erguido, y los ociosos tienen suerte de salvarse". En opinión de Confucio, una persona debe ser íntegra, y sólo la rectitud puede serlo. 2. Una persona debe prestar atención a la "benevolencia". En opinión de Confucio, la benevolencia es el fundamento de la vida y ocupa el primer lugar. 3. Como persona, debes prestar atención al desarrollo integral de tu propia cultivación.
Las ideas de aprendizaje contenidas en "Las Analectas" juegan un papel importante en la historia de la educación en el país y en el extranjero, y son dignas de nuestra referencia hoy. Estas ideas se pueden resumir en:
1. Confucio creía que la búsqueda del conocimiento radica primero en amar y disfrutar el aprendizaje, que es la clave. 2. Sobre los métodos de aprendizaje. En sus conversaciones con sus discípulos, Confucio mencionó en muchos lugares la cuestión de los métodos de aprendizaje. El más famoso es "Aprender de vez en cuando no está mal". "Revisar el pasado y aprender lo nuevo puede servir como maestro. Al mismo tiempo, Confucio también enfatizó la combinación de aprender y pensar y el coraje de practicar". . Confucio defendió que el aprendizaje debería ser amplio y amplio, y no sesgado ni único. Propuso utilizar cuatro cosas como esquema de estudio, a saber, "literatura, conducta, lealtad y confiabilidad". 4. Sobre el propósito del aprendizaje. Confucio creía que el aprendizaje debe tener un propósito claro, pero la atención se centra en la "aplicación del conocimiento".
En resumen, "Las Analectas" reflejan las características ideológicas de Confucio desde muchos ángulos. En el proceso de estudio de "Las Analectas de Confucio", es necesario tener una comprensión sistemática y científica del espíritu ideológico de "Las Analectas de Confucio".
En segundo lugar, la doctrina confuciana de la lealtad y el perdón y su valor contemporáneo
"El camino de la lealtad y el perdón" es el núcleo del pensamiento confuciano y del confucianismo, y también es la esencia del Cultura china.
"Lealtad y perdón" no es sólo la expresión de "las personas benévolas aman a los demás", sino también la encarnación del "respeto a uno mismo y a los demás".
El camino de "lealtad y perdón" se refleja en dos aspectos: "lealtad y perdón" significa "haber trabajado duro para levantarse y convertirse en un ser humano, y trabajar duro para convertirse en un ser humano". "Perdón" significa "no hagas a los demás lo que no quieres que te hagan a ti".
El camino de la lealtad y el perdón es el camino y método específico para alcanzar el reino espiritual más elevado de la benevolencia. Es el camino de estar cerca de la gente, el camino de la perfección, el camino de la universidad y. el camino de la armonía.
Valor contemporáneo:
1. “El camino de la lealtad y el perdón” es la ética universal de la humanidad y la misma norma moral que resuelve diversas contradicciones en la sociedad humana.
La ética humana * * *son las principales normas morales y principios ideológicos importantes que mantienen y estabilizan la vida social humana, comunican las relaciones entre diferentes grupos y median en las relaciones conflictivas entre diferentes grupos. mantener una paz duradera e implementar los fundamentos éticos universales para las estrategias de desarrollo sostenible.
La "benevolencia", la "benevolencia hacia los demás", la "lealtad y el perdón" de Confucio y el confucianismo y el "no hagas a los demás lo que no quieres que otros te hagan a ti" contienen principios éticos universales. carácter y encarnan la conciencia racional humana y los requisitos universales de la naturaleza humana.
2. "El camino de la lealtad y el perdón" es la verdad universal para luchar por la paz permanente y mantener el desarrollo sostenible de la humanidad.
La idea de “lealtad y perdón” se basa en la fraternidad humana y es la misma premisa ideológica y ética universal para resolver disputas humanas y luchar por una paz duradera.
La secularidad y la universalidad del confucianismo son verdades universales para que toda la humanidad luche por una paz duradera e implemente estrategias de desarrollo sostenible.
3. Habla sobre el camino de un caballero en "Las Analectas"
La cultura confuciana es una cultura ética única centrada en las "personas". Un caballero es para lo que vivimos y lo que nos esforzamos por ser.
(1) Un caballero es magnánimo, no tiene argumentos y representa la justicia. En otras palabras, un caballero debe aprender a ser tolerante, humilde y comprender la benevolencia y la rectitud.
(2) Un caballero es incompetente, lo que significa que un caballero tiene muchos talentos. Elegancia: Se refiere a un caballero que es a la vez elegante y sencillo. Wuwei: significa que un caballero no tiene una manera fija de hacer las cosas en el mundo, ni una manera fija de no hacer las cosas, sino que hace las cosas que convienen a la razón.
(3) Cultivo y respeto: Un caballero significa cultivo, respeto y humildad. Orgullo sin pelear: Un caballero es solemne y dueño de sí mismo y no pelea con los demás; puede llevarse bien con los demás, pero no debe confabularse con los demás;
Un caballero es un caballero practicante: un caballero se hace amigo de los artículos y cultiva la benevolencia con los amigos. Observe la integridad moral: si un caballero es pobre, puede mantener la integridad moral; si un villano es pobre, puede hacer lo que quiera.
(4) Al interactuar con los demás, un caballero siempre presta atención a su apariencia sincera y humilde; siempre presta atención a la seriedad de su rostro; siempre presta atención a las palabras y al tono de sus palabras; Un caballero debe prestar atención a las personas, a la comida, a los funerales y a los sacrificios. Un caballero beneficia al pueblo sin gastar dinero; sirve al pueblo sin provocar el resentimiento del pueblo; busca la justicia sin ser codicioso del dinero; es cómodo y reservado sin ser arrogante; es digno y solemne sin ser cruel; Este señor tiene nueve pensamientos.
En cuarto lugar, hable sobre su comprensión de la piedad filial confuciana y su significado moderno.
La connotación de piedad filial se puede dividir en los siguientes aspectos:
1. Respeto: Hay tres niveles de piedad filial: el primero es el respeto a los padres, es decir, el amor. y respetar a los padres no intimidar significa no dañar tu salud, no humillarte, no vengar a tus padres, finalmente, alimentar a tus padres es alimentar tu boca;
2. Ausencia del trabajo por enfermedad: Todo el mundo envejecerá y la gente se enfermará cuando envejezca. Esta es la ley de la naturaleza. Asegúrate de conocer las edades de tus padres y ten en cuenta su salud. Se debe prestar especial atención en el proceso de tratamiento de las enfermedades de los padres.
3.Ser famoso, pararse en la calle, hacerse famoso y visitar a familiares es traer gloria a tus padres, que es la mayor piedad filial para tus padres.
4. Para continuar con la línea familiar, “Hay tres tipos de piedad no filial, la mayor es no tener descendencia”. Porque si no tienes hijos, no habrá nadie que haga cosas como honrar a tus padres, hacerte un nombre, adorar a tus antepasados, etc. Así que no tener hijos es la mayor forma de piedad no filial.
5. Amonestación: El comportamiento injusto o ilegal de los padres debe ser amonestado y detenido, y no se les puede obedecer ciegamente.
6. Buena muerte: Recuerda siempre con reverencia a tus padres y antepasados. Recordar a los padres y antepasados es una forma de sacrificio.
Significado moderno:
1. La piedad filial tiene significado social universal y aplicabilidad humana.
Como virtud tradicional de la nación china, la piedad filial es producto de la historia, involucra la psicología y las emociones humanas y es una manifestación de la universalidad y estabilidad de la moralidad en cualquier momento.
2. El desarrollo de la economía de mercado socialista requiere la promoción de la piedad filial.
En el proceso de construcción de una economía de mercado socialista, permitir que la piedad filial y la piedad filial interactúen con las reglas de la economía de mercado no sólo puede garantizar el desarrollo de la virtud tradicional de la piedad filial, sino también promover la sano desarrollo de la economía de mercado.
3. Promover la piedad filial favorece la estabilidad y el desarrollo social.
La familia es la unidad básica de la sociedad y la célula básica del país. Sólo cuando el nivel base es estable la sociedad puede ser armoniosa; sólo cuando las células están sanas el país puede ser fuerte. Para asegurar la armonía, la estabilidad y la vitalidad de la familia, la piedad filial es el fundamento.
5. Confucio dijo: "Si no aprendes etiqueta, no podrás levantarte". Combinado con la idea de "ritual" en "Las Analectas de Confucio", hablemos del cultivo moral de la gente moderna.
Un hombre debe ser educado. ¿Cómo puede ser un hombre sin modales?
La cortesía se refiere a la suma de los comportamientos, reglas y formas que mostramos externamente en nuestras interacciones con los demás.
El cultivo moral de la gente moderna se puede resumir en cinco aspectos: conocimiento, emoción, intención, fe y acción.
El llamado "conocimiento", es decir, conocimiento moral, es la comprensión que tienen las personas de las relaciones morales objetivas y de los principios y normas morales para abordar dichas relaciones. La llamada "emoción", es decir, emoción moral, se refiere a la respuesta emocional de las personas a las relaciones y comportamientos morales en la vida real. Esta respuesta se basa en el "conocimiento" y, a menudo, afecta directamente la orientación conductual de las personas. La llamada "voluntad", es decir, voluntad moral, se refiere al esfuerzo y la perseverancia de las personas para superar todas las dificultades y obstáculos mediante el autoestudio en el cumplimiento de sus obligaciones morales. La llamada "fe", es decir, creencia moral, se refiere a la creencia profunda, fundada y sincera de las personas en una determinada moralidad, y su fuerte sentido de responsabilidad por las obligaciones morales resultantes. El llamado "comportamiento", es decir, comportamiento moral habitual, se refiere a un hábito de comportamiento diario en el que las personas aprenden a respetar los principios y normas morales debido a su propio cultivo moral.
Se puede ver que la etiqueta es la expresión externa de las normas morales, y la moralidad encarna la esencia y la connotación de la etiqueta. La etiqueta está estrechamente relacionada con la moralidad y es muy importante para mejorar el cultivo moral de una persona.
Sexto, la filosofía educativa de Confucio
La filosofía educativa de Confucio se puede reflejar en los siguientes aspectos:
Primero, enseñar sin lecciones. Confucio propuso audazmente el lema "educación sin distinción" y creó el estilo de administrar escuelas privadas sin distinción de clase, riqueza o sabiduría.
Los idiotas, ya sean jóvenes o viejos, deben recibir educación siempre que alcancen cierta edad.
En segundo lugar, enseñar a los estudiantes de acuerdo con sus aptitudes. De acuerdo con las calificaciones y personalidades de los estudiantes, establecemos diferentes materias y enseñamos a los estudiantes de acuerdo con sus aptitudes. Para enseñar a los estudiantes de acuerdo con sus aptitudes, lo primero es reconocer sus talentos y comprender verdaderamente a los estudiantes. El segundo paso es educar a la gente. Sobre la base de la comprensión de los materiales, se dan diferentes enseñanzas a diferentes estudiantes.
En tercer lugar, la enseñanza debe aprender de las fortalezas de los demás. Confucio era muy accesible y democrático con los estudiantes y, a menudo, los animaba a "hacer lo mejor que pudieran". Confucio animó a los estudiantes a expresar opiniones diferentes, pero estaba algo insatisfecho con los estudiantes que no podían expresar opiniones diferentes.
Cuarto, educación integral. Confucio creía que un gobernante debería ser primero un caballero sobresaliente, y un caballero debería ser un hombre sabio que no se confunda, un hombre perfecto que no tenga miedo, un hombre valiente que no se preocupe y una persona versátil. Además, Confucio también concedía gran importancia a la educación y creía que la educación debería comenzar enseñando a las personas a comportarse.
En quinto lugar, tratar a todos por igual. A los ojos de Confucio, todos los estudiantes son sus discípulos. Ama a sus alumnos tanto como ama a sus propios hijos, sin distinción entre cercanía y distancia.
7. Basado en la realidad social, hable sobre su comprensión de la visión de justicia y beneficio de Confucio.
Lo mismo debería ser cierto para las personas "justas". "Medio áureo" significa apropiado, y luego se refiere a los principios más elevados que deben seguirse y la moralidad más elevada que debe perseguirse en las actividades sociales humanas y las relaciones interpersonales. "beneficio" se refiere a los intereses y la utilidad que pueden satisfacer las necesidades humanas; vida. El pensador confuciano Confucio propuso la idea de "valorar la justicia por encima del beneficio". Confucio se dio cuenta de que los intereses son un factor importante para estabilizar los corazones de las personas y que la adquisición de intereses no puede ignorarse al gobernar el país y al pueblo.
Además, en la relación entre rectitud y beneficio, Confucio mostró claramente la idea de utilizar la rectitud para controlar el beneficio y promover tanto la rectitud como el beneficio. Cuando se trata de "ver ganancias y olvidar la propia justicia", esto es moralidad y no hay nada de malo en adoptarla. Esto se llama "rectitud antes de tomar", que refleja plenamente la búsqueda de kilómetros, mientras que la confianza humana cae dentro del ámbito de la búsqueda moral. En este pasaje, Zigong le pidió a Confucio que eligiera entre la rectitud y el beneficio. En esta situación de oposición, Confucio priorizó las búsquedas morales sobre los intereses.
Al mismo tiempo, la visión de Confucio sobre la justicia y el beneficio apunta a una gran justicia. No nos resulta difícil descubrir que valorar la justicia por encima del beneficio es una visión de la justicia y el beneficio que nos conviene ahora. Con el desarrollo de la economía de mercado, la relación entre moralidad y dinero se ha vuelto obvia. Tratar y manejar correctamente la relación entre la justicia y los intereses es una cuestión social importante, y también es una cuestión importante relacionada con la vida y la carrera. Este punto debería despertar gran atención por parte de la sociedad, y el dicho de Confucio de "ver lo sabio y pensar en los demás" también puede ayudar a inspirar a los miembros de la sociedad a dar una orientación moral correcta a este respecto.
8. Hable sobre su comprensión de la media dorada y cómo alcanzar la media dorada en la sociedad.
En China, no se trata de compromiso, sino de justicia, idoneidad, cumplimiento del Tao y adhesión al Tao. ¿Qué es el Tao? "La Doctrina del Medio" dice: "El destino es la naturaleza, la franqueza es el Tao". Es decir, conformarse a la naturaleza y seguir las leyes naturales, esto es el Tao.
¿Qué es la mediocridad? Simplemente no es fácil o no cambia. Más que mediocridad y agudeza. El mundo siempre sigue las leyes de la naturaleza. Esta característica inmutable es la mediocridad, por eso se dice que es el teorema del mundo.
La media dorada es a la vez una visión del mundo y una metodología. Desde la perspectiva del mundo, la naturaleza siempre se ajusta a leyes objetivas (Tao), que es el justo medio. Desde la perspectiva del "yo", reconoce la objetividad del mundo y actúa siempre de acuerdo con leyes objetivas. Ésta es la media dorada.
Hacer las cosas de acuerdo con la justicia del mundo, utilizar una perspectiva objetiva, una mente pacífica, un enfoque integral, enfatizar la autocrítica, adherirse a la integridad y el autocultivo, hacer las cosas según su propio criterio. identidad y haz lo que debes hacer. Si no haces nada, haz lo mejor que puedas. Las relaciones con todos los que te rodean deben ser de etiqueta y tener las tres virtudes del conocimiento, la benevolencia y el coraje. Siempre sincero. Si tienes la oportunidad, puedes hacer una gran diferencia, si no tienes la oportunidad, puedes protegerte.
9. "La gente no lo cree, pero no saben lo que pueden hacer". Por favor combine el principio de canales en "Las Analectas" para hablar sobre el camino de la integridad en la vida real. .
Realmente no sé qué hacer si una persona no cumple su palabra. No es bueno decir que la gente no cumple sus promesas.
Estudio y vida: En la vida diaria debemos exigirnos estrictamente no engañarnos a nosotros mismos ni a los demás, no proteger nuestros defectos y no hacer trampa. Debemos ser autodisciplinados y tener el coraje de hacerlo. corregirnos sin supervisión. Buscar conocimientos en la escuela es un arduo proceso de aprendizaje. Al aprender, se debe adoptar la actitud de "saber lo que se sabe y no saber lo que no se sabe". Saber significa saber, no saber significa no saber. No debemos fingir que no sabemos, engañar al mundo y robar reputación.
Comunicación interpersonal: Trata a tus amigos con sinceridad, no seas engañoso ni ocultes la verdad. Los amigos que se encuentran por fe deben ser honestos y dignos de confianza. Una vez que engañan a sus amigos, sus amigos no confiarán en ellos, lo que puede destruir nuestras amistades. Comunicarse con moralidad, establecer una comunicación interpersonal basada en la moralidad y tomar la moralidad como principio es una especie de amistad entre caballeros. Reúnase como iguales y forje amistades basadas en intereses afines.
Negocios: desde una perspectiva empresarial, la "integridad" incluye principalmente ser sincero con los clientes, proporcionar productos genuinos a precios justos, transacciones justas, cumplir contratos, pagar préstamos y no hacer cuentas falsas.
Política: Para los políticos, ganarse la confianza de la gente es lo más importante. Sólo cuando el gobierno es digno de confianza y hay recompensas y castigos claros, la gente puede confiar en él y respetar la ley. Por lo tanto, para el gobierno, el desastre es mayor que la desconfianza.
10. Confucio siempre enfatizó el "caballero", mientras que la gente moderna enfatiza la "autodisciplina moral". Hable sobre su comprensión de los dos y explique su importancia práctica en la práctica ética social.
Entre muchas discusiones sobre "caballero", esta frase de Confucio sintetiza la connotación moral de la personalidad de un caballero: "El significado de un caballero es calidad, la etiqueta es acción, el Sol lo muestra y la fe es éxito. ¡Un caballero es! ”
1. La rectitud de un caballero es su cualidad.
Confucio enfatizó repetidamente que "la rectitud de un caballero está por encima de todo". Un caballero considera las ganancias como una prioridad y no pierde su rectitud ni su ambición. La línea divisoria entre un caballero y un villano se basa en la rectitud y las ganancias.
Pero esto no significa que un caballero no comprenda la relación entre beneficio y justicia y se oponga al beneficio en general, pero enfatiza el beneficio legítimo. Como dice el refrán: "Un caballero ama el dinero y lo obtiene sabiamente". Sin embargo, por supuesto, las ganancias no pueden excluirse por completo, pero la búsqueda de ganancias siempre debe estar sujeta a las limitaciones de la rectitud. Es en este sentido que Confucio enfatizó repetidamente "ver lo sabio y pensar en los demás"; si no es justo, será beneficioso pero no suficiente en comparación con la rectitud, el beneficio siempre estará en una posición subordinada;
2. Se debe lograr la etiqueta de un caballero
La cualidad de un caballero es la “rectitud”, que se basa en su carácter moral inherente. En lo que respecta a la vida y las relaciones interpersonales, "los caballeros se tratan unos a otros con cortesía".
La etiqueta mencionada por el confucianismo se refiere a un conjunto de reglas de vida y comportamiento que sirven como normas morales sociales en ese momento. tiempo. Sólo observando la etiqueta puede la sociedad mantener la situación de "señor, ministro, padre e hijo" y lograr un ambiente social armonioso. Por lo tanto, observar la "etiqueta" es el requisito más importante para un caballero. Confucio enfatizó: "No mires nada que no sea cortés, no escuches nada que no sea cortés y no hagas nada que no sea cortés".
En concreto, la obediencia de un caballero se refleja principalmente en los siguientes aspectos:
(1) Modestia. Confucio dijo: "¡Un caballero somete a las tropas ajenas sin luchar! Si lo dejas subir, puedes beberlo y también eres un caballero". Cuando interactúa con los demás, un caballero hace esto: "Un caballero no es desigual". "armonía pero no uniforme", "tai pero armonía", "no arrogante", "apreciar sin pelear", "cuidar sinceramente", así, se puede decir que es un caballero. Los amigos anhelan cuidados y los hermanos son felices. "
Espero que sea útil...