★Sun Wukong Sun Wukong★
Rey Mono, Rey Mono, Rey Mono, El Rey Mono pelea con Buda.
Introducción
Sun Wukong: el discípulo de Monk Tang, el Dharma Walker, puede realizar setenta y dos transformaciones. Un par de ojos pueden ver a través de los trucos de los fantasmas y los fantasmas; un salto mortal puede girar ciento ochenta mil millas. El arma utilizada, el Ruyi Golden Cudgel, puede ser grande o pequeña, y puede cambiarse a voluntad, desde un aguja de bordar o de ser invisible a ser indomable, hasta treinta y tres Chongtian, hasta los dieciocho niveles del infierno. Tomó a Guo Huashan como su rey y fue conocido como el Rey Mono. Interrumpió la reunión de duraznos de la Reina Madre, robó el elixir de la inmortalidad del anciano y derrotó a cien mil soldados y generales celestiales, el Buda Tathagata, que no sobreestimó el suyo. capacidades, fue aplastado bajo la Montaña de los Cinco Elementos durante más de 500 personas por año. Más tarde, el Bodhisattva Guanshiyin guió al monje Tang a recuperar las escrituras de Occidente. Pasó por ochenta y una dificultades en el camino para recuperar las escrituras verdaderas y finalmente logró la iluminación, que se llamó Buda luchador.
Edita esta vida y experiencia.
El 1 de junio de 578 a.C. nació en Huaguoshan, condado de Aolai, Dongsheng Shenzhou. Era una piedra de hadas creada absorbiendo la energía del cielo y la tierra. Luego viajamos en el tiempo. Debido a que irrumpió en la cueva Shuilian, los monos de la montaña Huaguo lo consideraban el "Rey Mono". Más tarde, para encontrar una manera de vivir para siempre, fue a la montaña Lingtai Fangcun y a la cueva Xieyue Sanxing para adorar al Patriarca Bodhi, y aprendió las setenta y dos transformaciones de los demonios terrestres y las nubes de salto mortal durante doscientos años. Después de que Wukong regresó a la montaña, derrotó al Rey Demonio de la Confusión y recibió una gran cantidad de armas de Ole y las distribuyó a los monos, pero nada salió bien. Para encontrar un arma para pesar y pesar, hizo un escándalo en el Palacio del Dragón del Mar de China Oriental y finalmente encontró el garrote dorado del Dinghai Shenzhen. El Rey Dragón guardó rencor e informó al cielo, exigiendo el arresto de Sun Wukong.
A la edad de 324 años, Wukong provocó un motín en el infierno porque había pasado su cumpleaños, destruyó el libro de la vida y la muerte y regresó al mundo. Yan también informó al Cielo que el Emperador de Jade quería capturar a Wukong, y Taibai Jinxing sugirió cortejarlo. Sun Wukong fue llamado al Palacio Celestial y lo engañaron para que lo llamaran Bimawen. Después de 15 años, se enteró de que este funcionario era solo un mozo de cuadra, se enfureció y lo golpeó aún peor. Cuando regresé a la montaña Huaguo, habían pasado 15 años en la tierra. El Rey Fantasma de un Cuernos vino a rendirse ante el enemigo y sugirió que Wukong se llamara a sí mismo el "Rey Mono". En ese momento, Sun Wukong hizo amigos y se convirtieron en hermanos jurados.
El Emperador de Jade se enfureció cuando supo que Sun Wukong se había vuelto contra el Palacio Celestial y ordenó al rey Li que enviara tropas para reprimirlo. Sun Wukong derrotó al Dios Espíritu Gigante y al tercer príncipe Nezha, y Tiangong se vio obligado a dejarlo convertirse en Sun Wukong. Inesperadamente, después de convertirse en un gran sabio, Sun Wukong comió melocotones planos y robó el vino de hadas. El Emperador de Jade estaba furioso y ordenó a Li Tianwang que liderara otros 100.000 soldados celestiales para aprovechar el asedio 18 para derrotar al mono demonio. El Rey Mono derrotó a los Cuatro Reyes Celestiales de Jiuyao Evil Star, y Li Shu derrotó a los 100.000 soldados celestiales. Gracias a esta batalla, Sun Wukong se hizo famoso en todo el mundo.
El Bodhisattva Guanyin vio que Sun Wukong tenía grandes poderes sobrenaturales y recomendó a Yang Jian, el sobrino del Emperador de Jade y el Dios Erlang, que aceptara a Sun Wukong. Erlang Shen y los seis hermanos Meishan fueron a la montaña Huaguo, donde apostaron con Wukong, y la batalla se dividió en partes iguales durante 300 rondas. El rey Li Tian aprovechó el hecho de que no había nadie detrás de Guo Hua y prendió fuego a la montaña. Sun Wukong no está dispuesto a luchar. Fue asediado por Erlang Shen y sus hermanos, atacado por el anciano caballero en el trono y mordido por un perro gruñendo, por lo que fue capturado.
Wukong fue capturado y fue a la Plataforma de Matanza de Demonios para suplicar por la muerte. Debido a que había tomado el elixir de Taishang Laojun antes y se volvió indestructible, cualquier pena de muerte no era válida. Finalmente, Taishang Laojun lo llevó al palacio para que lo fundiera. En cambio, se volvió crítico, derribó la estufa de una patada y comenzó a montar una escena en el Palacio Celestial. You Shengzhen envió a Wang Lingguan y a 36 miembros de la familia Lei a sitiar Sun Wukong. Cuando estaba peleando, el Buda apareció e inmovilizó a Sun Wukong en la montaña Wuzhi (nuevamente, la Montaña de las Cinco Estrellas).
Quinientos años después, Sun Wukong fue rescatado por Tang Monk, lo adoró como su maestro y se embarcó. en el camino para aprender del Oeste. Para conquistar a Zhu Bajie, Sha Seng y Bai, cuando eran jóvenes, pasaron por ochenta y una dificultades en el camino, pero Tang Seng los malinterpretó y los ahuyentó dos veces. Sin embargo, finalmente regresaron y finalmente tuvieron éxito, llamados Kang Fo.
Edite los nombres relacionados con Sun Wukong en este párrafo.
Rey Mono Cuando nació el Rey Mono, condujo a un grupo de monos a la Cueva de la Cortina de Agua y se convirtió en el Rey Mono. Un viejo mono sugirió que el nombre del mono de piedra no era agradable, por lo que cambió su nombre a Sun Wukong. Sun Wukong aceptó felizmente. Sun Wukong: el nombre dado por el Patriarca Bodhi.
Bi Mawen——la posición oficial cuando llegó por primera vez al cielo.
Después de la primera vez, Monkey King, el Rey Mono, se sintió engañado y descendió a la tierra. Regresó a la montaña Huaguo y se hizo llamar Rey Mono. Más tarde, el Cielo se vio obligado a reconocer este título.
Sun Wukong es el nombre que le dio Tang Monk.
En el "Viaje al Oeste" chino clásico, Sun Wukong también se llama Mono y Guanyin se llama Wukong, al igual que Wu Jing y Wuneng.
Buda luchador——Después de completar la tarea de aprender budismo, fue sellado por Tathagata.
Edita esta habilidad de equipo
Equipo: Ruyi Golden Hoop (que pesa 13,500 libras), Phoenix Wings, Purple Gold Crown Lock, Gold Armor, Walking in the Clouds Lotus Root Silk.
Hechizos: Setenta y dos (setenta y dos equivalen a un significado infinito) como nube de salto mortal, ojo de fuego, separación de ojo dorado, esquiva de cinco elementos.
Impacto cultural
●Historias clásicas como "Havoc in Heaven" y "The Monkey King Three Fights the Bone Demon" se han adaptado a varias óperas y películas.
●El protagonista del anime japonés Dragon Ball también se llama Sun Wukong.
●También hay un héroe de Viaje al Oeste en el cómic japonés "Saiyouki".
●Nuevo viaje a Occidente: Tong cuenta la historia de Sun Wukong, Zhu Bajie y Sha Monk estudiando en los Estados Unidos después de más de 1.000 años de viajar a Occidente. Es muy divertido y al mismo tiempo satiriza y expone hasta cierto punto la corrupción de las sociedades orientales y occidentales.
● Viaje hacia el Oeste: La película protagonizada por Stephen Chow, debido a su estilo único y sin sentido, creó el pináculo de las películas de Stephen Chow. Al mismo tiempo, ha tenido un gran impacto en la mayoría de los jóvenes. Ahora, básicamente una gran proporción de adolescentes chinos pueden recordar algunas líneas de películas.
Sun Wukong aparece en la serie de televisión "Lotus Lantern" transmitida por CCTV y en el último éxito "Magic Phone". Ambas series de televisión son muy influyentes.
Las primeras partes del famoso cómic japonés "Dragon Ball" fueron adaptadas de algunas historias de "Viaje al Oeste".
Edita esta introducción a Viaje al Oeste.
Contenido
"Viaje al Oeste" describe principalmente la historia de Tang Monk, Sun Wukong, Zhu Bajie y Sha Seng (interpretados por Wu Jing), quienes fueron a Occidente para Aprendí escrituras budistas y experimenté ochenta y una dificultades. El estudio de Tang Monk de las escrituras budistas es algo real en la historia. Hace unos 1.300 años, en el primer año de Zhenguan (627) del emperador Taizong de la dinastía Tang, el monje Xuanzang, de 25 años, abandonó la capital, Chang'an, y se dirigió a Tianzhu (India) para estudiar solo. Después de partir de Chang'an, pasó por Asia Central, Afganistán, Pakistán y finalmente llegó a la India. Estudió allí durante más de dos años y pronunció un discurso en un gran debate sobre escrituras budistas, que fue bien recibido. En el año 19 de Zhenguan (645), Xuanzang regresó a Chang'an y trajo 657 escrituras budistas. Viajó miles de kilómetros durante 19 años antes y después de esta peregrinación budista. Fue una larga marcha legendaria que causó sensación. Más tarde, Xuanzang dictó sus experiencias de Viaje al Oeste, que sus discípulos compilaron en los 12 volúmenes "Registros de las regiones occidentales de la dinastía Tang". Pero este libro habla principalmente de la historia, geografía y transporte de varios países vistos en la carretera, sin historias. En cuanto a la "Biografía del maestro Tripitaka del templo Daci'en en la dinastía Tang", escrita por sus discípulos Uighur y Yan Cong, agrega mucho color mitológico a la experiencia de Xuanzang. Desde entonces, la historia de las escrituras budistas de Tang Monk ha circulado ampliamente entre la gente.
Fondo creativo
En la dinastía Song del Sur, había poemas de los Tres Monjes de la Dinastía Tang, en la Dinastía Jin estaban Tang Sanzang y Pan, en Wuchangling estaba Tang La "Búsqueda de las Escrituras Budistas de Occidente" de Sanzang, y en la Dinastía Cinco Ming estuvo "El Gran Sabio". Todos sentaron las bases para la creación de "Viaje a Occidente". Fue precisamente sobre la base del folclore, guiones y óperas que Wu Chengen completó esta gran obra maestra literaria de la que la nación china se enorgullece a través de una minuciosa recreación.
Acerca del autor
Wu Chengen, nombre de cortesía Ruzhong, nació en Yangshan, prefectura de Huai'an (ahora ciudad de Huai'an, provincia de Jiangsu). Nació entre el decimotercer año de Hongzhi y el comienzo de Zhengde (1500-1510) en la dinastía Ming, y murió en el décimo año de Wanli (1582). El bisabuelo y el abuelo de Wu Chengen eran académicos y ambos se desempeñaron como profesores y profesores en las escuelas del condado. Pero en la generación de su padre, debido a los antecedentes familiares pobres, la familia Xu se volvió superflua, "por lo que atacó a la familia Xu y se convirtió en el jefe" y se convirtió en un pequeño empresario. A pesar de ello, la familia Wu no ha perdido su tradición de lectura. Se dice que aunque su padre Wu Rui era un hombre de negocios, no solo era un hombre decente, sino que también era bueno leyendo y hablando sobre temas de actualidad, lo que naturalmente tuvo una gran influencia en Wu Chengen. Wu Chengen era muy inteligente desde que era niño y entró a la escuela muy temprano. Tuvo éxito cuando era adolescente y era muy conocido en su pueblo. El volumen 16 de "Tianqi Huai'an Prefecture" dice que Wu Chengen era "ágil e inteligente, y aprendió muchos libros, tanto de poesía como de prosa". Sin embargo, cuando era adulto, Wu Chengen encontró muchos contratiempos en el camino hacia el examen imperial. . No compensó a Gong Sheng, de un año, hasta los cuarenta. Cuando tenía cincuenta años, se desempeñó como magistrado del condado en Changxing, provincia de Zhejiang, y más tarde como príncipe en Jishan. Se trata de una sinecura, del mismo nivel que el magistrado del condado.
Tiempo de creación
Wu Chengen compuso "Viaje al Oeste" probablemente después de su mediana edad, o se considera que fue escrito en sus últimos años. No se puede determinar la hora exacta.
Además de "Viaje al Oeste", también escribió los poemas largos "La canción de Erlang en busca de la montaña" y "Yu Zhiding". El "Manuscrito de supervivencia en Sheyang" consta de cuatro volúmenes, incluido un volumen de poesía y tres volúmenes de prosa. Fue editado por Du Qiu después de la muerte de Wu Chengen.
Las capas de Journey to the West
La colección completa de Journey to the West tiene cien capítulos, que se pueden dividir en tres partes en términos de gran estructura. Los capítulos del primero al octavo son la primera parte, principalmente sobre el nacimiento de Sun Wukong, sus discípulos y cómo causar estragos en el Palacio Celestial. Este es el capítulo más emocionante del libro, muy vívido. Sun Wukong tuvo una buena comida en el cielo y en la tierra, lo que demostró plenamente su carácter rebelde. Los capítulos 8 a 12 son la segunda parte y describen principalmente el origen de Tang Monk y las razones para aprender las Escrituras. La decimotercera a última vez es la tercera parte, que habla principalmente sobre el viaje del monje Tang a Occidente para obtener escrituras budistas. En el camino, aceptó a tres discípulos, Sun Wukong, Zhu Bajie y Sha Seng. Después de ochenta y una dificultades, finalmente obtuvo la verdadera escritura y alcanzó la iluminación. Journey to the West muestra a la gente un mundo colorido de fantasmas y dioses, y la gente queda asombrada por la rica y audaz imaginación artística del autor.
Evaluación de relevancia
Debes prestar atención a lo siguiente. Cuando Wu Cheng'en escribió "Viaje al Oeste", ya había grandes templos en muchos lugares de China, incluso antes de la dinastía Tang. No se sabe si Sun Wukong y Tang Sengyao realmente fueron a obtener escrituras. Por lo tanto, la siguiente información sólo puede usarse como referencia. No sé por qué Sun Wukong fue castigado en Wuzhishan, pero hay un templo muy grande en la historia del taoísmo. Se dice que el gran sabio no le tenía miedo al poder y era sincero. Si estás sufriendo, siempre y cuando seas una persona de buen corazón, el Gran Sabio te ayudará. El Gran Sabio hará lo que sea necesario para hacer lo que cree que es correcto. Su sentido innato de la justicia no tiene paralelo, pero alguna vez fue un dolor de cabeza. Solo se arrodilla frente al Bodhisattva Guanyin y al Bodhisattva, y es un gran héroe íntegro.
Historia
Resumen de la historia de "Sun Wukong Havoc in the Heavenly Palace": Sun Wukong tomó prestado el Garrote Dorado Dinghai del Rey Dragón del Mar de China Oriental, pero el Dragón King se quejó y lo engañó para que entrara al Palacio Celestial y se convirtiera en un caballo. Wukong supo que había sido engañado y regresó a la montaña Huaguo, llamándolo "Rey Mono". El rey Li Tian dirigió a los generales celestiales para capturar a Wukong, pero Wukong lo derrotó y huyó de regreso al cielo. El video es animado e interesante, y las imágenes son animadas y hermosas.
"Sun Wukong derrotó al Demonio de Hueso Blanco tres veces" Tang Monk y sus discípulos fueron a Xitian para aprender las escrituras y llegaron a la Cueva del Demonio de Hueso Blanco. La Sra. Bones usó magia para transformarse en una mujer joven, una anciana y un anciano, y capturó a Tang Seng. Wukong utilizó la transformación para controlar el cambio, se deshizo de Bai y rescató a su maestro y compañeros, pero fue obligado a regresar a la montaña Huaguo.
Edite el prototipo y el lugar de nacimiento de Sun Wukong en este párrafo.
1. La teoría del "Shi Wukong" de eminentes monjes de la dinastía Tang.
El nombre popular de Shi Wukong es Che Fengchao. En 751 d.C., acompañó a Zhang Guangtao en un enviado a las regiones occidentales. Debido a una enfermedad, se convirtió en monje en Gandhara y regresó a la capital en 789 d.C. Wukong llegó más de 40 años después que Xuanzang, pero su punto de partida también comenzó en Xi'an. Después de regresar, se dedicó a la traducción y a actividades misioneras en las regiones occidentales durante muchos años, dejando atrás muchas historias y leyendas. Algunos eruditos creen que en el largo proceso de la historia de la "búsqueda de Sutra", la gente gradualmente conectó y combinó el nombre de Shi Wukong con el nombre del legendario peregrino que acompañó a Tang Monk para obtener escrituras budistas, y gradualmente formó la imagen artística del "Sol". Wu Kong".
2. Teoría del "Ten Pan Tuo"
Zhang, profesor del Departamento de Chino de la Universidad Normal de Harbin, llegó a esta conclusión tras estudiar la evolución de las escrituras budistas. Él cree que el prototipo de la vida real de Sun Wukong es Shi Pantuo, un discípulo de Hu a quien Xuanzang aceptó durante el período más difícil del Viaje al Oeste en "La biografía del maestro Tripitaka". Las razones son las siguientes: (1) Sun Wukong es similar a Tang Monk y Shi Pantuo es similar a Xuanzang; (2) La función de aliviar el peligro es similar (3) La identidad del practicante es la misma; ) La relación sutil entre maestro y discípulo es similar (5) Shi Pantuo es un monje Hu, y el monje Hu es cercano a un "monje". Bajo la guía del pensamiento religioso, "Tang Monk estudió las escrituras budistas, Monk Hu ayudó" se puede traducir fácilmente a "Tang Monk estudió las escrituras budistas, Monk Hu ayudó", brindando así una oportunidad para la deificación de la historia del monje budista de Xuanzang. escrituras.
El 29 de junio de 2003, se descubrió el "Mapa de estudio de Xuan Zang" en el templo de Qingliu, condado de Jishan, provincia de Shanxi. Fue dibujado casi cien años antes que "Viaje al Oeste".
El famoso Rey Mono El Rey Mono "nació" en una piedra de hadas en la cima de la montaña Guohua en Ole Dongsheng Shenzhou. Su experiencia de vida fue "registrada vívidamente" por primera vez en "Viaje al Oeste". Sin embargo, ha habido informes recientes en los medios. Después de estudiar el mural "La tierra pura de Tang Yan" en las Grutas de Yulin en Gansu, los expertos descubrieron que la cara de mono de boca rápida que seguía a Tang Yan en el mural era el prototipo de Sun Wukong.
Este artículo señala que el Sr. Duan Wenjie, presidente honorario de la Academia de Dunhuang, escribió una vez que el hombre con forma de mono en la imagen es el prototipo de Sun Wukong, llamado Shipantuo, y su ciudad natal es en la ciudad de Suoyang, condado de Anxi, provincia de Gansu, por lo que Sun Wukong debería ser de Gansu.
3. La teoría del “Qi no nutritivo”
El monstruo del agua en la mitología china. Tiene forma de simio, nariz chata, frente prominente, cabeza blanca, cuerpo verde y un par de ojos dorados. Su cabeza y cuello miden 30 metros de largo y su fuerza supera la de nueve elefantes.
Hay leyendas detalladas sobre no admitir Qi en el Volumen 467 y en el Chat de "Taiping Guangji".
La historia de Wu apareció al menos 500 años después. Entre ellos, el escritor de ópera mongol Yang Na (Jingxian Ruzhai) de principios de la dinastía Ming escribió la historia de las escrituras budistas de Tang Monk. Hay 18 tipos de dramas, incluidos "Liu Hangshou", "Journey to the West", etc. "Journey to the West", el drama de Yang Na, cuenta la historia de la búsqueda de escrituras budistas por parte de Tang Monk. Wu Changling, un dramaturgo de Yuan Za, apareció como Sun Wukong en "El viaje de Tang Sanzang al Oeste", y se decía que Wu Qi era su hermana. Se puede ver que la creación del personaje de Sun Wukong tomó prestada la imagen de "El Rey Mono". Antes de que Wu Chengen procesara y compilara "Viaje al Oeste", la historia de Wu había circulado ampliamente durante ochocientos años. Wu Chengen, a quien le gusta adoptar el folclore, no pudo evitar leer un libro tan grande como "Taiping Guangji". Tal como dijo el Sr. Lu Xun: "Wu Chengen interpretó Viaje al Oeste en la dinastía Ming y transfirió su espíritu a Sun Wukong. Desde las dinastías Song y Yuan, la historia de Yufu ayudando a Qi ha circulado ampliamente entre la gente". y se puede decir que es un nombre familiar. Después de que Wu Chengen apareció en "Journey to the West", la imagen de apoyo a Qi fue reemplazada gradualmente por Sun Wukong.
Si la imagen de Sun Wukong en los dramas de Yuan fue influenciada por Wu, entonces el Sun Wukong escrito por Wu Chengen es la encarnación de Wu. Wu Zhiqi fue encerrado al pie de la Montaña Tortuga por Dayu, y Sun Wukong fue inmovilizado al pie de la Montaña Cinco Estrellas por Tathagata. Si Wu Zhi Qi parece un simio, Sun Wukong es originalmente un mono, y su forma de "luchar y correr, ventaja ligera y repentina" es la misma.
4. El mono indio Hanuman
Lu Xun creía que Sun Wukong se originó en Wu, el dios del agua del río Huaihe, mientras que Hu Shi creía que su prototipo era el mono indio Hanuman.
El investigador Hu dijo que aunque "Viaje al Oeste" ha circulado durante cientos de años desde que fue escrito, los lectores comunes no han tenido claro el origen y la evolución de los personajes y las historias, al igual que " saltando por las grietas de las rocas" al principio. El mono que salió." No fue hasta que "Una breve historia de las novelas chinas" de Lu Xun fue pionera en este tipo de novelas que Sun Wukong se puso sobre la mesa como un tema académico serio.
Lu Xun creía que desde las dinastías Wei y Jin, se han traducido cada vez más clásicos budistas, por lo que las historias indias han circulado ampliamente entre la gente. A los literatos les gustaba su novedad y peculiaridad, por lo que las explotaron intencionalmente o no, y estas historias gradualmente se volvieron chinas. En cuanto a la imagen de Sun Wukong, Lu Xun creía que debería provenir del folclore chino. Citó al monstruo Wu en las novelas de Li Gongzuo de la dinastía Tang, el dios del agua Huaiwo Wu, como evidencia, y creyó que Sun Wukong evolucionó a partir de él, confirmando así que el prototipo de Sun Wukong provenía de China.
Hu Shi tiene una visión diferente al respecto. Dijo: "Siempre he sospechado que este mono mágico no es un producto nacional, sino importado de la India. Tal vez incluso el mito del indefenso Estado Qi haya sido imitado por la India", dijo en la epopeya india más antigua "Ramayan" A. Un mono llamado Hanuman fue encontrado en "Eso", que él creía que era el primer prototipo de Sun Wukong.
Chen Yinke demostró que el prototipo de Sun Wukong es en realidad Hanuman, pero los patrones en los murales de Gansu indican que la historia del "Viaje al Oeste" circuló en la dinastía Tang.
El gran historiador Chen Yinke estaba muy familiarizado con las escrituras budistas. No sólo verificó el prototipo de Sun Wukong, Hanuman en "Ramayana", sino que también utilizó otro libro "El Sutra de la benevolencia y la necedad" 》As. prueba. Descubrió que la historia de "Havoc in Heaven" se originó originalmente a partir de dos cuentos populares indios no relacionados. Después de ser introducidos en China, los propagadores budistas los combinaron intencionalmente o no.
A principios del siglo pasado, la creación de los Estudios Dunhuang añadió algunos nuevos materiales históricos a la evolución de los personajes e historias de "Viaje al Oeste", principalmente murales, entre ellos la imagen de un solo persona que camina a pie con una caña de bambú en la espalda, y "La imagen de un extranjero conduciendo un caballo parece un "caminante", lo que demuestra que la historia del personaje se ha enriquecido a través de los tiempos.
En los últimos años, algunos eruditos japoneses han propuesto que la imagen de Sun Wukong se originó en las escrituras budistas. En algunas escrituras budistas encontraron descripciones de macacos, simios o monos, creyendo que eran los prototipos de Sun Wukong.
En los últimos años, Duan Wenjie, presidente honorario de la Academia de Dunhuang, ha publicado "Discusiones sobre los sutras budistas de Xuanzang recién descubiertos", que se centra en los seis grupos existentes de sutras budistas de Xuanzang del período Xixia. en Gansu, e introduce el folclore de la dinastía Tang. Tenía una historia similar. Durante la dinastía Zhou, a finales de las Cinco Dinastías, había un mural "La búsqueda de Xuan Zang" colgado en el aula del edificio de la Colección Sutra del Templo Shouning en Yangzhou, que fue elogiado como una "obra maestra" por la gente de la época. Este mural es de finales de la dinastía Zhou a más tardar. Desafortunadamente, el templo ha sido destruido y no quedan murales.
El marco de carácter básico de Viaje al Oeste se formó en la dinastía Yuan. El mono indio fue recreado por el budismo tibetano y se convirtió en Sun Wukong.
El investigador Hu descubrió en su investigación que, aunque las afirmaciones anteriores están bien fundadas, la historia de la búsqueda de escrituras budistas por parte de Xuanzang ha sido popular durante cientos de años desde la dinastía Tang hasta la dinastía Song, y la historia El cambio de personajes también es bastante lento, pero la riqueza de sus historias explotó en la dinastía Yuan. Él cree que, según Duan Wenjie y otros expertos en reliquias culturales, las creaciones de Wu Chengen a finales de la dinastía Ming se utilizan a menudo como base, sin tener en cuenta el hecho de que "Viaje al Oeste" y "Shihua" ya habían aparecido en la dinastía Yuan. El investigador Hu señaló que entre los documentos separados de los fragmentos de "Yongle Dadian", hay varias historias de la novela posterior "Viaje al Oeste", especialmente la historia de Sun Xing en el documento chino coreano (tema, galería) " Las historias de Pu Tongshi son muy importantes. Zhao, un conocido escritor y traductor, cree que "Pu Tong Yan Jie" fue escrito en la dinastía Yuan. El profesor Choi Minho Kim de la Universidad Hallym en Corea del Sur también propuso que este libro fue escrito en el séptimo año desde la dinastía Yuan hasta Zheng Zheng (1347). Además, el año pasado, se descubrió un mural del "Sutra budista Xuan Zang" de la dinastía Yuan en el condado de Jishan, provincia de Shanxi. Todo esto demuestra que la historia básica y el marco de personajes de "Viaje al Oeste" probablemente se formaron en la dinastía Yuan.
El investigador Hu cree que aunque el prototipo de la imagen de Sun Wukong está algo relacionado con la imagen de los monos en las epopeyas y cuentos populares indios, el trasfondo ideológico y cultural de las dinastías Tang y Song no logró producir una "Salto cualitativo". "Viaje a Occidente" El impactante contenido de la historia explotó en la dinastía Yuan, y la explicación debe buscarse en el aporte del lamaísmo, que era dominante en ese momento, y en el trasfondo de los debates budistas y taoístas. . En otras palabras, aunque el Mono Sol está estrechamente relacionado con el dios mono indio, sólo a través del "aporte secundario" del budismo tibetano se vuelve activo entre los lectores con una imagen vívida.
Después de la verificación por parte de los periodistas, el informe de que el Sr. Duan Wenjie creía que Sun Wukong era de Gansu es falso. Ya el 27 de abril de 2002, un médico del Departamento Chino de la Universidad Normal de Harbin escribió un artículo en el Guangming Daily afirmando que el Sr. Zhang propuso que la imagen de Sun Wukong provenía de Shi Pantou.
5. Cultura de los monos en Shunchang, Fujian.
Arqueólogos del condado de Shunchang, provincia de Fujian, descubrieron recientemente una tumba de los hermanos Rey Mono de finales de la dinastía Yuan y principios de la dinastía Ming en el pico principal de la montaña Baoshan en el noroeste del condado de Shunchang.
Las tumbas de los hermanos Sun Wukong se encuentran en Nantianmen, detrás del templo Shuangsheng, el pico principal de la montaña Baoshan con una altitud de 1.305 metros. El templo Shuangsheng fue construido a finales de las dinastías Yuan y principios de Ming, con un área de construcción de unos 18 metros cuadrados. Hay una tumba antigua en el templo con dos tablas de piedra una al lado de la otra. La tumba tiene 2,9 metros de ancho y 1,3 metros de profundidad, con forma de ocho.
Dos lápidas se encuentran una al lado de la otra en la plataforma de la tumba a 0,43 metros del suelo, con una altura de 0,8 metros. Los dos caracteres pequeños "Baofeng" están grabados horizontalmente en la parte superior de la estela izquierda, los cuatro caracteres grandes "Qitian Shengda" están grabados verticalmente en el medio y los dos caracteres pequeños "Shenwei" están grabados horizontalmente en la parte inferior de la estela grande. personajes. El marco exterior de la inscripción está decorado con hierba en relieve. Los cuatro caracteres de escritura normal "Gran Sabio" están grabados verticalmente en la estela derecha, y los dos caracteres pequeños "posición divina" están grabados horizontalmente en la parte inferior de los caracteres. El marco exterior de la inscripción está decorado con un patrón de hierba rizada en relieve.
Sun Wukong, el Rey Mono, es una figura mitológica muy conocida entre los chinos dentro y fuera del país. Sin embargo, el novelista de la dinastía Ming, Wu Chengen, nunca ha aparecido en "Viaje al Oeste" y casi lo hace. desconocido para todos. Después de investigar e investigar, Wang Yimin descubrió la imagen del "Gran Sabio" en el drama "Viaje al Oeste" creado por Yang Jingxian, un dramaturgo mongol de finales de las dinastías Yuan y principios de Ming. Según Wang Yimin, hay una confesión de Sun Wukong en "Viaje al Oeste" de Yang Jingxian: "Hay cinco hermanos y hermanas: la hermana mayor, la madre de Li Shan, la segunda hermana, Wu Zhizuo, el hermano mayor, Qitian Shengda, el El hermano menor Tiantong Shengda, y el tercer hermano desempeña el papel de Sanlang Tai". Shunchang Hay dos lápidas en el templo Baoshan Shuangsheng. A la izquierda está "Qitian Shengda" y a la derecha está "Tian Tong Shengda", que está en línea. con la antigua etiqueta y costumbre de respetar a la izquierda. Además, la palabra "Baofeng" está grabada en la lápida de "Qitian Shengda", pero esta palabra se omite en la lápida de "Tiantong Shengda", lo que demuestra que el hermano menor está muy interesado en su hermano menor. Además, los patrones decorativos de la lápida de "Qitian Shengda" son más ricos y exquisitos que los de "Tiantong Shengda". Se puede concluir que las dos lápidas del templo Shuangsheng indican que se trata de las tumbas de los hermanos Sun Wukong.
En el proceso de escribir la novela "Viaje al Oeste", Wu Cheng'en, un novelista de la dinastía Ming, utilizó el título Qitian Shengda en la cabeza de Tiantong Shengda para retratar al destacado carácter de los personajes, y usó el título del hermano y hermana legendarios de Tiantong Shengda. Todas las magníficas habilidades que poseía se concentraron en Qi Tian Shengda, creando así un héroe mítico que fue ampliamente elogiado por las generaciones futuras.
165438+El 4 de octubre, 43 miembros de la delegación de intercambio cultural popular Mazu “Shuibu Shangshu Gongfu” de Taiwán celebraron una ceremonia para adorar al Gran Sabio Qitian en el “Templo Shuangsheng” en Nantianmen, presentación del Templo Baoshan. una placa de "Tien".
Este es otro grupo de peregrinación después de que los creyentes y la hija adoptiva de la Iglesia Heantang en el distrito de Nantun, ciudad de Taichung, provincia de Taiwán, llegaran al templo Baoshan Dashengzu en septiembre de 2005 para rastrear sus raíces.
Los creyentes del "Shuibu Shangshu Gongfu" de Mazu en el Polo Norte creen firmemente que el Rey Mono alcanzó la iluminación en Baoshan, y que el "Templo Shuangsheng" en Baoshan es el templo ancestral del Rey Mono. Su viaje consiste en peregrinar a salones ancestrales y recibir incienso. Se entiende que el "Palacio Shuibu Shangshu" es el templo Shangshu de Chen y es un lugar de culto de Beigan. Chen fue un famoso primer ministro de la dinastía Song del Sur. Debido a su meritorio servicio al frente de la marina para luchar contra la dinastía Yuan, el emperador Gaozong de la dinastía Song le concedió el título de Ministro del Ministerio del Agua y se convirtió en un héroe nacional respetado por el mundo. Es profundamente venerado por la gente de Fujian, Taiwán y el Sudeste Asiático. Cuando la gente de las islas Matsu rindió homenaje a Chen, el Ministro de Asuntos Hídricos, incluyeron al Rey Mono, el Rey Mono, como uno de los santos patrones de Chen.