Matar a una persona es inmoral e inevitablemente conducirá a la muerte. Si seguimos esta analogía, matar a diez personas es diez veces inmoral y dará lugar a diez delitos capitales; matar a cien personas es inmoral cien veces y dará lugar a la pena de muerte cien veces. En este sentido, todas las personas morales del mundo comprenden la verdad y piensan que están equivocadas. No es ético decir estas cosas. Es hora de atacar a otros países con desvergüenza e inmoralidad, pero no sé si está mal. Al contrario, lo alabo y digo que es moral. Realmente no tenía idea de que esto no fuera ético, así que lo grabaré para la posteridad. Si sabes que es inmoral, ¿cómo explicas registrar esas cosas inmorales para la posteridad?
Hoy en día, algunas personas dicen negro cuando ven menos negro y blanco cuando ven más negro, por eso la gente piensa que esta persona no puede distinguir entre negro y blanco; Entonces todos pensarán que esta persona no sabe distinguir entre lo dulce y lo amargo. Si haces algo mal ahora, sabrás que está mal. Un gran error es como atacar a otro país pero no sabes que está mal. En cambio, lo elogias y dices que es moral. ¿Significa esto que conocemos la diferencia entre moralidad e inmoralidad? ! "Esto muestra cuán confundidos están los caballeros del mundo al distinguir entre moralidad e inmoralidad".
Mohismo
El confucianismo enfatiza gobernar el país por la virtud y aboga por el papel del mohismo He; sigue el camino del totalitarismo y aboga por la obediencia a los superiores (Shang Tong). (Me temo que todo el mundo está familiarizado con la frase “Todo en el mundo es nada”, que proviene de Mozi.
Mozi fue el fundador del mohismo, un gran pensador y político a principios del Período de los Reinos Combatientes. , y un científico natural con contribuciones destacadas. Durante el Período de Primavera y Otoño y el Período de los Reinos Combatientes, cientos de escuelas de pensamiento compitieron y el ambiente académico fue muy activo, con muchos pensadores y escuelas científicas. p>Mozi nació y murió en el mismo año. Desconocido. Los eruditos modernos generalmente creen que Mozi nació alrededor del 476 a. C. y murió alrededor del 390 a. C. Algunas investigaciones muestran que Mozi nació alrededor de los 40 años de la dinastía Zhou (480 a. C.) y murió. en Zhou Weilie (420 a. C.) alrededor de 6 años.
El lugar de nacimiento de Mozi también es controvertido. "Registros históricos: Biografía de Meng Xun" dice que era un alto funcionario de la dinastía Song. "Lu Chunqiu" también dice que era originario de Lu. Durante la dinastía Song, vivió en Lu durante mucho tiempo. Es posible que Mozi perteneciera a la clase "erudita" en ese momento, pero él mismo era un artesano que fabricaba utensilios. y tenía ricas habilidades de producción. Se dice que su tecnología para fabricar equipos de defensa de la ciudad era mejor que la más famosa de la historia. El artesano Lu Ban fue incluso mejor. Una vez compitió con Lu Ban para defender la ciudad frente al rey Hui. Chu y derrotó a Lu Ban.
Se dice que Mozi era un principiante en el confucianismo, pero debido a que no estaba satisfecho con los engorrosos "rituales" defendidos por el confucianismo, recurrió a Lu Ban y aprendió el espíritu. de dificultades y sencillez, por lo que estableció su propia escuela, las enseñanzas de Mozi tuvieron una gran influencia en los círculos ideológicos de la época, y el mohismo fue el principal oponente del confucianismo.
Mozi tuvo muchos discípulos, la mayoría de los cuales procedían de las clases más bajas de la sociedad. Formaron un grupo político bien organizado con estrictos requisitos disciplinarios. Estas personas pueden soportar dificultades, ser diligentes en los experimentos, luchar con valentía y, por lo general, realizan trabajos productivos. Mozi y sus discípulos hicieron cosas buenas por la gente, incluso a costa de sus propias vidas. Por lo tanto, "Huainanzi" dijo: "Ciento ochenta personas que sirven en Mozi pueden hacer que pasen por el fuego y el agua y nunca regresen". Además, sus logros no fueron recompensados y su bondad no fue recompensada. vida dura.
Mozi dedicó su vida a la justa causa de ayudar a los pobres. Ban Gu dijo en una obra invitada: "La estera de la cueva no está caliente y la tinta no es rápida. En otras palabras, Mozi, como Confucio, trabajó todo el día en asuntos mundiales y ni siquiera tuvo tiempo de calentarse". la alfombra o teñir la chimenea de la estufa de negro. "Trabajó día y noche, llevando el sufrimiento al extremo" y viajó durante mucho tiempo entre los estados vasallos para promover sus ideas políticas.
Según la leyenda, una vez impidió que el poderoso Estado Chu atacara al débil Estado Song e implementó la idea de "amar a las masas pero no atacar". Más tarde, Lu Yang quería atacar a Zheng. Mozi se enteró y razonó con Lu Yang para que no atacara a Zheng. "Recorrió el sur" y abogó por "preservar a los eruditos" para defender. Visitó el estado de Chu muchas veces y presentó libros al rey Hui de Chu. Pero más tarde rechazó el feudo que le había dado el rey de Chu y abandonó el estado de Chu.
Mozi llegó a Qi en sus últimos años e intentó evitar que Xiang Ziniu atacara a Lu, pero fracasó. El rey de Yue le pidió a Mozi que fuera funcionario y le prometió un feudo de quinientas millas. Mozi tomó "escucha mis palabras y usa mi camino (escucha mis palabras y actúa de acuerdo con mis principios)" como condiciones para irse, y no consideró feudos ni títulos para realizar sus ambiciones políticas y propuestas ideológicas.
Políticamente, los mohistas representaban los intereses de los pequeños productores y de la pequeña clase privada. Las teorías de Mozi como "La voluntad de Dios y Mingsi" todavía son inseparables de los pensamientos tradicionales de las dinastías Yin y Zhou, pero se les da el contenido de "No destino y amor universal" para contrarrestar los pensamientos confucianos de la "Voluntad de Dios" y "Amor a los pobres". Mozi creía que "recibir órdenes de una persona traerá un gran daño al mundo" y abogaba firmemente por "amarse unos a otros y complementarse", y no debería haber distinción entre familiares y amigos. Tiene la dedicación de "mantenerse firme y beneficiar al mundo".
Su pensamiento de "no atacar" reflejaba la intención del pueblo de oponerse a las guerras depredadoras en aquella época. Propuso las ideas de "infelicidad", "ahorrar dinero" y "ahorrar entierro", y se opuso a la vida decadente de la aristocracia gobernante. Reconoció la base de la vida humana trabajadora y propuso la idea de enfatizar la producción y "quienes dependen de sus propias fuerzas vivirán, y quienes no pierdan sus fuerzas no vivirán". En lo político, abogó por mejorar la situación social y económica de los trabajadores y pequeños productores, defendiendo que “el que tiene hambre debe comer, el que tiene frío debe vestirse, el que trabaja debe descansar y el que está en el caos debe curarse”. , y propuso el punto de vista de "honrar a los virtuosos" y "honrar a la gente común", defendiendo que "los funcionarios no siempre son nobles y la gente no tiene una base permanente".
Mozi llevó a cabo una investigación en profundidad sobre el conocimiento y la lógica, formuló las "Tres Tablas" como el estándar para comprender la verdad y propuso la epistemología materialista de "no por su nombre, sino por su nombre".
El pensamiento educativo de Mozi es "el duro entrenamiento y la disciplina", y propuso el propósito educativo de "promover los beneficios del mundo y eliminar los daños del mundo"
La escuela Mohista Una vez fue el "Xianxue", pero decayó en la dinastía Han. Pero el espíritu mohista no se ha perdido. Los caballeros posteriores a la dinastía Han son todos sucesores del espíritu mohista del "amor universal". El espíritu caballeroso de igualdad y asistencia mutua de “todos los hermanos dentro de los cuatro mares” del Partido Civil Socialista Chino es en gran medida la verdadera herencia del espíritu mohista. El origen espiritual de la poesía china y de las novelas caballerescas que alaban el espíritu caballeresco está estrechamente relacionado con el pensamiento mohista. El pensamiento mohista se difundió en la base de la sociedad civil china y tiene tanta influencia en la cultura china como el confucianismo y el taoísmo.
Mozi
El resumen de las obras mohistas es Mozi. "Mozi" originalmente tenía setenta y un capítulos, pero hasta el día de hoy sólo se han transmitido cincuenta y tres. Entre ellos, los cuatro capítulos "Clásico 1", "Clásico 2", "Clásico 1" y "Clásico 1" son colectivamente. llamado "Mo Qing". Estos cuatro capítulos, junto con Daqu y Xiaoqu, se denominan colectivamente "Mobian". Algunas personas también llaman a estos seis capítulos "Mo Jing".
Mo Qing es la parte principal de Mozi. Se trata de un trabajo científico con rico contenido y estructura rigurosa. El libro no solo cubre una amplia gama de ciencias sociales como epistemología, lógica y economía, sino que también incluye conocimientos sobre el tiempo, el espacio, la estructura material, la mecánica, la óptica, la geometría y otras ciencias naturales. Algunos de los conocimientos están bien explicados. El razonamiento es exhaustivo y el argumento preciso, lo que tiene un valor científico muy importante.
Mo Qing es un tesoro poco común en las obras de filosofía clásica y ciencias naturales, y un hito en la historia del desarrollo científico chino.
Hay diferentes opiniones en los círculos académicos sobre si el libro "Mozi" fue escrito por el propio Mozi o por generaciones posteriores de eruditos. Según los registros del "Libro de Jin", Lu Sheng de la dinastía Jin hizo una anotación en "Mobian" y creía que las cuatro obras "Jingshang", "Jingxia", "Jingshang" y "Jingxia" fueron escritas por Mozi. Las generaciones posteriores también sostuvieron esta opinión. Sin embargo, a partir de Sun Yirang a finales de la dinastía Qing, muchos investigadores sospecharon que estas cuatro obras no eran obras del propio Mozi a través de investigaciones textuales. Recientemente, algunos estudiosos creen que estas obras fueron compiladas colectivamente por los estudiosos posteriores de Mozi. No son obras de una época o de una sola persona, sino que se formaron gradualmente mediante una acumulación a largo plazo. Se especula además que muchos de los discípulos de segunda y tercera generación de Mozi pueden haber participado en la compilación, que finalmente se completó a finales del período de los Reinos Combatientes en el siglo III a.C.
Independientemente de si el propio Mozi editó "Mo Qing", "Mo Qing" registró y resumió muchos conocimientos importantes sobre la artesanía durante el período de primavera y otoño y el período de los Estados Combatientes, y propuso muchos conceptos de la antigüedad. física y libros. Claramente heredó y desarrolló la tradición ideológica de Mozi de centrarse en el aprendizaje práctico y el materialismo. La gran contribución de Mozi a las primeras ciencias naturales en la antigua China es innegable.